«Поток: Психология оптимального переживания» читать онлайн книгу📙 автора Михая Чиксентмихайи на MyBook.ru
image
  1. MyBook — Электронная библиотека
  2. Библиотека
  3. Михай Чиксентмихайи
  4. «Поток: Психология оптимального переживания»
image

Отсканируйте код для установки мобильного приложения MyBook

Премиум

4.39 
(986 оценок)

Поток: Психология оптимального переживания

458 печатных страниц

2011 год

0+

По подписке
549 руб.

Доступ ко всем книгам и аудиокнигам от 1 месяца

Первые 14 дней бесплатно
Оцените книгу
О книге

В своей культовой книге выдающийся ученый Михай Чиксентмихайи представляет совершенно новый подход к теме счастья. Счастье для него сродни вдохновению, а состояние, когда человек полностью поглощен интересным делом, в котором максимально реализует свой потенциал, Чиксентмихайи называет потоком. Автор анализирует это плодотворное состояние на примере представителей самых разных профессий и обнаруживает, что эмоциональный подъем, который испытывают художники, артисты, музыканты, доступен в любом деле. Более того, к нему надо стремиться – и не только в целенаправленной деятельности, но и в отношениях, в дружбе, в любви. На вопрос, как этому научиться, и отвечает книга.

читайте онлайн полную версию книги «Поток: Психология оптимального переживания» автора Михай Чиксентмихайи на сайте электронной библиотеки MyBook.ru. Скачивайте приложения для iOS или Android и читайте «Поток: Психология оптимального переживания» где угодно даже без интернета. 

Подробная информация

Переводчик: 

Елена Перова

Дата написания: 

1 января 2011

Год издания: 

2011

ISBN (EAN): 

9785961443882

Объем: 

825476

Правообладатель
1 945 книг

Поделиться

Anapril

Оценил книгу

...или Книга, ставшая историей психологии, поскольку содержит неактуальные знания (причем в свете теорий, которые уже существовали во время написания этой книги).

Бесспорно, я была в состоянии потока, когда одним махом прочла несколько книг авторов - Маслоу, Ассаджиоли и, наконец, "Поток" Чиксентмихайи.

И именно "Поток" нарушил состояние потока, вступив в диссонанс с моим восприятием действительности, но не главной идеей, а её воплощением и рамками взглядов и убеждений, в которые Чиксентмихайи вместил свое открытие. И, между прочим, книга вступила в явный диссонанс не только со мной, но и с транперсональной психологией Маслоу и психосинтезом Ассаджиоли.

С одной стороны, можно без труда обнаружить, что не только у Маслоу и Ассаджиоли центральное место занимает личность человека-самоактуализатора, но и у Чиксентмихайи - тоже, только называет он такого человека аутотелической личностью. С другой стороны, если где-то Маслоу, а где-то Ассаджиоли довольно подробно рассмотрели кто такой самоактуализатор, и как им стать, то Чиксенмихайи пытаясь делать тоже самое, называя аутотелическую личность потенциальным "носителем" (так выразимся) того самого потока, вообще не учитывает упомянутых учений (они тогда уже были, но, возможно, еще не получили признания) и высказывает свое представление об аутотелической личности, которое поражает своей... как бы сказать помягче... недостаточной глубиной. Может возмущение с моей стороны объясняется тем, что я давно уже держала в голове эту книгу, чуть ли ни трепетно и благоговейно ожидая от неё почти гениальности, образцом того, как ученый умеет зрить в корень, ухватывать суть вещей.

Если бы автор уже был знаком с теорией другого ученого Маслоу, соотечественника Чиксентмихайи, и его иерархией потребностей, то он, вероятно бы попытался найти в этой иерархии место как состоянию потока, так и своей аутотелической личности, которую Маслоу уже пристроил на самом верху пирамиды, назвав самоактуализатором, и логика Чиксентмихайи могла бы обрести совсем иное направление. А так приходится констатировать наличие ошибок.

Ошибка №1:

Автор рассматривает хроническую неудовлетворенность исключительно как негативное явление, от которого надо избавляться.

Это не так. Неудовлетворенность жизнью вплоть до потери смысла жизни и мыслей о самоубийстве, иногда очень и очень тяжело переживаемые, а иногда - легче, есть переходное состояние человека на пути его духовного развития, а именно переосмысления ценностей, чтобы подняться с более низкого уровня удовлетворения потребностей и связанных с ними ценностей на более высокий. Человеку гораздо легче было бы справиться с этим состоянием, если бы он об этом знал. А узнать об этом не сложно, если ознакомиться с психосинтезом Ассаджиоли. (Хотя для начала я все-таки советовала бы Маслоу).

