Таинственный незнакомец

Неимоверное количество умных мыслей и цитат заключённых в тесные абзацы этого небольшого произведения... Циничные рассуждения о человеческом счастье, судьбе, войнах, богатстве и славе. Марк Твен примеряв образ самого "Сатаны" изливает все свои самые пессимистические мысли накопившиеся за долгие годы. Рубит с плеча не задумываясь о том, как их расценит толпа и как будут судить за каждое слово. Не подменяя понятий морали, не искривив пространство широкой души.

Место действия повести — глухая средневековая австрийская деревушка. Таинственный герой повести, который называет себя Сатаной и обладает чудесной сверхъестественной силой, вмешивается в жизнь обитателей Эзельдорфа (Ослиной деревни), погрязших в корыстных интересах, убогих верованиях, нелепых, унижающих их предрассудках, с тремя мальчиками-подростками, с которыми он подружился. Сатана ведет беседы о несправедливом социальном устройстве общества, о религии, о природе и характере человека и критикует людей за жестокость друг к другу и за трусливое пресмыкательство перед богатством и деспотизмом.

В строках ведётся борьба в попытке понять человеческие слабости через образы главных героев. Вопрос счастья стоит краеугольным камнем и все остальные вырастают из его сущности, подобно веткам деревьев выдавая читателю сочные плоды цитат. Сатана выглядит, как персонаж, достаточно спорный для человеческого понимания, но в том и заключается основная прелесть. Автор закладывает зерно сомнений, которое прорастает внутренней борьбой внутри сердца внимательного читателя. Понятие вселенной и справедливости не оставит в покое, минимум до определённого хода витиеватых мыслей, а само рассуждение автора — никого не оставит равнодушным.

"Каждый раз человечество возвращается к той же исходной точке. Уже целый миллион лет вы уныло размножаетесь и столь же уныло истребляете один другого. К чему? Ни один мудрец не ответит на мой вопрос. Кто извлекает для себя пользу из всего этого? Только лишь горстка знати и ничтожных самозванных монархов, которые пренебрегают вами и сочтут себя оскверненными, если вы прикоснетесь к ним, и захлопнут дверь у вас перед носом, если вы постучитесь к ним. На них вы трудитесь, как рабы, за них вы сражаетесь и умираете (и гордитесь этим к тому же вместо того, чтобы почитать себя опозоренными) . Само наличие этих людей — удар по вашему достоинству, хотя вы и страшитесь это признать. Они не более чем попрошайки, которых вы из милости кормите, по эти попрошайки взирают на вас, как филантропы на жалких нищих. Такой филантроп обращается с вами, как господин со своим рабом, и слышит в ответ речь раба, обращенную к господину. Вы не устаете кланяться им, хотя в глубине души — если у вас еще сохранилась душа — презираете себя за это." (с) М.Твен "Таинственный незнакомец"

Рекомендую к прочтению... Несколько часов жизни стоят этих замечательных строк, после прочтения которых судьба читателя может измениться в корне.

"Читайте хорошие книги!" (с)

