Отзывы на книги автора «Сельма Лагерлёф»

Я планировала продолжить знакомство с фрекен (я проверяла - замужем она не была)) Лагерлёф - но думала, что это будут Сельма Лагерлёф - Перстень Лёвеншёльдов (сборник) или Сельма Лагерлёф - Деньги господина Арне . Но - судьба свела нас в другом произведении...
Изначально я хотела обозвать все это действо "Падения и взлеты блудного пастора", потому что заглавный герой - пастор. Молодой, красивый, здоровый, но - пьет, собака. И - так тут сочно и кристально описан процесс пьянства - как оно будто ополаскивает душу... Прям со знанием дела - но не будем наговаривать на почтенную даму)
Йоста Берлинг - герой такой (как понятно из сказанного выше) - своеобразный. Сначала я хотела отправить его в трикстеры - но им свойственная некоторая хитрость и предприимчивость. Потом я поняла, что это герой - народный - вроде Ходжи Насреддина или Швейка. Да - он веселый, пьющий, если и поклоняется какому богу - то богу гедонизма и развлечений. Но в то же время он - добрый, сильный, смекалистый, и - душа его болит за свой народ и простых людей. С таким героем и спешит нас познакомить автор.
Помимо Йосты Берлинга и его дам - ибо кроме греха пьянства он крайне падок на женщин (но в довольно романтическом плане - со всей душой) - мы познакомимся с майоршей Маргаретой Синклер и ее кавалерами. Это такие - "работники", потому что поклоняются (как и Йоста) они богу развлечений, но и не сказать, что они ее любовники - скорее рыцари прекрасной дамы. И их описание - прям напомнило мне Отфрид Пройслер - Крабат, или Легенды старой мельницы .
Вступительная статья умилительно поясняет читателю, что ждать его будет - магический реализм (только немного по-скандинавски). Но сама автор поясняет, что это скорее - сказки. Сказки той местности, где она выросла - Вермланда - которые она причудливо вплетает в реальность. Причем иногда события происходят практически сказочные: как когда к кавалерам на веселую попойку заглядывает сам дьявол. А иногда - что ни есть будничные: как кавалеры-таки захватили управление местностью - и что из этого вышло. И в середине - было совсем буднично, и я уже хотела поглумиться над "магическим реализмом" - как под конец ввели нового персонажа - который видит прекрасную деву-лесовичку... В этом вся - не скажу прелесть, скажу - фишка - скандинавских саг: жили-были, ели-пили - а тут моя бабушка встретила нёкка.
Поясню, почему чуть снизила оценку. Ну, во-первых - объем довольно большой, и довольно большой процент времени - тут почти ничего не происходит. Сага сплетается из отдельных историй и сказок, которые худо-бедно соединены - только заглавным героем. И немного меня покоробили рассуждения за религию. Забудем про Йосту - он постепенно от этих дел отошел. Но -целая глава отдана про настоящую такую проповедь - про деяния Иеговы... Ыыыы - не люблю вот эти отповеди в стиле "труд - уже награда", но - прощаю автору. И - не понравился мне персонаж молодой графини. Автор относится к ней как-то - нейтрально, но по мне - это такая предприимчивая избалованная дамочка из серии шальной императрицы мелкого пошиба.
А вот скажу - что эта сага послужила для меня - отдушиной. Я так наелась сладеньких саг от добрых феечек типа Кейт Мортон - Дом у озера или Аша Лемми - Пятьдесят слов дождя , где если и прописаны страдания геро(я)ини - чтобы потом пожалеть их и выдать все (не)причитающееся. Здесь же - царит такой скандинавский сумеречный дух. Автор - пусть и в формате монолога (почти переходящего в песню), поясняет - что природа - не друг человека, и как она бывает жестока. Что символизируют у скандинавов сумерки - что это царство тьмы, уныния, упадка... Нуарно - но более жизненно и честно. И что Смерть - не трагедия, а данность и спутница жизни. Даже она ее называет - подругой. Для мня это было сильнее, честнее и духоподъемнее - чем любые сладенькие романчики. Не когда "немного поработай - чтобы мужик заметил, и работать больше не пришлось", а "работать надо всегда - а там уже как пойдет".
Сказки от любимого с детства автора - но уже такие, более взрослые. Из сказочного тут - вкрапления, но в основном это - о людях, превратностях жизни и ее правде. И конечно - о народном герое, немного пьянице,немного повесе, но - честном и справедливом. Кого не пугает объем и некая неотлакированность жизни - фрекен Лагерлёф с удовольствием расскажет о своем родном крае. Я же - еще раз благодарю за совет и с удовольствием продолжу знакомство. Как-то я почувствовала - прям родственную душу. Добавлю еще - что мне кажется, что это - очень зимняя книга. Времени в ней проходит много - но лейтмотивом проходит этот зимний период, когда страда закончена - и остается только слушать мерный голос рассказчика, который в историю о местном пьянице - вплетает черта...
P.S. Это бы вряд ли случилось так скоро - если бы не озвучка Ивана Литвинова. Довольно своеобразный чтец - но эта работа у него вышла просто превосходно! Хотя автор сама рассказывает свои истории и периодически вклинивается в текст - чтец прям сам проникся этой сагой. У него получилось - так напевно, так завораживающе, очень подходит всему происходящему. Так что если случится у вас длинный зимний вечер - вспомните о Сельме Лагерлёф и Йосте Берлинге в исполнении Ивана Литвинова - и с сумерками и зимой станет мириться как-то проще...

