Три дня чтения в подарок
Зарегистрируйтесь и читайте бесплатно

Человек для себя

Человек для себя
Книга в данный момент недоступна
Оценка читателей
4.38

Эрих Фромм – крупнейший мыслитель ХХ века, один из великой когорты «философов от психологии» и духовный лидер Франкфуртской социологической школы.

Труды Эриха Фромма актуальны всегда, ибо основной темой его исследований было раскрытие человеческой сущности как реализации продуктивного, жизнетворческого начала.

«Цель человека – быть самим собой, а условие достижения этой цели – быть человеком для себя».

Лучшие рецензии
emotivnaya
emotivnaya
Оценка:
7

"Счастье подразумевает благо"
"Если в характере преобладают деструктивные элементы и иррациональные страсти, разум и совести умолкают, ибо их нормальное функционирование становится невозможным" - вот к таким вот открытиям приводит нас философ, идя путем витиеватых рассуждений о психоанализе. Немного разочарована, ведь Фромм обольстил меня с книги "Иметь или быть". Возможно, просто прочитала не ту книгу.

Meevir
Meevir
Оценка:
5

После этой книжки я, наверное, завяжу с Фроммом. Первая прочитанная мною у него, " Бегство от свободы " была настоящим откровением, вторая, " Анатомия человеческой деструктивности " - была ну, нормальной, а про эту я вообще ничего не могу сказать. То есть вообще ничего! Наверное, после определенного количества Фромма в организме любое дополнительное количество Фромма проходит через мозг, не оставляя следов.
Вроде бы автор рассматривал в книге продуктивные и непродуктивные ориентации, выделяя, например, "рыночную ориентацию", когда человек всё в своём мышлении переводит во время, ресурсы и деньги как непродуктивную. Почему автор считает, что такой прагматичный подход к жизни - это что-то плохое, я не поняла. Но ведь он считает, что склонность фотографировать цветы - признак некрофилии, так что я уже ничему не удивляюсь.
Фромм здесь также пишет о ценности саморазвития и о том счастье, которое наполняет человека, когда он наиболее полно реализует свои таланты для блага себя и общества. Романтично, гуманистично и совершенно оторвано от жизни.

Читать полностью
psurmin
psurmin
Оценка:
2

Книги Эриха Фромма имеют одну общую замечательную черту – они неимоверно вдохновляют и наполняют чувством жизни. Часто можно слышать вопрос – зачем нужна философия? Да, понятно, она решает всякие Важные Вопросы Бытия, но в чем ее практическая польза? Что такого я могу извлечь из философского труда, что бы живо затронуло меня самого и мое мышление? Так вот он, ответ: хорошая философская работа рождает в читателе состояние наполненности смыслом, уверенности в своих идеалах, ощущение своих целей не в тумане, а ясным контуром впереди. Настоящая философская книга, будучи понятой и принятой, укрепляет связь человека и мира. «Человек для себя» - одна из таких книг, имеющих потенцию менять и преображать.

Концепция Фромма, которую сам писатель именует «гуманистической этикой», предельно проста, и если выразить ее в сократической форме вопросов-ответов, получится следующее:

- Что самое важное в жизни человека? – Человек.
- В чем смысл жизни? – Полная самореализация, достигаемая в процессе продуктивной деятельности.
- Что есть хорошо и что есть плохо? – То что способствует воплощению смысла человека есть хорошо, то что препятствует ему - плохо.

В качестве научной основы этой концепции объективной и универсальной этической системы Фромм использует психологию, и в частности психоаналитическую теорию. Это вполне логично – где искать ответы на вечные вопросы человеческого существования, как не в изучении самой человеческой природы. Сопоставляя симптомы психического здоровья и различных неврозов, автор выявляет, что благотворно для человека, а что, напротив, пагубно.
При этом, методы психоанализа позволяют четко провести границу между «хорошим» и «плохим», устраняя известный субъективизм вопроса. В обыденном мировоззрении принято считать - что одному хорошо, то другому может быть плохо, но для психоаналитики это не так. Если «плохое» кажется отдельному человеку субъективно «хорошим», то это искажение, сдобренное рационализацией отклонение, которое так или иначе отражается на психическом здоровье этого человека, и в конечном итоге делает его менее счастливым, менее полноценным – и психоаналитический подход позволяет это увидеть, часто вопреки отсутствию осознания у самого данного человека.

В целом, Фромму удалось сконструировать объективно-научную (пожалуй, впервые в истории философской мысли!) этическую систему, непреложно действующую для всех культур – и в этом, конечно, большое очарование данной книги. Для всех, подавленных релятивизмом и сокрушенных сомнениями в себе самом и смысле своей жизни – читать и думать.

Читать полностью
Лучшая цитата
Люди похожи друг на друга в силу того, что разделяют человеческую ситуацию и связанные с ней врожденные экзистенциальные дихотомии; люди уникальны в силу того специфического способа, которым они разрешают человеческую проблему.
Оглавление
  • Предисловие
  • I. Проблема
  • II. Гуманистическая этика: прикладная наука искусства жить
  • 1.Этика: гуманистическая в противовес авторитарной
  • 2.Этика: субъективная в противовес объективной
  • 3.Наука о человеке[9]
  • 4.Традиция гуманистической этики
  • 5.Этика и психоанализ
  • III. Человеческая природа и характер
  • 1.Человеческая ситуация
  • а. Биологическая слабость человека
  • б.Экзистенциальная и историческая дихотомия человека
  • 2.Личность
  • а.Темперамент
  • б.Характер
  • (1) Динамическая концепция характера
  • (2) Типы характера. Непродуктивные ориентации
  • (а) Рецептивная ориентация
  • (б) Эксплуататорская ориентация
  • (в) Накопительская ориентация
  • (г) Рыночная ориентация
  • (3) Продуктивная ориентация
  • (а) Общие характеристики
  • (б) Продуктивная любовь и мышление
  • (4) Ориентации в процессе социализации
  • (5) Смешение различных ориентаций
  • IV. Проблемы гуманистической этики
  • 1.Эгоизм, себялюбие и своекорыстие[65]
  • 2.Совесть, возврат к себе
  • а.Авторитарная совесть
  • б.Гуманистическая совесть
  • 3.Удовольствие и счастье
  • а. Удовольствие как критерий ценности
  • б.Типы удовольствия
  • в.Проблема цели и средства
  • 4.Вера как черта характера
  • 5.Моральные силы человека
  • а.Добродетелен или порочен человек?
  • б.Подавление в противовес продуктивности
  • в.Характер и моральные суждения
  • 6.Абсолютная в противовес относительной, универсальная в противовес социально имманентной этике
  • V. Современная моральная проблема
  • Примечания