1590 год, средневековая Европа, место действия - спрятанная среди холмов и лесов небольшая австрийская деревушка Эзельдорф. Народ, населяющий деревеньку, в большинстве своем невежественен и не образован, и от того наделен сотней предрассудков:
"...Ученьем нас не обременяли. Нас учили, прежде всего, быть добрыми христианинами, почитать Деву Марию, церковь и святых мучеников. Это - главное. Знать остальное считалось необязательным и даже не очень желательным. Наука совсем ни к чему простым людям: она порождает в них недовольство своей судьбой..."
Конечно. Зачем рабу знать буквы и складывать из них слова. Ведь может получиться слово революция. Раб должен почитать власть (которая "всегда" от бога) и работать на господина.
В Австрии вовсю горят костры инквизиции. Любое элементарное научное знание - это ересь. Если ты знаком с простой гигиеной, моешь руки перед едой, кипятишь воду и следовательно меньше болеешь - ты колдун или ведьма. А с ведьмами разговор короток: "Сжечь ее!"
И вот к трем друзьям - подросткам (Николаус Бауман, Сеппи Вольмейер, и Теодор Фишер) мирно беседующим о разных пустяках подходит таинственный юноша. Он с ходу заявляет ребятам, что он - падший ангел, а имя ему Сатана.
Читая произведение Твена, невольно сравниваешь его с Булгаковским "Мастером и Маргаритой". Тот же Сатана, под маской Воланда спускается на московскую землю 30-х годов и совершает "чудеса".
Вот и "австрийский Воланд" начинает творить злое "добро". Только вот понятие о добре у Сатаны очень своеобразно.
Любой человек предсказуем - говорит ангел.
Любая судьба предопределена.
Первый шаг, первый поступок и вот цепочка событий разворачивается в жизнь человеческую, где сам человек порой выглядит лишь статистом. Сатана лишь изменяет одно из звеньев в цепи и жизнь человеческая идет по другому пути.
Ангел позволяет утонуть одному из трех друзей - Николасу. Его товарищи просят изменить судьбу друга, но Сатана рассказывает ребятам настоящий исход жизни Николаса. Если он спасется, то от охлаждения вынужден будет 46 лет лежать прикованным к постели, лежать и мечтать о своей смерти все 46 лет. Сатана сделал "добро", избавив Николаса от мучений.
Падший ангел часто беседует с ребятами и в этих разговорах постоянно подчеркивает ущербность человека.
"Человек хуже зверя" - заявляет ангел. Зверь предан человеку, а человек то и дело предает. Звери убивают ради пищи, а человек то и дело убивает ради убийства.
Человек изначально порочен. Он постоянно совершенствует орудия убийства.
Какие только изощренные методы пыток не придумал человек, чтобы истязать себе подобного, всего на всего за то, что он другого цвета кожи или верит в других богов.
Человек, наделенный нравственными качествами, моралью, понятиями добра и зла, осознанно устраивает ад на земле для большинства населения земли.
"Миг – и мы очутились во Франции. Мы идем по огромной фабрике. Вокруг нас, в грязи и в духоте, окруженные облаком пыли, трудятся мужчины, женщины, дети. Они в лохмотьях, двигаются с трудом; они голодны и измучены; веки у них смыкаются на ходу. Сатана сказал:
– Вот тебе Нравственное чувство на практике. Владельцы этой фабрики богаты и богомольны. Но братьям своим и сестрам, работающим на них, они платят так мало, что те только что не мрут с голоду. Эти люди, дети и взрослые, трудятся по четырнадцать часов в день, зиму и лето, с шести утра да восьми вечера. От лачуг, в которых они ютятся, до фабрики добрых четыре мили, и они проходят эти четыре мили дважды в день, по лужам и грязи, в дождь и в снег, в гололедицу и метель, – год за годом, всю свою жизнь. Спят они четыре часа в сутки, живут в невообразимой грязи и вони, три семьи в одной конуре, и мрут от болезней, как мухи. Быть может, это преступники? Нет, они неповинны ни в каком преступлении. За что же они так страшно наказаны? Ни за что, разве только за то, что по глупости своей родились людьми..."
В большинстве своем человек податлив как пластилин. Власть постоянно манипулирует им, пользуясь его безграмотностью. И самое главное - удивительное соглашательство народа с богатым меньшинством.
С тем меньшинством, которое в угоду себе развязывает войны. С тем меньшинством, которое устраивает геноцид и голод. Эта удивительная терпеливость человека несколько размытая советским человеком.
Ибо только советский человек строил первое в мире государство без господ и рабов. Мы должны гордиться своими великими советскими предками не захотевшими быть такими, как их описывает Сатана:
"...Каждый раз человечество возвращается к той же исходной точке. Уже целый миллион лет вы уныло размножаетесь и столь же уныло истребляете один другого. К чему? Ни один мудрец не ответит на мой вопрос. Кто извлекает для себя пользу из всего этого? Только лишь горстка знати и ничтожных самозваных монархов, которые пренебрегают вами и сочтут себя оскверненными, если вы прикоснетесь к ним, и захлопнут дверь у вас перед носом, если вы постучитесь к ним. На них вы трудитесь, как рабы, за них вы сражаетесь и умираете...
Вы не устаете кланяться им, хотя в глубине души – если у вас еще сохранилась душа – презираете себя за это. Первый человек был уже лицемером и трусом и передал свое лицемерие и трусость потомству."
С момента появления Сатаны в Эзельдорфе прошло более четырехсот лет.
Изменился ли человек?
Изменилась ли система управления меньшинства большинством народа?
Оглянитесь и вы поймете, то, что говорит падший ангел о человеке больная правда.
Может, когда-нибудь нам опять надоест кланяться?
Очень рекомендую к прочтению.
Есть над чем подумать и поразмышлять.

Чтение советского собрания сочинений Марка Твена для меня в школьные годы было вынужденной мерой голодного до литературы подростка, ибо на каникулах у бабушки выбор книг был чрезвычайно невелик. Потому с творчеством автора я знакома в общем-то неплохо, пришлось читать пару летних каникул именно этот оранжевый многотомник. Но этой истории я не помню, а она достойна того, чтобы над ней размышлять и перечитывать. Автор нашел такой баланс философии, теософии, да еще с вскрытием острых гуманистических тем в таком, на первый взгляд простеньком и незамысловатом варианте сюжета, который мог создать только невероятно талантливый и неравнодушный человек.
Средневековая Австрия с дремучими представлениями о ведьмах и ереси, темное время, когда любое отклонение от дремучести признавалось сатанизмом и каралась смертью, будь то костер или веревка на ближайшем дубе... Теодор Фишер, Николаус Бауман и Сеппи Вольмейер - три приятеля, юноши-бездельники, не слишком образованные, не слишком умные, так -серединка на половинку, повстречали во время своего праздного шатания за деревушкой молодого незнакомца. Слово за слово, и он им представился ангелом, Сатаной... Показал разнообразные чудеса, и потихоньку перед нами встает описание чуждого мировоззрения, другого взгляда на человечество, на человеческие поступки и судьбы. И от этого вроде бы правдивого и стороннего взгляда становится так горько. Правда он тоже однобокий, только черный, без контрастного белого цвета, но острый, как нож мясника, как заточка убийцы... И парни, беседующие с ангелом-Сатаной о человеческом поведении, вроде бы проникаются, но поступают после этого все равно так, как предсказывал их мистический собеседник. Причем сюжетов и причин, разнообразных поводов и сцен для обсуждений разных человеческих поступков в этой совершенно небольшой книге концентрированно много. Почему человеческую жестокость называют зверством? Ангел убедительно показывает иное отношение к человечеству, неприглядно и резко, как на прозекторском столе под светом ярких софитов показывая многие грехи рода людского... И самое обидное, что его примеры, его доказательства актуальны и теперь, в век большей культуры, образованности и гуманизма. Книга "очень на подумать", причем надолго. Вот уж действительно, не стоит разговаривать с незнакомцами...