Честно хочу сказать СПАСИБО Литературному турниру за то, что помогли открыть такую замечательную шведскую писательницу. Для меня она многие десятилетия была только автором Нильса и больше никем (Лёвеншельды пришли позднее, но трилогия - не моя любовь!). И теперь - прочитан Перстень рыбака и этот сборник. Лучшее, конечно, впереди!
Когда выбирала для прочтения книгу, для меня важно было, чтобы был аудиовариант, на чтение глазками = очередь, а ушками - свободно. На ЛитРес были и Лёвеншельды, и Нильс, но меня привлекла эта книга. Христос? А почему бы и нет? К тому же сейчас Рождественский пост. Вот так книга выбрала меня, а не я книгу.
До начала чтения думала, что рассказы – будут художественным пересказом Нового Завета. Однако я очень сильно ошибалась. Да, Христос был (сложно в этой книге без него, верно?), но чаще всего он – не главный герой, а только один из многих. Автору важнее не рассказать историю Иисуса, ведь в общих чертах мы и так её знаем, а показать, как он незаметно менял других людей и мир около их.
Все рассказы небольшие (побольше только рассказы «Плат Святой Вероники» и «Свеча от Гроба Господня») и при желании могут быть прочитаны в любой последовательности так, как ваша душа хочет сегодня. Можно даже отдельные места из рассказов читать.
Помимо собственно жизни Христа (и даже жизни после смерти) важно то, что жизнь героев после встречи с Иисусом обязательно менялась. Герой становился лучше, чище, возвышеннее. И самое главное, писательница нас не призывает ни во что верить, не тащит за собой – молись три раза в день, соблюдай Заповеди и обретешь Царствие небесное. Нет, такого нет. Нет и нравоучений.

