Государство будущего

Оцените книгу

О книге

Американский лингвист, публицист, философ Ноам Хомский считается одним из наиболее влиятельных из ныне живущих интеллектуалов. Ярый и последовательный критик политической тирании, анархист Хомский анализирует роль государства от его истоков до современности и обозначает векторы его будущего развития. Он считает одинаково регрессивными идеологии государственного социализма и государственного капитализма, а государство будущего связывает с развитием либертарианства как логического продолжения идей классического либерализма.

Подробная информация

Переводчик: Алекс Керви

Дата написания: 2012

Год издания: 2013

ISBN (EAN): 9785961425499

Объем: 71.2 тыс. знаков

Отзывы на книгу

  1. autumn_eyeglasses
    Оценил книгу

    Очень краткое (и старое, 1970 года) введение в радикальную политологию от великого лингвиста-анархиста (второе едва ли связано с первым). Хомский чертит карту идеологий: классический либерализм, либертарный социализм, государственный социализм, государственный капитализм. Классические либералы понимали важность свободы, но не видели, что рынок отчуждает труд рабочего и нередко заставляет его жертвовать своими интересами ничуть не меньше, чем государство. Для промышленного общества поэтому больше подходит либертарный социализм: общественное устройство, основанное на низовом демократическом контроле над производственными процессами. К подобной свободе и ответственности люди могут быть не готовы, но они никогда не подготовятся, если им этой свободы не давать (вариант о том, что всё неизбежно скатится в диктатуру, Хомский не рассматривает).
    Противоположность этому строю - современные государства, технократические элиты которых используют войну для стимулирования спроса и ещё большей эксплуатации собственного населения. От них нужно отказаться, но единственный путь - широкое народное движение против репрессивных институтов.
    С большинством идей Хомского я согласен, но тексту не хватает глубины, исторических аналогий. Многие вопросы, важные для нас сегодня (о природе коммунистических обществ, о государстве всеобщего благосостояния, об организации политического представительства, о роли этнических/религиозных групп) остаются без внимания. В общем, хорошее введение, без претензий на что-то большее.

  1. Если же человек действует механически, реагируя на исходящие извне требования или указания, вместо того чтобы руководствоваться собственными интересами, энергией и силой, «мы можем восхищаться тем, что он делает, но мы презираем его самого»
    24 сентября 2017
  2. Гумбольдт утверждает, что человек рожден для того, чтобы познавать и творить, и когда взрослый или ребенок познает и творит, исходя из собственного свободного выбора, тогда, по его собственным представлениям, он становится художником, а не орудием производства или хорошо обученным попугаем. В этом и заключается сущность гумбольдтовской концепции человеческой природы.
    24 сентября 2017
  3. Сенатор Ванденберг двадцать лет назад выражал опасение, что глава исполнительной власти Америки со временем станет «главнокомандующим номер один на Земле»43. Он был прав. Наиболее четко это проявилось в феврале 1965 г., когда решение о полномасштабном военном вмешательстве во Вьетнаме было принято с циничным пренебрежением к ясно выраженной воле избирателей. Этот случай со всей очевидностью раскрывает роль общественности в решениях, касающихся мира и войны, равно как и в решениях по основным направлениям государственной политики в целом;
    15 декабря 2018