«Человек для себя» читать онлайн книгу📙 автора Эриха Фромма на MyBook.ru
image
image

Отсканируйте код для установки мобильного приложения MyBook

Премиум

4.5 
(74 оценки)

Человек для себя

246 печатных страниц

2012 год

12+

По подписке
549 руб.

Доступ ко всем книгам и аудиокнигам от 1 месяца

Первые 14 дней бесплатно
Аренда книги
104 руб.

Доступ к этой книге на 14 дней

Чтобы читать онлайн 

или возьмите книгу 
в аренду

Оцените книгу
О книге

Эрих Фромм – крупнейший мыслитель ХХ века, один из великой когорты «философов от психологии» и духовный лидер Франкфуртской социологической школы.

Труды Эриха Фромма актуальны всегда, ибо основной темой его исследований было раскрытие человеческой сущности как реализации продуктивного, жизнетворческого начала.

«Цель человека – быть самим собой, а условие достижения этой цели – быть человеком для себя».


В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

читайте онлайн полную версию книги «Человек для себя» автора Эрих Фромм на сайте электронной библиотеки MyBook.ru. Скачивайте приложения для iOS или Android и читайте «Человек для себя» где угодно даже без интернета. 

Подробная информация

Переводчик: 

Александра Александрова

Дата написания: 

1 января 1947

Год издания: 

2012

ISBN (EAN): 

9785271412400

Дата поступления: 

19 февраля 2020

Объем: 

443158

Правообладатель
10 318 книг

Поделиться

KuoMieno

Оценил книгу

Это книга-лекция, книга-размышление и книга-собеседник.
Может открыть глаза и расширить сознание. В отличие от "Бегства от свободы" читается легче и интереснее. Напротяжении книги создавалось ощущение, что напротив тебя сидит собеседник, с которым вы обмениваетесь мыслями и идеями, ведёте диалог, что не может не доставлять удовольствие.
Эта книга оказалась в моих руках, как говорится, в нужное время в нужном месте, и помогла вновь обрести себя, заглянув вглубь сознания и открыв двери, которые были закрыты обществом, помогла понять и осознать некоторые вещи, при этом не заставляя думать, что мнение и работа автора единственно верные. Книга помогает подумать о тех вещах, которые тебе интересны (раз уж книга оказалась в ваших руках), но к которым ты не знал с какой стороны подступить.

Поделиться

JuliaBrien

Оценил книгу

Ничего раньше не читала у Фромма, но эта книга понравилась!
Очень интересно и, главное, что книга затягивает и хочется понять, вникнуть, осознать все мысли автора. Иногда наши с ним мнения сходились, иногда нет, но, тем не менее, книга прекрасна и я советую ее для знакомства с автором!

Поделиться

Ludmila888

Оценил книгу

«Главная жизненная задача человека — дать жизнь самому себе, стать тем, чем он является потенциально. Самый важный плод его усилий — его собственная личность» (Эрих Фромм).

В этой книге Фромм подробно излагает разработанную им доктрину гуманистической этики (как прикладной науки искусства жить). Её основную цель он видит в том, чтобы серьёзно задуматься «над проблемой счастья и развития человека и соответственно над моральными нормами, способствующими достижению этой цели». Считая благополучие человека единственным критерием этической ценности, автор обсуждает проблемы этики и её норм, относящиеся к реализации человеком своего истинного Я и своего потенциала. «Наши действия определяются теми ценностными суждениями, которые мы делаем, и от их правильности зависит наше психическое здоровье и счастье».

Согласно удачному сравнению Фромма (которое позднее использовала и Карен Хорни на примере жёлудя и дуба), в дерево вырастает не всякое семя, а лишь то, которое было помещёно в благоприятные для такого развития условия. Аналогичным образом и человек нуждается в соответствующих условиях, чтобы "вырасти из семени в дерево", реализуя заложенные в нём потенциальные возможности. Эта мысль находит своё отражение во многих трудах Фромма, но сквозь работу «Человек для себя» она проходит красной нитью. О физическом росте человека позаботилась сама природа, поэтому он происходит сам собой. Но для роста духовного и интеллектуального, не имеющего автоматического характера, необходимы ещё дополнительные условия и специальные усилия самой личности. «Нашей моральной проблемой является равнодушие человека к самому себе», а также отсутствие понимания истинных потребностей наших "семян" - детей. В отличие от манипулирования и давления, настоящее «воспитание тождественно помощи ребёнку в реализации его возможностей». Кстати, латинский корень английского слова education – e-ducere – означает "вести вперёд" или "выявлять нечто, потенциально существующее". «Для пробуждения к жизни эмоциональных и интеллектуальных способностей человека, для рождения его личности требуется продуктивная активность», то есть плодотворная деятельность (прежде всего - внутренняя), самый важный плод которой – сама личность.