Честно хочу сказать СПАСИБО Литературному турниру за то, что помогли открыть такую замечательную шведскую писательницу. Для меня она многие десятилетия была только автором Нильса и больше никем (Лёвеншельды пришли позднее, но трилогия - не моя любовь!). И теперь - прочитан Перстень рыбака и этот сборник. Лучшее, конечно, впереди!
Когда выбирала для прочтения книгу, для меня важно было, чтобы был аудиовариант, на чтение глазками = очередь, а ушками - свободно. На ЛитРес были и Лёвеншельды, и Нильс, но меня привлекла эта книга. Христос? А почему бы и нет? К тому же сейчас Рождественский пост. Вот так книга выбрала меня, а не я книгу.
До начала чтения думала, что рассказы – будут художественным пересказом Нового Завета. Однако я очень сильно ошибалась. Да, Христос был (сложно в этой книге без него, верно?), но чаще всего он – не главный герой, а только один из многих. Автору важнее не рассказать историю Иисуса, ведь в общих чертах мы и так её знаем, а показать, как он незаметно менял других людей и мир около их.
Все рассказы небольшие (побольше только рассказы «Плат Святой Вероники» и «Свеча от Гроба Господня») и при желании могут быть прочитаны в любой последовательности так, как ваша душа хочет сегодня. Можно даже отдельные места из рассказов читать.
Помимо собственно жизни Христа (и даже жизни после смерти) важно то, что жизнь героев после встречи с Иисусом обязательно менялась. Герой становился лучше, чище, возвышеннее. И самое главное, писательница нас не призывает ни во что верить, не тащит за собой – молись три раза в день, соблюдай Заповеди и обретешь Царствие небесное. Нет, такого нет. Нет и нравоучений.

Старый генерал пожелал быть похоронным с перстнем полученный в подарок от короля. Спустя некоторое время после похорон в семье умерла внучка и могилу снова открыли, чтобы поставить рядом с дедом гроб ребенка. На сутки могила осталась открыта. Жители почитали короля, генерала боялись и никак не могли понять, зачем же он пожелал быть похороненным с таким дорогим украшением. На деньги от продажи можно было прокормить многоженство голодных семей. Эгоизм скажу я, эгоизм. Запретный плод сладок и один крестьянин крадёт перстень из могилы. Этому крестьянину не нужно было сие богатство, ему всего хватало, но чёрт попутал. Этот необдуманный поступок стал причиной всех последующих несчастий в его семье закончившиеся смертью. Нельзя воровать у покойника. На этом путешествие перстня не заканчивается и растягивается ещё на 30 лет. Хозяин перстня ищет свою прелесть и затаскивая на тот свет всех, кому тот попадает.
Немного жуткий рассказ, могу назвать даже страшным, в чем-то даже поучительный. Как бы ты не голодал, не стоит опускать и красть у злобного покойника. Хорошо прописаны характеры героев. В рассказе присутствует глупость, жадность, мелочность, любовь и верность. Больше всех из героев понравилась экономка, которая развязала этот проклятый узел и отправила перстень в ад. История по сути не новая. Наверное у каждого народа есть такая легенда о злобном духе. Если открыть его могилу, то будет вам долгие годы несчастий.
Рассказ далёк от шедевра, для меня он хорош, но с натяжкой. Все-таки избаловалась фильмами ужасов, а здесь слишком медленно текут события. Советую к прочтению.

Оставшиеся два рассказа в сборнике можно сложить в один. Героини разные, но мысль и сюжет один. Четыре женщины у ног одного мальчика. Первая невеста хотела счастья ему, пыталась наставить на путь истинный. Но ему не надо было, мы же самые умные. Вторая невеста из бедных, эгоистично хотела счастья только себе. Третья, просто воздыхательница, словно паучиха заманила несчастного в сети и душила. Четвёртая (которая по идеи должна быть первой, потому что мать, не знаю как она здесь оказалась) преданно любила, а этот неблагодарный мальчишка не ценил. Каждый из героев мечта скучающего психолога. Если хорошо вникнуть в суть, то можно найти целые букеты патологий. Основной костяк составляет религия, точку зрения мальчика не поняла, да и причины такого женского обожания тоже не понятны. Образы девушек, в честь которых названы рассказы толком не увидела. В итоге автор долго крутила и все сложила. Короче не зашло, не понравилось. Больше сказать нечего, не стоило тянуть с рецензией, пока собиралась, все мысли растеряла. Могу сказать одно: Скандинавская классика остаётся для меня в прошлом, окончательно завязываю. Она ещё хуже современной, у которой есть хоть какая-то изюминка, а здесь без убойной дозы кофе не финишируешь.

