Искусство быть (сборник)

4,4
30 читателей оценили
293 печ. страниц
2018 год
Оцените книгу
  1. evercallian
    Оценил книгу

    Если хочется почитать что-нибудь полезное и научно-философское, но вместе с тем, чтобы знания были поданы в доступной форме, лучший вариант для этого - труды немецко-американского философа 20 века Эриха Фромма.
    Будучи уже знакома с такими работами как: "Искусство любить", "Забытый язык", "Душа человека", я пришла к выводу, что взгляды этого философа концептуально близки к моему личному мировоззрению и мироощущения, и поняла, что мне и дальше просто необходимо знакомиться с другими различными трудами автора.
    Так, последние вечера я провела в компании довольно полезной и интересной книги " Искусство быть".
    На самом деле ее можно условно и структурно поделить надвое: первая часть представляет собой небольшой сборник эссе на наличные темы, которые с первого взгляда невозможно объединить воедино, но в действительности это не так. Все эссе условно как бы подводят читателя к самому пониманию искусства человечкого бытия, которое и раскрывается в слующей части, в непосредственном философском труде "Искусство быть". Благодаря этой книге, мы более четко сможем разграничить понятия "иметь" и "быть", и благодаря какому из них человек становится человеком, личностью, которая живет и получает радость и удовольствие от того, что он существует. Фромм в этой книге учит человека, как уметь концентрироваться, осознавать себя, разграничивать обман и истину, понимать, что боль и усилия - неотъемливая часть грядущего роста и развития. Вся суть книги сводится потому, чтобы преодолеть в себе собственичество и нарциссизм, получать удовольствие отдавая, а не получая, перейти из состояния "я то, что я имею" к состоянию "я то, что я делаю" и "я то, что я есть".

  2. boservas
    Оценил книгу

    Завершив чтение "Искусства любить" тут же перешел к следующей работе Фромма "Искусство быть".
    По сути своей эти книги во многом перекликаются, являясь своего рода дополнениями друг друга.
    Я бы даже воспринял их как одну книгу, состоящую из двух частей: первая часть "Искусство любить" - теоретическая, вторая - "Искусство быть" - практическая.

    Да, я знаю, что данная работа является обработанным издателем уже после смерти автора рабочим материалом к книге "Быть или иметь?" Под этими двумя глаголами автор понимает кардинальное отличие позиций отношения к миру. "Быть" - отношения гуманистическое и творческое, созидательное по своей сути как в отношении мира, так и в отношении себя. "Иметь" - авторитарное отношение, символизирующее обладание, поглощение и присвоение. В некотором смысле "быть" - это свобода, "иметь" - не свобода.

    Следуя восточной традиции, Фромм признает три фактора, которые привязывают человека к состоянию "иметь", это - невежество, жадность и иллюзии. Естественно, преодоление этих источников зависимости дает шанс на истинное бытие, каким оно должно быть для реализующейся, а не подавляемой личности.

    По мнению Фромма "самый важный шаг в искусстве быть — это все, что пробуждает или усиливает нашу способность к росту осознания, а что касается разума — к критическому, аналитическому мышлению".
    Исходя их этого положения рождается некий набор техник, позволяющий осуществить вожделенный прорыв.
    Первый совет: "лучше всего будет начать с радикального скептицизма и предположения, что большая часть того, что мы слышим, наверняка или ложь, или искажение истины".

    Автор предупреждает, что любая серьезная работа над собой потребует больших усилий, терпение боли, ежедневной практики. В качестве действенных инструментов предлагаются довольно известные и трудоёмкие: осознание, концентрация и медитация. Все эти приемы, безусловно, дисциплинируют ум, гармонизируют эмоции, позволяют определенным образом изменить сознание, пользуясь терминологией Кастанеды - меняют точку сборки.

