«Дзен-буддизм и психоанализ» читать онлайн книгу 📙 автора Эриха Фромма на MyBook.ru
Дзен-буддизм и психоанализ

Отсканируйте код для установки мобильного приложения MyBook

Премиум

4.5 
(80 оценок)

Дзен-буддизм и психоанализ

86 печатных страниц

2010 год

0+

По подписке
549 руб.

Доступ ко всем книгам и аудиокнигам от 1 месяца

Первые 14 дней бесплатно
Оцените книгу
О книге

«Дзен-буддизм и психоанализ» – оригинальная попытка сопоставления наиболее интересных философских систем Востока и Запада, в полной мере отражающих специфику европейского и азиатского менталитетов – и имеющих, как доказывает Фромм, между собой гораздо больше общего, чем это кажется на первый взгляд.

читайте онлайн полную версию книги «Дзен-буддизм и психоанализ» автора Эрих Фромм на сайте электронной библиотеки MyBook.ru. Скачивайте приложения для iOS или Android и читайте «Дзен-буддизм и психоанализ» где угодно даже без интернета. 

Подробная информация
Дата написания: 1 января 1960Объем: 156288
Год издания: 2010Дата поступления: 27 апреля 2022
ISBN (EAN): 9785170749249
Переводчик: Э. Гроссман
Правообладатель
119 книг

Поделиться

Ludmila888

Оценил книгу

«Психоанализ – это терапия душевных заболеваний, а дзен – путь к спасению души».

По мнению Фромма, несопоставимость дзен-буддизма и психоанализа является лишь первым обманчивым впечатлением. Автор утверждает, что дзен-буддизм вызывает всё больший интерес у психоаналитиков, а в Японии активно изучается взаимосвязь между психоанализом и дзен-буддизмом.

Психоанализ (наряду с его другими функциями) является одним из инструментов преодоления духовного кризиса современного западного человека, определяемого понятиями "болезнь века", "скука". (Не зря же Чехов назвал свою повесть об экзистенциальном кризисе «Скучной историей».) Речь идёт об апатии, автоматичности человека, самоотчуждённости, потере связи с другими людьми и природой.

Всякая религия, как считает Фромм, по существу представляет собой упорядоченный и детально разработанный ответ человечества на ставящийся жизнью вопрос. «Что же это за вопрос? Его можно сформулировать так: как избавиться от страданий, отчужденности, преодолеть угрызения совести, явившиеся следствием этой отчужденности, и как обрести гармонию в отношениях с самим собой, с себе подобными и природой?». Фромм пишет о важности этого экзистенциального вопроса и поисков ответа на него. Не имеющий собственного ответа человек не способен к развитию. И многие так называемые психологические проблемы являются в действительности отголосками этого самого ответа. Бесполезно его искать в обладании, в то время как следует становиться самим собой и быть им.

«Дзен по своей природе представляет собой искусство погружения в суть человеческого бытия, он указывает путь, ведущий от рабства к свободе… Можно сказать, что дзен высвобождает заложенную в нас природой естественную энергию, которая в обычной жизни подавляется и подвергается искажению в такой степени, что не способна реализоваться адекватным образом… Поэтому цель дзена заключается в том, чтобы не позволить человеку лишиться разума и стать безобразным. Под свободой человека я понимаю возможность реализации всех внутренне присущих его сердцу созидательных и благородных побуждений. Обычно мы слепы в своем неведении о том, что наделены всеми необходимыми качествами, которые могут сделать нас счастливыми и научат любить» (Д.Т.Судзуки). Как считает Фромм, подобное определение цели дзена без всяких оговорок можно рассматривать и как трактовку постулатов психоанализа, ибо такие задачи, как самопроникновение, освобождение, обретение счастья и любви, реализация энергии и спасение от болезней и уродств, свойственны психоанализу в той же мере, что и дзен-буддизму.

Система Фрейда имеет черты, способствовавшие развитию психоанализа в целом и в результате сближающие её с дзен-буддизмом. Фромм характеризует гуманистический психоанализ (как одно из продолжений фрейдовского психоанализа) через описание человеческих постулатов и аспектов бытия, служащих его отправной точкой и свойственных также другим гуманистическим системам. Рациональность и реализм психоанализа присущи и дзен-буддизму (как синтезу даосизма и буддизма), причём даже в большей степени, чем религиям Запада. И, как это ни парадоксально, но восточные религиозные представления оказываются, по сравнению с западными, ближе по духу западному рациональному мышлению.