Честно хочу сказать СПАСИБО Литературному турниру за то, что помогли открыть такую замечательную шведскую писательницу. Для меня она многие десятилетия была только автором Нильса и больше никем (Лёвеншельды пришли позднее, но трилогия - не моя любовь!). И теперь - прочитан Перстень рыбака и этот сборник. Лучшее, конечно, впереди!
Когда выбирала для прочтения книгу, для меня важно было, чтобы был аудиовариант, на чтение глазками = очередь, а ушками - свободно. На ЛитРес были и Лёвеншельды, и Нильс, но меня привлекла эта книга. Христос? А почему бы и нет? К тому же сейчас Рождественский пост. Вот так книга выбрала меня, а не я книгу.
До начала чтения думала, что рассказы – будут художественным пересказом Нового Завета. Однако я очень сильно ошибалась. Да, Христос был (сложно в этой книге без него, верно?), но чаще всего он – не главный герой, а только один из многих. Автору важнее не рассказать историю Иисуса, ведь в общих чертах мы и так её знаем, а показать, как он незаметно менял других людей и мир около их.
Все рассказы небольшие (побольше только рассказы «Плат Святой Вероники» и «Свеча от Гроба Господня») и при желании могут быть прочитаны в любой последовательности так, как ваша душа хочет сегодня. Можно даже отдельные места из рассказов читать.
Помимо собственно жизни Христа (и даже жизни после смерти) важно то, что жизнь героев после встречи с Иисусом обязательно менялась. Герой становился лучше, чище, возвышеннее. И самое главное, писательница нас не призывает ни во что верить, не тащит за собой – молись три раза в день, соблюдай Заповеди и обретешь Царствие небесное. Нет, такого нет. Нет и нравоучений.

Не знаю, как у вас, но у меня слово "Морбакка" почему-то вызывает ассоциацию с каким-нибудь чудищем, запросто могущим выползать из-под кровати в буйном детском воображении. Поэтому было довольно неожиданно - узнать, что эта книга - представитель мемуарного жанра. И, если бы писательница не была одним из моих любимых в детстве писателей, то врядл ли бы мне было интересно. Каких-то знаменательных и замечательных событий в книге вообще нет. Бытовые зарисовки, рассказы о чисто семейных происшествиях, бабушкины сказки, во многом оказывающиеся рассказом о реальных делах, только чуть приукрашенных, и всё такое. Зато можно найти среди бабушкиных историй корни будущего путешествия Нильса. Ведь был в поместье, на птичьем дворе, один необыкновенный гусь, улетевший с дикими гусями...

В Морбакке ждали, что он скоро вернется, однако ж нет, не вернулся. Улетел. И поскольку в первые сутки он не появился, все решили, что никогда больше его не увидят. Наверняка стал добычей лисицы или орла, говорили они, а чего доброго, просто рухнул наземь с разорвавшимися легкими. Мыслимое ли дело, чтобы домашний гусь сумел вместе с дикими сородичами добраться до далекого Севера.

А в целом - медлительное повествование, практически перенасыщенное именами, фамилиями и прозвищами. Моментами появлялось ощущение, что написано всё только для того, чтобы сама писательница не позабыла, как кликали конюха или звали дальнюю родственницу из Стокгольма. Но при этом - такое по-детски счастливое настроение у книги, что невозможно не поддаться её очарованию. Буквально гимн родителям, прививавшим привычку к труду, но и дававшим детям достаточно свободы, чтобы они могли радоваться жизни. Очень мне понравились сцены, когда дети поют, безбожно фальштвя, а музыкально одарённый отец даже не делает замечаний:

Но самое замечательное — петь разрешалось сколько угодно. Поручик их не останавливал. И не поправлял. Никогда не мешал им напоминаниями, что-де в пении существуют такие вещи, как модуляция и слаженность. И они не сомневались, что поют Бельмана совершенно правильно, именно так, как надо.