По мнению Фромма, «психология не может быть отделена от философии и этики, как и от социологии и экономики». И он стремился расширить горизонты психоанализа, подчёркивая роль социологических, политических, экономических, религиозных и антропологических факторов в формировании личности. В данной книге автор утверждает правильность гуманистической этики и показывает, что «нравственные нормы основываются на врождённых свойствах человека, а их нарушение ведёт к психическому и эмоциональному распаду». Фромм настаивает на концепции человеческой жизни как искусства, считая целью жизни развёртывание специфических сил организма. «Жизнь сама по себе – искусство, одновременно и самое важное, и самое трудное и сложное из всех, практикуемых человеком… В искусстве жить человек является одновременно и творцом, и объектом искусства, скульптором и глыбой мрамора, врачом и пациентом». К высшим ценностям гуманистической этики Фромм относит любовь к себе (а не самоотречение и не самолюбие) и утверждение (а не отрицание) своей личности и индивидуальности. «Чтобы обрести уверенность в ценностях, человек должен познать себя и свою способность, дарованную от природы, к добру и продуктивности».

Термин "продуктивность" Фромм рассматривает как расширенное толкование концепции спонтанности (латинское слово sponte означает "сам собой, по собственному побуждению"), описанной в «Бегстве от свободы» и имеющей прямое отношение к свободе. Спонтанная активность (по сути противоположная как внешнему принуждению, так и внутреннему автоматизму робота) – это свободная, непосредственная и творческая деятельность личности, объединяющая человека с миром и самим собой. «У человека нет другого способа достичь единства с миром и в то же время ощущать единство с самим собой, быть связанным с другими и сохранять свою целостность как уникального существа, кроме как благодаря продуктивному использованию своих сил». Проявление продуктивного потенциала человека заключается в спонтанном выражении его возможностей (эмоциональных, интеллектуальных, физических). В случае же блокировки продуктивной энергии развивается деструктивность, степень которой пропорциональна степени торможения развития способностей личности. Разрушительные силы в человеке находятся в обратной пропорции к жизнеутверждающим: чем сильнее одни, тем слабее другие, и наоборот. «Деструктивность – это исход непрожитой жизни».

«Свобода – необходимое условие счастья и добродетели – не в смысле способности принимать произвольные решения и не в смысле свободы от необходимости, но в смысле реализации своих возможностей, проявления истинной природы человека в соответствии с законами его существования».

Истинным объектом этического исследования Фромм считает добродетельный или порочный характер, а не единичные добродетели или пороки человека. Характер любого из нас обычно является смесью разных ориентаций (продуктивной и непродуктивных (рецептивная, эксплуататорская, приобретательская, рыночная)), одна из которых оказывается доминирующей. Если в структуре характера доминирует продуктивная ориентация, то непродуктивные не имеют того негативного значения, которым обладают, будучи доминирующими. Более того, они приобретают иное, конструктивное качество, проявляя свои положительные аспекты. Говоря словами Фромма, сказанными им по другому поводу, «в результате продуктивного конфликта между добром и злом само зло становится источником добродетели».

Согласно Фромму, счастье и радость - спутники всякой продуктивной активности (в мыслях, в чувствах, в поступках). «Счастье – не какой-то божий дар, а достижение, какого человек добивается своей внутренней плодотворностью». А каждый невроз – результат неудачи в продуктивной и цельной жизни, в достижении зрелости и целостности личности, который можно рассматривать, как «следствие конфликта между врождёнными силами человека и теми факторами, которые блокируют их развитие». По мнению Фромма, противоположностью счастья оказывается не горе или боль, а депрессия, проистекающая из внутреннего бесплодия и непродуктивности.

«Гуманистическая этика придерживается мнения, согласно которому если человек жив, он знает, что позволено, а быть живым – значит, быть продуктивным, использовать свои силы не ради какой-то превосходящей человека цели, а для себя, делать свое существование осмысленным, быть гуманным. До тех пор, пока кто-то верит, что его идеал и цель находятся вне его, что они где-то за облаками, в прошлом или в будущем, он будет выходить за пределы собственной личности и искать собственного осуществления там, где найти его нельзя. Он будет искать решения и ответы повсюду, кроме одного места, где они могут быть найдены, – в себе».

Поделиться

Еще 3 отзыва
Только потому, что все люди так или иначе «живут», жизнь рассматривается как что-то, в чем каждый – эксперт. Однако так происходит не потому, что человек освоил искусство жить в такой степени, что утратил ощущение его трудности. Хорошо заметное отсутствие искренней радости и счастья в повседневной жизни явно исключают такое объяснение. Современное общество, несмотря на то, какое значение оно придает счастью, индивидуальности, собственным интересам личности, учит человека чувствовать, что не счастье (или, если использовать теологический термин, спасение) является целью жизни, а исполнение долга и успех. Деньги, престиж, власть стали стимулом и целью. Человек питает иллюзию, будто действует в собственных интересах, в то время как в действительности он служит чему угодно, только не настоящим интересам своей личности. Для него важно все на свете, кроме его жизни и искусства жить. Он борется за многое, только не за себя.
2 мая 2021

Поделиться

Согласно гуманистической этике, для которой «добро» и «зло» – синонимы добра и зла для человека, для того чтобы узнать, что для человека хорошо, нужно знать его природу. Гуманистическая этика – прикладная наука «искусства жить», на теоретической «науке о человеке».
2 мая 2021

Поделиться

Сам по себе невроз в конечном счете является симптомом нравственного нарушения
26 апреля 2021

Поделиться

Еще 660 цитат

Автор книги

Переводчик