Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

4,7
7 читателей оценили
392 печ. страниц
2018 год
Оцените книгу
  1. tashacraigg
    Оценил книгу

    Мне в соцсетях неоднократно попадались забавные картинки, где к странноватым и причудливым средневековым иллюстрациям добавляют смешные фразочки ( оказывается, этому даже целая группа ВКонтакте посвящена ), и всегда хотелось поближе познакомиться с темой средневекового искусства. Так, чтобы даже человеку непросвещённому, к коим я себя отношу, было бы доступно и увлекательно рассказано о том, откуда же взялись эти художественные причуды: например, на страницах серьёзных богословских книг рисовать всяческих уродцев, крамольные картинки в виде испражняющихся монахов или бесстыдно обнажающихся дев, или на иконах изображать монстров, ну и тому подобное. Так вот книга "Страдающее средневековье" как раз-таки из таких: в ней очень много интересной информации, фактов, истории живописи и иконописи, истории европейского христианства, превеликое множество иллюстраций ( жаль только, что мало цветных ), всё это изложено доступным языком, местами с юмором, - в общем, читается легко и увлекательно.

    В украшениях рукописей соседство священного и мирского, евангельских сцен и пляшущих обезьян, алтаря и зада, видимо, было дозволено потому, что между центром листа и его окраинами существовала ясная иерархия. Вряд ли какому-то мастеру пришло бы в голову изобразить посредине листа громадного гибрида-«кентавра», а на полях, на цветочном лугу или тем более среди плясунов и жонглеров, — крошечную Троицу.
    Маргиналии знали свое место, и потому им столь многое дозволялось. Священные слова и образы — в центре; коловращение форм, нагота и пародия — по окраинам.

    Хочется сразу заметить, что книга посвящена именно иконописи, поэтому там практически всё о религии. Светская тематика практически не затронута ( хотя, светская жизнь в средние века, в общем-то, и не существовала отдельно от церкви ).

    Кому, на мой взгляд, будет интересна эта книга:
    - всем, кто интересуется тематикой средневековья ( во всех её направлениях );
    - любителям средневековой живописи ( в книге есть не только произведения безымянных художников, но и работы Да Винчи, Боттичелли и других всемирно известных мастеров );
    - тем, кто интересуется историей европейского христианства, внутрицерковными противостояниями и расколом ( всё это находило отражение в искусстве );
    - просто любознательным людям и поклонникам мемов на тему средневековья :)

  2. red_star
    Оценил книгу

    Удивительно приятная книга. Берет она прежде всего контрастом с ожиданиями – всем известные картинки не могут не настраивать на определенный лад, создавать некое предвкушение, а тут – раз, и годный, милый наупоп, без всякой тени гогота и порой неуместных шуточек. Как холодный душ.

    Но и без этого флера она бы не потерялась, уж больно здорово сделана (правда, пожалуй, хуже продавалась бы, а так тираж за 40 000 перевалил, что по нынешним временам громкий успех). Бумага – да, плоха, как все говорят, картинки темносерые на туалетнобумажном фоне. Однако есть цветные вклейки, а текст искупает огрехи удешевления – он грамотен, взвешен и порой даже изящен.

    Книга эта увлеченно, порой упоенно рассказывает о средневековом искусстве (на 99% о западноевропейском, со случайными вкраплениями Руси, Византии и Румынии). О том, что привычные нам каноны – это то, что отстоялось, устаканилось к XIX веку, а под этим благостным порядком много другого, непонятного, странного для нас теперь, поражающего и увлекательного. Трехглавые троицы, колесные существа, множество половых органов там, где их видеть необычно, меняющаяся роль Иосифа, то смешного старика, комического даже, то уверенного в себе главы семейства. Культ Девы Марии, возводящий ее в состав Троицы, вообще Пятерница сразу с двумя Иисусами, Иисус с банками мочи и прочие извороты полутора тысяч лет жизни одной религии (и то, что символы евангелистов несколько раз перетасовывались). Про квадратные нимбы и нимбы сатаны с Иродом и говорить не стоит.