Спокойное и мерное существование шведского поместья мне показалось созвучным с книгой Иван Шмелёв - Лето Господне , только уклона в религию поменьше.
И в конце - забавный факт о том, по какой причине иногда собирались уезжать в

— Всю жизнь я мыкал нужду, а вот намедни слыхал, будто есть такая страна, Америка называется, хочу уехать туда.
Остальные сидели, погрузившись в приятные размышления. Никто ему не ответил.
И Олле из Маггебюсетера продолжал:
— В Америке-то, сказывают, только возьми палку да стукни по скале, так мигом водка польется. Охота мне поглядеть на энту вот землю, прежде чем помру.
Остальные и на сей раз слова не сказали. Сидели молча, глядя перед собой и легонько усмехаясь.
Но Олле из Маггебюсетера не сдавался:
— И никто не заставит меня торчать тут в тоске да нужде, коли я знаю, что есть страна, где из горы водка хлещет.

Для меня Сельма Лагерлеф и Иерусалим – понятия практически несовместимые. С ее произведениями ассоциируются глухие шведские деревушки, дремучие леса, сельские священники, суровые крестьяне… Кажется невероятным, что оттуда можно перенестись чуть ли не на другой край света, в величественный, противоречивый и жаркий Иерусалим. Именно поэтому я схватилась за этот роман, гадая, что же меня ждет. А ждало именно это. Шведские поселения, суровые крестьяне, сельские священники, дремучие леса… И Иерусалим.

Род Ингмарсонов – известный и очень уважаемый. Испокон веков старший наследник, по традиции названный Ингмаром, наследует усадьбу Ингмарсгорд, трудится на ней в поте лица и всегда поступает по справедливости. Ну, во всяком случае, старается, хотя бытует легенда, что раз в жизни каждому Ингмарсону выпадает совершить что-нибудь несправедливое. Так оно и выходит, но потомки досточтимого рода изо всех сил стараются исправить свои ошибки и вернуться на правильный путь.

Вот и Ингмару выпало совершить ошибку: столкнувшись с опасностью потерять Ингмарсгорд, он отказался от женитьбы на любимой девушке, Гертруде. А случилось так потому, что деревню неожиданно захватило новое учение, последователи которого множились не по дням, а по часам. Люди верили, что праведный путь состоит в том, чтобы жить одной общностью, поддерживая друг друга, и когда этот путь навел их на необходимость распродать свои имения и направиться в Иерусалим, то и тогда они не отказались от него. Напротив – вдохновленные, они устремились к Небесному Граду. С ними поехала и Гертруда. Но рано или поздно Ингмару придется отвечать за свои ошибки и исправлять их, а, значит, и его путь тоже идет в Иерусалим, за Гертрудой. Но примет ли святой город паломников? Не разрушит ли он их мечты своим истинным обличием?

Пока читаешь этот роман, то не знаешь, чего и ждать. Он очень богат мыслями и душевными терзаниями, внутренними противоречиями, бесконечными исканиями. Чтобы объяснить это как следует, придется обратиться к событиям романа.

Итак, деревню захватывает новое учение. Вроде бы нет в нем ничего плохого, но секта есть секта. И пока читаешь об этом, только диву даешься, насколько потрясающе реалистично все описано. Сельме Лагерлеф удалось подробнейшим образом описать механизм вовлечения людей в секту: недоверие, слабое внимание к речам проповедника, какое-нибудь печальное событие, которое помогают пережить новые мысли, подкинутые услужливыми сектантами. А там уже вспыхивает искренняя вера, и мерещится голос, зовущий вперед, к божественному граду… Вот читаешь это все и думаешь – ага, вот как оно происходит, и чувствуешь по отношению к персонажам, вовлеченным в это, не самые лучшие эмоции. Негодуешь – ну, как так можно?

Паломники направляются в Иерусалим. Недружелюбный город встречает их мрачными стенами, тяжелым климатом, тесными улочками, кучами мусора. Да уж, далеко это до того, что рисуется в воображении! Многие не выдерживают разочарования и умирают, а то и не верят, что это действительно Иерусалим. Думаешь – ага, теперь сектанты поймут, что они неправы, и вернутся домой.