Фромм пытается выявить связь между истинным значением трансформации бессознательного в сознательное (как главной отличительной черты психоанализа) и концепцией достижения просветления. Осознавая доселе бессознательное, человек расширяет область своего сознания, постигая тем самым реальность, то есть приближаясь на интеллектуальном и эмоциональном уровне к истине. Расширение сознания, по мнению Фромма, подобно пробуждению, снятию с глаз пелены, выходу из пещеры, озарению тьмы светом. Возможно, именно это переживание дзен-буддисты определяют как просветление. Обнаружение бессознательного можно охарактеризовать как цепь выходящих за рамки теоретического и интеллектуального знания нарастающих глубоко ощущаемых переживаний. Очень значимым и для концепции дзена является неискаженное и неинтеллектуальное восприятие реальности.

Фромм пишет об общей для психоанализа и дзена этической направленности. Основополагающая задача психоанализа, равно как и дзена, - помочь человеку преодолеть алчность (стремление к обладанию, славе) и научиться любви и состраданию, другими словами, способствовать этической трансформации личности. Несмотря на то, что цели психоанализа и дзена не ограничиваются этическими рамками, их достижение невозможно без нравственных изменений личности.

Сопоставление дзена и психоанализа приводит Фромма к мысли о том, что и психоанализ для изучающего дзен может иметь большое значение. Преодоление иллюзий, являющееся необходимым условием достижения просветления, может быть обеспечено благодаря вносимой аналитическим подходом ясности. А изучение дзена и проявляемый к нему интерес могут повлиять на теорию и практику психоанализа чрезвычайно плодотворным и благоприятным образом, способным прояснить многие его аспекты.

22 мая 2019
LiveLib

Поделиться

Karusattva

Оценил книгу

Давно хотел прочитать эту книгу и ждал худшего, а именно очередной попытки осмыслить то, что невозможно понять умом. Это для тех, кто в теме. Кто не в теме, для тех поясняю.

Эрих Фромм - выдающийся учёный. А все учёные пытаются осмыслить жизнь умом. И с точки зрения своего ума, который в любом случае ограничен, субъективен, на сколько бы ты ни был гениален, они пытаются нарисовать свою концепцию мироздания. У Аристотеля была своя, у Канта своя и т.д. И в этой книге я ожидал очередной попытки оправдать свою жизнедеятельность, так сказать найти параллели своей деятельности с чем-то более объективным, чем ты сам. И вот для меня такая постановка вопроса немного странная. Есть ли общего у психоанализа и дзен буддизма? Разумеется, есть. Я даже больше скажу. У сантехника и дзен буддизма так же много общего. Сантехник ремонтирует унитаз и часто, сам того не осознавая, пребывает в состоянии так называемого оптимального переживания (по Чиксентмихайи), теряя ощущение времени, страха и погони за наградой, в такие моменты он как бы сливается со своей работой в единое целое. И это по сути медитация. Такие параллели можно найти с любой деятельностью. Ведь дзен - это просто слово. Понимание сути просветления есть не только в буддизме, но и в индуизме, даосизме, суфизме и прочих философиях, просто эта суть имеет разное название. Просто буддизм смог объяснить эту суть наиболее понятно, рационально, прочие же философии более метафоричны, от того менее понятны. Но в действительности у этой сути нет названия, просветление - это так же просто слово, как и бог - просто слово, которое не в состоянии охватить всю сущность, поэтому то религии затыкают прорехи в знаниях красивыми затычками типа "пути господни неисповедимы". Почему неисповедимы? Объясните мне, дяденька священник? Буддизм объясняет мне это: потому что понять суть объективного невозможно человеческим субъективным умом.

Но когда мы медитируем, то есть пребываем в состоянии без мыслей, мы наиболее близки к пониманию этого объективного, так как оно по сути пусто, как и большая часть вселенной.