    Следующие приемы - психоанализ, самоосознание и самоанализ. Конечно, здесь не обошлось без некоторого влияния фрейдизма, хотя Фромм и критически к нему относится, но, все же, является своеобразным преемником и продолжателем, считаясь одним из основоположников неофрейдизма. Кстати, еще его считают и основателем такой уникальной концепции как фрейдомарксизм, что же, симпатии к бородатому основоположнику по тексту прослеживаются, и надо сказать, симпатии вполне обоснованные, в том смысле, что Фромм апеллирует к Марксу в тех случаях, когда Маркс, кажется, действительно прав.

    В конце книги приводится анализ культуры бытия и философии и психологии владения. Вслед за автором приходится принять вывод о том, что для большинства людей характерным является смешение владения и бытия, хотя процент владения в целом несоизмеримо выше. Здесь снова идут ссылки на Фрейда, проводится линия: владение - детство, бытие - взрослость.

    Завершается труд итоговым выводом:
    Подведем итоги: осознание, воля, практика, терпимость к страху и новому опыту — все это необходимо для успешной трансформации человека. В определенный момент энергия и направленность внутренних сил изменятся настолько, что ваше чувство идентичности тоже изменится. Девиз собственнического способа существования «Я то, что я имею» в результате ваших усилий превратится в «Я то, что я делаю» (в смысле неотчужденной деятельности) или просто в «Я то, что я есть»

  3. yujik_j
    Оценил книгу

    Эрих Фромм безусловно крупнейший мыслитель. Он изучил и переосмыслил мифологию, философию, психоанализ, религию. Спиноза, Фрейд, Маркс... Как всякий великий ум, он стоит на плечах великих. Фромм предлагает свои мысли, выводы в простой форме без тяжелых специфичных терминов. Его книга "Искусство быть" это попытка дать направление к оздоровлению человеческой личности, она направлена на то, чтобы сделать жизнеощущение человека более качественным. На то, чтобы человек стал мастером в искусстве жить.

    Все мы дети общества, в котором родились и выросли, в нас заложены его законы и правила. Оно имеет давление на нас. Именно оно нас создает. Оно определяет наши жизненные цели. Наше общество далеко не нацелено на здоровое мироощущение личности, оно ориентировано на обладание и потребление. Поэтому воспитанный в его лоне человек нацелен на то чтобы иметь, иметь материальные блага, иметь влияние, иметь внимание, именть власть и пр. Как следствие человек оценивает себя с позиции я это то, что я имею. Это приводит к алчности, не только нежеланию делиться чем либо, но и к захвату. Подобная самооценка, мягко говоря, не делает человека счастливым, она приводит как психическим так и к физическим растройствам. Фромм давольно убедительно это доказывает.

    Эрих Фромм считает, что истинная цель заключается в " развитии человека таким образом, чтобы максимально близко подойти к идеалу человеческой природы", иными словами человек должен родиться полностью. Основная линия книги дает направление к "трансформации собственнического способа существования «я то, что я имею» в «я то, что я делаю» или просто в «я то, что я есть»." В результате у человека появляется "ощущение правильности своей жизни, и это настолько превосходит все испытанное ранее, что становится самой сильной мотивацией для дальнейшего движения". Но это не просто сделать. Прежде всего человеку нужно освободиться от алчности и иллюзий. Для освобождения даются некоторые рекомендации, но с предостережениями, это только направления для поиска, ориентировочные наброски и только то, что Фромм использовал лично. В книге предлагает путь подобный пути альпиниста, он отнюдь нелегок, но достижения без усилий и боли - это очередная иллюзия.

  1. Человек превратил себя в вещь и поклоняется тому, что сделал собственными руками; он отвернулся от себя и регрессировал к идолопоклонству, хотя и поминает имя Божье. Уже Эмерсон видел, что «вещи в седле и погоняют человека». Сегодня это видят многие из нас. Достижение благополучия возможно только при одном условии: если мы вновь посадим человека в седло.
    16 апреля 2019
  2. Разум – тот инструмент, благодаря которому человек постигает истину, а интеллект – инструмент для более успешного управления окружением;
    16 апреля 2019
  3. он становится, тем лучше способен создавать человеческий мир, в котором чувствовал бы себя, как дома.
    16 апреля 2019