A Relíquia

Продолжается мое книжное путешествие по волнам мировой классики, и вот непредсказуемое течение судьбы привело меня к берегам Португалии. Жозе Мария Эса де Кейрош — величайший португальский писатель, автор знаменитого романа «Реликвия», в котором человеческие слабости и пороки встречаются с неистовой верой, переходящей в слепое поклонение. Автор, доводя порой ситуацию до абсурда, в свойственной ему манере рисует образы буржуазного общества XIX века, погрязшего в лицемерии и показной религиозности.

Этот случай должен показать тебе, Теодорико, бесполезность лицемерия!...

Главный герой — Теодорико Рапозо, племянник доны Патросинио дас Невас, весьма богатой дамы и истовой католички. Несмотря на строгое воспитание, молодой человек далек от истинной набожности и праведности. Настоящий повеса и любитель чувственных развлечений, предпочитающий тайные пороки скучным церковным обрядам, он готов до поры до времени скрывать свои темные порывы. Теодорико демонстрирует показное благочестие, используя его как ширму для получения вожделенного наследства.

Ты лгал! Ты вел двойную жизнь: одну, показную, для тетушки, — и эта жизнь состояла из четок, постов и акафистов; другая, тайная, скрытая от тетушкиных глаз, посвящалась чревоугодию, Аделии и Рябой Бенте...

Тетушка, истовая католичка, мечтает иметь у себя дома «чудотворную мощь», у которой сможет в тяжелые минуты «искать утешения в скорбях и исцеления от недугов». С этой целью Теодорико отправляется в Иерусалим. Естественно, он использует путешествие с максимальной выгодой для себя, ведя привычный образ жизни. Вдали от тетушки можно расслабиться и перестать столь уж ревностно следить за своим поведением, ведь здесь некому заметить его промахи в погоне за богатством. Но все тайное рано или поздно становится явным...

— Теодорико, ради тетушки! Обыщи все развалины, обшарь гробницы! Достань священную реликвию!
Я возбужденно закричал:
— Тетечка! Честное слово Чернобурого! Я достану вам замечательную реликвию!

Роман прекрасно написан. Легкий слог автора искусно сочетается с ироничной манерой повествования и в то же время открывает широчайший простор для раздумий. Обличая своего героя в неблаговидных поступках, писатель подчеркивает множество морально-нравственных истин. К тому же само построение произведения располагает к долгому философскому послевкусию. Действие, начавшееся в «благодушном» Лиссабоне, переносится на Восток — в Иерусалим, где, пройдя сквозь живописные и яркие описания города, читатель становится невольным свидетелем трагических событий — суда над равви Иошуа бен Иосифом из Назарета Галилейского и его последующей страшной смерти. Последующее возвращение в родной дом, в Португалию, и завершение всей этой невероятной истории...

Понтий поднялся и с величавой важностью, ничем не выдавая раздражения или гнева, сделал свой привычный отряхивающий жест и вынес окончательное решение:
— Идите и распните его...

Благодаря мастерскому владению художественным словом автор создает поразительный эффект присутствия, с легкостью рождая столь осязаемые и величественные образы, что все написанное кажется подлинной хроникой ушедших лет. Великолепный роман — еще одно мое нечаянное открытие и играющий всеми гранями бриллиант в моей коллекции лучшей мировой литературы. Разноплановый и глубокий, несмотря на всю свою ироничность, он наполнен глубоким смыслом и подчеркивает очевидные моральные истины, понимание которых, как обычно и бывает, приходит через тернии...

Наша экскурсия в прошлое окончена. Заложены основы христианского предания; древнему миру пришел конец!...

Готова поспорить с любым фанатом Булгакова, его М и М, что Булгаков эту книгу читал и не просто читал, а вдохновился ею. Докажу, приведу аргументы. Лишь бы этот самый фанат тоже прочитал «Реликвию», иначе не интересно доказывать. А пока, я «спасаю книгу, пишу рецензию»! И уважая автора, жившего и с блеском творившего до Булгакова, в рецензии об этом писать не буду.

Это невероятно смешно. Не всегда читая серьезные, классические книги доводится посмеяться. Признак интеллекта, когда человек умеет посмеяться над собой. И здесь - автор «уроженец хвастливых краев» иронизирует над собственным национальным характером, над «незамысловатой пиренейской верой» (католичеством), но с достоинством, принимая все это в себе, любя. Мол, традиции, темперамент, но куда деваться? А у кого призма взгляда на мир лучше? Вы можете думать что угодно, но португальская, при всех ее недостатках, самая лучшая для автора. И через любовь и юмор у нас есть возможность подглядеть целую культуру.