Я не слишком силен в психоанализе. Но из того, что я понимаю - суть его в сеансах между аналитиком и пациентом, и сеансы эти проходят на уровне попыток осмысления, то есть работы мозга. Врач и пациент общаются, думают. Но и буддийский мастер общается со своим учеником на концептуальном уровне, отличие в следующем: врач предлагает пациенту отыскать в себе причины болезни, мастер буддизма не предлагает вообще никакого исцеления, а лишь предлагает сосредоточиться на том, что есть, не пытаясь это осмыслить.

Но здесь я бы хотел похвалить Фромма. Как я уже сказал, я ждал худшего. Думал, что книга будет попыткой сказать, что психоанализ преследует те же цели, что и дзен буддизм. Но в том то и дело, что цели есть у психоанализа, а у дзен нет никакой цели, потому что когда у дзен появится цель, он станет психоанализом, бизнесом, чем угодно, но потеряет свою сущность. И Фромм, разумеется, это понимал, и  в книге собственно он сказал, что сам он является более сторонником западной концептуальной модели мира. А сама книга лишь попытка провести некоторые параллели между разными областями познания.

Читать это было интересно с точки зрения именно возможности расширить свои познания в психоанализе. Но с точки зрения познаний объективного - я для себя ничего нового не подчерпнул. Это ни хорошо и ни плохо. Фромм гений, это не оспаривается. Его книги чертовски интересны. Но для меня они закрывают вопросы субъективные, что свойственно всем учёным. Будда не был учёным, и не написал столько книг, сколько написал Фромм, с этой точки зрения Будда вообще был лоботрясом. Но это просто два разных человека. И каждый из них жил, и честно проживал свою карму, как минимум.

11 января 2022
LiveLib

Поделиться

alsoda

Оценил книгу

"Наверное, тот факт, что несопоставимость дзэн-буддизма и психоанализа является лишь первым обманчивым впечатлением, мог немало озадачить читателя. Сходство же между ними представляется феноменом еще более удивительным".

Если бы на обложке этой небольшой книги красовалось менее известное имя, можно было предположить, что речь идет об очередном псевдонаучном сочинении, расчитанном на легковерного и непритязательного читателя. Однако Эрих Фромм - фигура такого масштаба, которая если не являет собой безоговорочный авторитет, то, по меньшей мере, заслуживает уважения и доверия.

В этом ёмком исследовании Фромм с большой осторожностью и выверенностью формулировок анализирует цели и задачи психоанализа и феномен дзен-буддизма. И то, и другое он представляет не в качестве научной дисциплины и религиозного учения соответственно, но как два пути, по которым прошли Запад (психоанализ) и Восток (дзен) для освобождения сознания человека от довлеющих бессознательных побуждений. Фромм выдвигает гипотезу, что центральное понятие дзен - "просветление" - есть трансформация бессознательного в осознаваемое, избавление от порожденных интеллектом иллюзий и восстановление полноценной связи с реальностью. Указывая на эмпирический неинтеллетуальный характер психоанализа и дзен, он делает попытку привести их к общему знаменателю - и то, и другое в итоге сводится к прямому переживанию и интуитивному проникновению в собственную сущность. Особое внимание уделяется отношениям психоаналитика и пациента в сравнении с парой наставник-ученик в дзен.

Как истинный ученый, Фромм очень осторожен в оценках и выводах и в то же время лишен предубеждений против религиозных и духовных аспектов человеческой жизни. Исследование отличается четкой логикой и вдумчивостью и поднимает массу вопросов для осмысления. Очень увлекательно, очень полезно.

23 ноября 2012
LiveLib

Поделиться

Это отражается на переживании им окружающего мира: вместо реально существующего объекта он видит лишь порожденный собственными иллюзиями и представлениями его образ. Это искаженное представление о чем-либо, эта застилающая его взор пелена как раз и являют
28 декабря 2021

Поделиться

«Что поделать – пока ученик не готов постичь что-либо, он не может ему ничем помочь. Высшая реальность постигается лишь самостоятельно
28 декабря 2021

Поделиться

наше сознание по содержанию во многом является «ложным», и вызвано это как раз влиянием социума, насаждающего заблуждения и ложные представления.
28 декабря 2021

Поделиться

Автор книги

Переводчик

Другие книги переводчика