Но нет. Понимаете, нет. Много тяжелого приходится пережить последователям гордоновского учения, почти каждому доводится испытать борьбу с самим с собой, заплакать от отчаяния, не понимая, во что верить, что делать, как быть. С одной стороны – град божий, не оправдавший ожидания, с другой – воспоминания о родной земле… Однако вера перевешивает. И не только вера. Совершенно неожиданно автор намекает, что эти сектанты действительно ведомы самим Христом.

Каждый в этом романе занял свою сторону. Кто-то остался с колонистами, кто-то врос корнями в родную землю, кто-то задался целью идти обоими путями. Кто прав, кто нет – неважно. Важно идти правильным путем, который ты выбрал для себя сам. Важно поступать по справедливости.

Это замечательный, очень глубокий роман о вечном диалоге веры и неверия, о трудности выбора, вопросах совести и еще об очень, очень многом. Это роман о Швеции и роман об Иерусалиме. Но прежде всего, конечно, о противоречивой человеческой душе.

В заключение остается только сказать, что, как и, похоже, любая книга Сельмы Лагерлеф, она написана удивительным языком, и от нее невозможно оторваться. Медленно впитывая в себя незатейливые строки, ты оказываешься там, и перед тобой открывается целая бездна мыслей и чувств…

– Слушай, я же тебе какую-то ерунду рассказываю, – внезапно оборвала себя моя подруга. – Тебе вообще интересно?
– Про тебя интересно, – честно сказала я. – А если бы кто-нибудь другой рассказывал, я бы давно убежала.
– Неужели я так круто рассказываю? – оживилась она.
– Не в этом дело. Просто я про тебя всё знаю, знаю всех людей, про которых ты говоришь, понимаю твои проблемы, помню, что было раньше, поэтому мне слушать легко и всё понятно. В литературе это называется знанием контекста.
Вот и с Лагерлёф у меня так же. Я была в Швеции, и не раз. Не только в Стокгольме, но и в Уппсале, которую Сельма описывает с такой любовью. В детстве я обожала диафильм про Нильса и гусей, а в институте писала диплом по «Йесте Берлингу». В общем, я представляю, с кем имею дело, поэтому любая мелочь мне понятна и для меня ценна.
Кроме того, я очевидно попадаю в этот размеренный шведский темп повествования – без суеты, резких движений, созерцательно и плавно.
Самое интересное в повествовании Лагерлёф не быт и не семейный круг (хотя это тоже интересно, и этого много). Самое интересное – что отличает писателя от обычного человека. Даже когда этот писатель ещё ребёнок. Вторая часть книги, то есть, собственно дневник, в этом смысле очень показательна. В нём удивительно мало про себя и удивительно много про других. Метких наблюдений и замечаний и попыток разобраться, какие люди и почему они поступают так, а не иначе. Лагерлёф не лирик, а эпик, и уже в дневнике четырнадцатилетней девочки это заметно.
Что ещё поражает – владение словом. Абсолютно сформированный стиль. Потом он отшлифуется, мысль пойдёт глубже (вот тут как раз очень хороша первая часть, написанная зрелой писательницей), но в целом уже есть. Это не очертания, не скелет, это определённый узнаваемый способ мыслить и излагать мысли.
В общем, я получила от книги большое удовольствие. Но советовать могу только тем, кто любит Швецию или саму Сельму.

Вот и осилен этот увесистый томик. Не все произведения в нем одинаково хороши, но послевкусие оставили. Прежде всего своей национальной колоритностью. Далее, опрометчиво думать,что у северных народов страсти отсутствуют. Страсти ведь это не только про любовь. Про нее конечно, но и искус никто не отменял. А вот искушений героям хватило сполна. Что больше задело, насторожило... Не знаю, как правильно. Но я обнаружила только единицы положительных героев-мужчин. В остальном — женщины. Они и мудрые, и смелые, и хозяйки рачительные. Сплошной феминизм. Повторюсь, это мое мнение.

