Сююмбика

Очень красиво!
Легко читается.
Обилие легенд, поверий, обрядов. Временами, правда, текст казался перегружен, но в целом подобная детальность оправдана, передаёт облик тех исторической эпохи, быта и обычаев.
Всё это очень завораживает. Настолько, что и не замечаешь, как пролетели 200 страниц.
А потом ещё 200)))
Люблю читать историческую литературу. Хотелось бы ещё, чтоб сам стиль повествования был не таким современным, но это я уже придираюсь)

Удивительна история нашей необъятной страны! Если вы когда-нибудь бывали в Казани и гуляли по Кремлю, то, наверняка, видели красивую многоуровневую башню, которая носит имя последней ханум. А кто же была она, эта Сююмбике.

Давайте исторический контекст:

Она родилась около 1516 года в знатной ногайской семье (в то время Казанское ханство сохраняло формальную самостоятельность, но уже сильно зависело от Москвы). В XVI веке власть в Поволжье и степи держалась не только на военной силе, но и на союзах между династиями, поэтому браки правителей были важной частью большой политики. Судьба Сююмбике оказалась вплетена в эту систему с самого начала.
Первым ее мужем стал казанский хан Джан-Али, поставленный на трон при поддержке Москвы. Этот брак отражал стремление внешней силы укрепить свое влияние в Казани через легитимного правителя, связанного с нужной политической линией. Однако устойчивого порядка это не принесло: положение Джан-Али оказалось непрочным, а его правление - коротким.
Позже Сююмбике стала женой Сафа-Гирея (хана, сына Крымского царевича, который опирался на союзников в степи и вел борьбу за самостоятельность Казани в противостоянии с Москвой). При нем Казань снова попыталась удержать собственную политическую субъектность, а сама Сююмбике оказалась рядом с человеком, чья власть строилась в условиях постоянного маневрирования между разными центрами силы.
После смерти Сафа-Гирея в 1549 году Сююмбике получила еще более заметную историческую роль: она стала регентшей при малолетнем сыне Утямыш-Гирее. Это был редкий, но не уникальный для тюркского мира случай, когда женщина из правящей среды брала на себя ответственность за сохранение государства в период династического перехода. Именно тогда ее имя оказалось связано с последними усилиями Казани сохранить внутренний порядок и самостоятельность на фоне нарастающего давления со стороны Москвы.
Казанское ханство существовало в пространстве, где судьба государства зависела от баланса между внутренним единством и внешней политикой. В середине XVI века этот баланс все больше нарушался: Москва усиливала давление, а внутри ханства сохранялись разные взгляды на путь дальнейшего развития. Сююмбике застала последний этап жизни Казанского ханства, была, фактически, выдана замуж за Шах-Али и закончила свою жизнь в Касимове.

Собственно, о жизни Сююмбике Ольга Иванова рассказывает нам в третьей книге, посвященной казанским правительницам. Личная судьба нашей героини связалась с судьбой государства в один из самых драматичных моментов его истории.

В первую очередь хочу отметить, что третий текст стал более живым и интересным - по мне, Ольга Иванова погружалась в перипетии великих женщин и совершенствовала свой слог.

В первую очередь, насколько великолепно прописаны чувства Сююмбике и Сафа-Гирея:

Не нужна мне твоя рабская покорность, дай мне другое - хочу любви! Открой врата желания и впусти жаж-дущего приникнуть к источнику вечного блаженства. Дай не влюблённость, лёгким крылом играющей с нами, дай настоящего чувства, от которого пожар загорается в груди. Не желаю пресной лепёшки, хочу мёда и перца, неиссякаемой жажды, невыносимой боли от разлуки и сумасшедшего восторга от встречи. Знаю, только ты способна дать мне такую любовь!

Восточная любовь мне чужда: множество женщин, которые ранжировались по важности, еще больше наложниц, закрытые лица и служение мужчине. Но насколько другое восприятие любви, которое дарила избранная своему хану!

Отдельную роль, конечно, играет и фигура молодого Ивана IV, который "Казань брал". И если в предыдущих книгах Ольга Иванова - Нурсултан  и Ольга Иванова - Гаухаршад  русские правители были как-то на фоне, то в "Сююмбике" падение Казанского ханства предстало перед нами в полной, так сказать, красе! Тут и непростые отношения турок, крымчан, татар и русских, тут и многотысячные жертвы в попытке заставить крепость Казани пасть. Тут и предательства, а также легенды, которыми окутаны последние годы существования независимой Казани.

Отдельно, я нашла для себя интересный факт о знаменитой мечети, которая является символом Казани. Кул-Шариф - это имам, поэт - он возглавил оборону одной из частей Казани в октябре 1552 года против войск Ивана Грозного. Погиб, но навсегда остался в сердцах жителей Казани. В том месте, где сейчас красуется мечеть имени национального татарского героя, раньше была построена другая мечеть, но разрушена, когда город покорился русскому Царю.

Кул-Шариф оставил после себя великолепное поэтическое наследие, которое, в том числе, упоминается и Ольгой Ивановой в книге.

Не склоняйся, о, душа!
Этот мир - игра без
правил,
Он напиток сладкий жизни
ядом медленным
приправил...
Не укроешься ты в нише,
думая: пробуду
дважды,
Мир таков, что свеч горящих
загасил, и не однажды...
Оторвав отца от сына,
дочь от матери -
на муку.
У дверей стоять расставил...
И оплакивать разлуку!
Мы не знаем ни начала,
ни конца возникновенья -
Этот мир древней, чем ветошь,
Жизнь твоя - одно
мгновенье.
Где те пращуры,
что были и ушли,
Шариф,
как пешки!..
Это - мир, что прибирает
Всех на грудь к себе с усмешкой!

Удивительно то, что об этой трилогии мало, кто знает - я добавила себе в список "Хочу почитать", когда делала подборку для игры "Читаем Россию". А потом поняла, что хочу иметь эти книги у себя на полке - искала их днем с огнем) Несколько раз даже с Татарским книжным издательством разговаривала, чтобы найти печатные версии. Добыла! Три разных вида - твердые и мягкие обложки, но ценные! Потому что это часть нашей истории, в которой (как можно узнать из истории Сююмбике) во многом важен случай.

Читать рекомендую. Фото со-участника читательского челленджа - делюсь)