Ошибка №2:

Автор явно не желает делить сознание на уровни, а предпочитает считать, что кроме осознанного есть только память. Трудно не сделать такого вывода из текста этой книги. Из чего следует, что в нашей памяти откладывается только то, что мы сознавали, но это - полная чушь, ведь у человека могут быть воспоминания даже из дородового и родового периода (давно есть исследования, доказывающие, что это так), а также младенческого, когда он еще ничего не сознавал. Сказанное влечет за собой и другую ошибку. Чиксентмихайи считает, что сознание невозможно расширять, да еще до бесконечности, потому что, якобы, "наша нервная система за заданное время может перерабатывать лишь ограниченный объем информации. Если количество "событий" начинает превышать допустимый предел, сознание перестает адекватно распознавать их, и возникает путаница." Ок, а при чем тут осознанно перерабатываемая информация? Разве йоги что-то перерабатывают, настраивая свое сознание на чистое восприятие, лишенное всякого анализа? Они наоборот отключают любые процессы переработки информации.

Нет, в главном психологическая наука, конечно, должна быть благодарна Михаю Чиксентмихайи: если бы не он, то не быть бы наверное состоянию потока сейчас в фокусе изучения психологии состояний, как одна из конечных целей наряду со счастьем (кстати, справедливо отделяя их друг от друга) - см. книгу Под ред. А. О. Прохорова - Психология состояний . Все остальное требует дополнений и поправок хотя бы в свете тех же упомянутых выше теорий.

Но даже если говорить о самом состоянии потока, то и тут нужны поправки: поток можно испытывать на всех уровнях иерархии потребностей, включая низшие, только это еще не то счастье, и ему всегда сопутствует неудовлетворенность, тогда как на уровне более высоких потребностей поток совпадает с состоянием истинного счастья. Так что поток тоже бывает разного качества.

Я уж принимаю как данность, когда человек категорически отметает религии. Но делая это, стоило бы наверное быть хотя бы осторожнее в своих отрицаниях и не валить все в кучу, поскольку буддизм - то ли религия, а то ли не религия, прежде всего - философия. Довольно мудрая философия. И если бы Чиксентмихайи не отметал его так категорически, то мог, возможно, даже почерпнуть полезные идеи и мысли (доктор наук, не менее заслуженный и известный на мой взгляд, Ассаджиоли не погнушался это сделать) и хоть как-то решить проблему полной практической неприменимости своей книги, которую он и сам сознавал, предупреждая об этом читателя.

По стилю книга, порой, отдает скучной рутинной канцелярщиной. Академик Владимир Скулачев написал свою книгу - Жизнь без старости: популярное иллюстрированное издание намного более живым, интересным языком, рассказывая о не менее, а гораздо более, важных результатах своих исследований на меньшем количестве страниц, чем книга "Поток".

В конечном счете, о чем бы человек ни писал, он все равно пишет о себе.

Во-первых, необходимость создания и поддержания иллюзии контроля над всем за счет того, что человек искусственно сужает поле охвата своего сознания, собственно, является причиной, почему взгляды Чиксентмихайи не вполне прогрессивны и практически бесполезны. В свете фонаря ответов нет. Иными словами к свету тянутся только ростки, а корни скрыты.

Во-вторых, говоря об освобождении человека от оков социума, об освобождении прежде всего оков навязанных убеждений, он говорит, по сути, о себе самом. При этом он хочет научить читателя и первому и второму: и контролю и освобождению. Хотя по сути второе противоречит первому, потому что именно отсутствие свободы от предрассудков социума способствует созданию ощущения контроля над собой и своей жизнью.

После всего сказанного выше, несложно предугадать, что эту книгу я никому не посоветую - только зря отнимет время. А если хотите больше узнать о состоянии потока, то о нем можно прочесть по уже упомянутому учебнику "Психология состояний" (потоку и счастью посвящены последние главы), там все очень хорошо изложено.

Поделиться

dream1008

Оценил книгу

Надо сказать, что книгой этой я заинтересовалась именно потому, что примерно представляла, о чем пойдет речь. А вот будет ли интересно её читать человеку, который не знаком с этим явлением или не обратил на него внимание - не знаю.