Первой в книге стоит «Сага о Йёсте Берлинге». Ничего от нее не ждала, так как не знала ничего про нее. После чтения какой-то сумбур. Во-первых, недостойный пастор. И пил, и дурака валял. Добился, что выгнали. Приютила майорша из Экебю его и кавалеров, а они оказались неблагодарными. Пошли на поводу у сами понимаете кого, поддались его желаниям, выгнали хозяйку. Ну и что? Смогли сами вести хозяйство? Могли что-то своими ручками? Нет. Вот и пошло все прахом. Мораль здесь одна. Надо бороться с искусителем. Но никто этого не хочет и не стремится. Бездельничать и бражничать как-то привычнее. Но одно хорошее дело все-таки сделали. Спасли замерзающую Марианну. Нашла, нашла и у них доброе сердце

Затем собственно трилогия о Лёвеншёльдах. Конечно, здесь несколько линий. И читать было гораздо интереснее. Это и любовные истории, и метания Карла-Артура, и повседневная жизнь различных людей. Перстень, ставший основой трилогии, стал героем только в первой части. И то косвенным. О нем встречается упоминание в самом конце. Тем не менее история генерала читается легко и с интересом.  Было приятно понимать, что не смотря ни на что, он остался верен королю Карлу XII и после его поражения в Полтавской битве. Это и есть честь. Он бережно хранил подаренный королем перстень и желал быть похороненным с подарком. Что из этого вышло надо просто читать.  Наказание нашло «героев». Но это уже другое дело.

Образ Шарлотты вне конкуренции. Трудно оставаться отстраненной, если любишь. Но она нашла в себе силы отказаться от любимого Карла-Артура. Думаю, это Бог ее спас от нее. Но пока читаешь, обижаешься на него, сопереживаешь героине. Ее же добродетель награждена умным, добрым, заботливым мужем, которого она сумела оценить и действительно полюбить. Опять явная христианская мораль. А Карл-Артур из пастора превратился в опустившегося расстригу, проклинающего всех и вся на ярмарках. Что это? Наверное, по заслугам. Очень понравились образы пастора Форсиуса и его супруги Регины. Они так и представлялись дружной, умудренной жизненным опытом парой.

И Анна Сверд. Вот уж образ так образ. Необразованная девушка оказалась выше многих иных. Как она заботилась о сиротах, не мог никто. Найдите такую, что обогреет и примет десять грязных, чумазых сирот. Научит делу и те твердо пойдут по жизни. А Карл-Артур опять опозорится. Пастор не сможет терпеть детей? Наверное, все-таки он не зря оказался не у дел. Это не истинная вера, а гордыня. Вот и получил по заслугам.

Вообще вся трилогия пронизана христианством, верой и милосердием. А на фоне благородных женских поступков предстает вот такой горе-пастор.

Книга хорошая, написана легко. Наверное, и переводчики старались. Да и сам томик красивый. Читать советую

Случайно увидела эту книгу и не смогла пройти мимо. И дело не в названии, а в том, кто ее написал. Я отношусь к тому, на мой взгляд, типу людей, которые знакомы с Лагерлеф исключительно по детской сказке "Приключения Нильса с дикими гусями". И я была прекрасно удивлена, когда узнала, что у автора много других работ, при чем как для детей, так и для взрослых.

Именно эту книгу я не могу четко отнести к детской или взрослой литературе. Она скорее универсальная и читать ее можно в любом возрасте.

Я к этим легендам относилась именно как к легендам или сказкам. Чудесные сказки, которые бабушка рассказывала маленькой Сельме. У автора очень легкий и проникновенный слог. В ее сказки погружаешься с головой. И здесь очень много интересных легенд и историй, которых я не слышала. Да, здесь рассказывается о жизни Христа, его земном пути и учениях. Но все это рассказано и подано без религиозного акцента. Нет навязанности и проповедничества. Просто старая легенда. И мне это очень понравилось.

Не смотря на то, что книга написана в прошлые века, читается очень легко. Я начинаю избавляться от страха перед старинными произведениями.