    Я как тот слепой, который прозрел всего на несколько минут и видел только осла (и потом все сравнивал с этим ослом) – не могу не порекомендовать те немногие книги по средневековью, которые читал. Крайне уместным дополнением к данному изданию (в том числе и в плане цветопечати) станет The Medieval World Complete , а с точки зрения понимания проблем генезиса Средневековья – Inheritance of Rome .

    Но довольно о бумаге и красках, давайте ближе к удивительному миру этой книги. Люди не могут толком сказать, что было 30-40 лет назад, поэтому трудно рассчитывать, что мы можем адекватно воспринимать события, случившиеся 500-1000-1500 лет назад. Утеряно почти все – социальный контекст, понимание смысла жестов, границы дозволенного и недозволенного, представление о иерархии и значимости. Романтическое увлечение наукой прошло, стало понятно, что она крайне ограничена в средствах, когда речь идет о постижении человеческих обществ.

    Вот мы и гадаем, что же означают эти шила-на-гиг, был ли трехглавый бог, что означает взятие за подбородок и растягивание рта. Лично меня сразили даже не странные задвиги с Девой Марией – женой Иисуса (мать-сын или жена-муж?), а тетраморфы с колесами. Невыносим соблазн начать сыпать конспирологическими теориями – а не инопланетная ли это техника такая? Но пора заткнуть фонтан.

  3. noctu
    Оценил книгу

    В большинстве своем обыватели и люди, далекие от изучения Средних веков, имеют очень общее представление о происходивших тогда процессах. Ну, были рыцари, подвязки и дамы падали в обморок от своих огромных причесок. А еще не мылись и были повально религиозны. Или читавшие какую-нибудь Филиппу Грегори еще будут считать, что женщина в 45 - баба ягодка опять. Вы поняли, в общем. А тут по интернету начинают ходить смешные картинки со средневековых миниатюр, где творится, даже по современным меркам, какое-то непотребство. Что делать, куда бечь, на кого жаловаться? Нужно хватать эту книгу и читать, потому что под конец от вопросов не останется и следа.

    С очень адекватного вступительного слова и введения с удовольствием погрузилась в описание всех парадоксов христианской иконографии - огромного пласта смыслов и символов, за которыми стоят века и толпы людей. Разделенная на три больших подраздела (Звериное, Человеческое и Божественное), книга охватывает столько разных тем и граней искусства, что порой может стать дурно от переедания. Нужно отдохнуть и взяться с новыми силами за поглощение, потому что тот мир, что вырисовывается и приобретает краски, интереснее любых фантазий современных писателей. Средневековые люди страдали (куда без этого), но думали и осмысляли, пытались в искусстве отразить то, как видели и воспринимали этот мир. Условия того времени с религиозной доктриной, изменяющейся и подстраивающейся под каждый век, вынуждало их держаться в канонах и искать новые способы выражения.

    Что мне понравилось - почти вся информация для меня была в новинку. Затрагиваемые темы и вопросы иконографии не приходилось встречать под таким углом. До этого знала только общие процессы в католической церкви с последующим разделением, а вот с христианской иконографией сталкиваться не приходилось. Все оказалось свежим, новым и переполняющим до краев. Информация, к тому же, дополняется еще и визуальным примером с расшифровкой того, на что читатель смотрит.

    Много, конечно, противоречий и вещей было в христианской иконографии, от которых у современного читателя может глаз улететь под бровь. Раздел про Богоматерь-Деву-Невесту вынес мозг, но действительно приходилось где-то встречать такой вот внезапный поворот, который не воспринялся тогда такой выпуклой противоречивостью.

Цитаты из книги «Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии»

  1. Михаил Бахтин в своей знаменитой книге о Франсуа Рабле и народной культуре Средневековья и Возрождения (1965 г.) утверждал, что соседство священного и предельно мирского, духовного и вызывающе плотского отражало два важнейших аспекта средневекового сознания: благоговейную серьезность официальной веры и враждебный любой иерархии смех карнавала.
    24 сентября 2019