Это вызов «высокомерной брезгливости философии» и «путаным тропам богословия» всех времен. А если учитывать, что сделано это с юмором, без игнорирования значимости чувственной и корыстной сторон жизни, благодаря эрудиции и совестливости - победа за автором, за героем. То есть, философия и богословие отдельно, а правда жизни, совесть, гармоничное существование человека в мире - отдельно.

Это вызов нашей извечной, человеческой слабости - жалости к себе, жалости к тому, что не случилось, чего нам не дали. Обвинениям и обидам к старшим близким. Не дали? Возьми сам, в другом месте. Там лежит и ждет, пока мы сделаем сотню, другую шагов. Но даже когда возьмем, все равно будем жалеть, грустить, обвинять. Но в голову при этом не приходит, что именно то, что взято самими нами, с усилиями - наше, оно никуда не денется, потому что держим мы его крепко, любим, дорожим, в отличии от расточения того, что «дано».

Это очень атмосферно. Это о Лиссабоне, о его укладах жизни. Это о Палестине и Иерусалиме. Настоящий травелог в давнее прошлое и недавнее. Для всех, кто хоть немного интересуется христианством и его историей, и католичество тут не при чем - тому книга тронет сердце.

Это история нравов. Сегодня такое вряд ли бы произошло, сексуальные революции прогремели и каноны воспитания молодых людей изменились. Что ж, слава Богу.

Я же, добавляю автора в любимые и берусь прочитать у него все, что найду. Это более озорной снобизм и самолюбование, нежели у современников, воспевающий буржуазный образ жизни - Моэма, Золя, это меньший цинизм, чем у Мопассана, меньший морализм, чем у Флобера… Это написано с любовью к жизни.

До чего же приятно читать романы Жозе Мария Эсы де Кейроша! И окунаться в классику XIX столетия это все равно что побывать в Эдинбурге — единственной столице, где нет современных высоток, а сплошь старинные дома, замки да соборы. Роман Реликвия (A Reliquia, 1887) — это прекрасное произведение, где чувство юмора и ирония, возможно, раскрываются в полной мере, свидетельствуя о потрясающем таланте португальского классика. Просто блеск! Браво!

Теодоро Рапозо, приемный сын своей богатой набожной тетушки Патросинио дас Невес, ведет двойную жизнь: чтобы быть вписанным в завещание, ему необходимо разыгрывать из себя человека, страстно любящего Господа Иисуса Христа, Деву Марию и многочисленный сонм святых; за пределами поля зрения тетушки он — повеса и гуляка, страстно мечтающий приобрести ее богатства, основу жизни которого составляет жажда чувственных наслаждений. Но вот незадача: чтобы угодить своей тетушке, молодому человеку нужно проявить себя в религиозном рвении и для этой цели предпринимается поездка в Землю обетованную, к Гробу Господню... а что из этого выйдет, читатель может узнать, прочтя этот блестящий роман.

Если не о сюжете, то: богатый, разнообразный язык автора/переводчицы не может не влюбить себя в текст. Потрясающе умение автора увлекать, юморить, выписывать в комичном свете всю пустую, ненужную мертвую религиозность, которая с живой верой ничего не имеет общего. Только из-за одного художественного мастерства, включающего в себя смачные эпитеты, точные сравнения, необычные метафоры, уже есть желание ставить произведению самую высокую оценку. Я получил огромное удовольствие, читая этот роман, и даже перемещение во сне в Палестину времен Христа, растянувшееся на страниц семьдесят, не утомляет, а наоборот — изумляет профессорским прямо-таки проникновением Эсы де Кейроша в глубь времен.

Не согласен с ним в одном: видимо, Кейрошу не была понятна божественная природа Христа и поэтому он описывает ее глазами неверующего земного человека, не пережившего встречи с Богом. Но насчет того, что на компромиссы с совестью лучше не идти и того, что двойную жизнь скрыть нельзя, так как понесешь урон будь то в физическом смысле или в душевном — согласен полностью. Здесь Кейрош прямо-таки вещает библейские прописные истины.

С удовольствием буду читать и перечитывать романы этого прекрасного писателя.