Хотя то состояние, которое автор назвал потоком, уверена, ощущал на себе каждый. Это максимальная увлеченность каким-то делом, занятием, концентрация на нем до такой степени, что ты с этим процессом как бы сливаешься. Происходит то, о чем говорят - дело горит в руках, начинает спориться и т.п. Но главное - человек от этого процесса начинает получать истинное удовольствие и удовлетворение. Вот это состояние Чиксентмихайи и называет счастьем. И призывает не просто уделять ему внимание, а научиться развивать и совершенствовать его, чтобы стараться испытывать такое удовлетворение/счастье как можно чаще и глубже. Именно это он ставит выше глобальных целей и бесконечной гонки за будущими благами. Которых никогда не будет достаточно, да и во время этой гонки часто удовлетворение мимолетно - его все время откладывают на будущее. А автор призывает жить здесь и сейчас и испытывать счастье в каждой сиюминутной деятельности - это в идеале конечно.

Но в общем книга не дает никаких рецептов как вызывать это состояние. Подразумевается, что оно спонтанно, но каждый за небольшим исключением знает, что это такое и поймет, что нужно ловить) Такое состояние мы испытываем, делая что-то своими руками, слушая музыку, читая, занимаясь наукой, искусством, спортом... Да просто делая какую-то скучную рутинную работу, можно почувствовать состояние покоя и радости. Если найдешь в этой работе смысл, ритм, или придумаешь какие-то хитрые, но забавные уловки и плюсы для себя. В общем, у каждого это индивидуально.

На протяжении всей книги Михай Чиксентмихайи знакомит нас с этим явлением. Описывает, в каких областях нашей жизни его можно почувствовать (в идеале - во всех), подробно расписывая плюсы и минусы. Мне понравилось, что автор не приравнивает поток к панацее и честно говорит, что от этого состояния может быть и вред - зависимость например. Когда человек настолько может уйти в это удовлетворение и радость от какого-то дела или процесса, что его перестает интересовать окружающая реальная жизнь. Пример - некоторые гениальные шахматисты, которые мыслили шахматными категориями, у них в голове постоянно происходил шахматный процесс - наверное это состояние постоянной радости и творения. Но в реальной жизни они были или невыносимыми людьми, или были совершенно беспомощны, да она их и не занимала ничем. То же можно сказать о некоторых великих ученых. Состояние потока вполне может вызывать и аморальная и даже преступная деятельность - все зависит от конкретного человека.

В общем, лично мне книга показалась чисто ознакомительной. Автор обращает наше внимание на то, что такое явление есть: прочувствуйте его и поймите, насколько оно для вас ценно. И почти всю книгу приводит факты, результаты опросов, рассказывает, в каких областях можно почувствовать это состояние. В общем доказывает, что поток - это очень важно и нужно. А вот лично мне не хватило какой-то теории по углублению состояния. Хотя может её и нет, и надо обратить внимание на концентрацию, осознанность и сосредоточение. Но порадовало, что не только я одна отметила для себя и придаю важность чему-то подобному. Что состояние потока действительно важно и что можно быть по-настоящему счастливым, находясь в нем как можно чаще. Не со всеми мыслями автора я согласна, но в основном принимаю его точку зрения на это явление.

Поделиться

sadc...@gmail.com

Оценил книгу

Восхитительно!<br />Просто понятно содержательно.<br />Есть ссылки на первоисточники, каждое заключение является логичным итогом проведенных исследований и опытов множество примеров. Книга написанна не скучным научным языком. Мой поклон автору. Алмаз среди навоза.

Поделиться

Еще 7 отзывов
Небывалое развитие техники управления сознанием получили на Востоке. Между индийской йогой, даосским подходом к жизни, возникшим в Китае, и дзен-буддизмом существует немало различий, но все эти духовные практики направлены на освобождение сознания от влияния внешних сил, будь то биологические потребности или социальное давление. Так, например, йог способен заставить
6 мая 2021

Поделиться

Аутотелическая личность перерастает границы индивидуальности благодаря вложению психической энергии в систему, в которую она включена. Через тако
4 мая 2021

Поделиться

Обретя чувство принадлежности к большей человеческой общности, человек испытывает потребность расширить границы своего личностного потенциала.
1 мая 2021

Поделиться

Еще 11 898 цитат

Автор книги

Переводчик