Отзывы на книги автора «Александр Мень»

В третьем томе своего фундаментального религиоведчески-апологетического исследования Александр Мень касается религий востока. Большую часть книги занимает его обзор буддизма: возникновение этого учения на основе индийских верований, биография Будды, внутренняя и внешняя жизнь монашеского ордена, а также судьба буддизма после смерти его основателя и в связи с этим дальнейшие перспективы развития этого учения. Пожалуй, именно буддизм из всех выделенных религий занимает Меня больше всего: он не скрывает того, что видит в личности Будды великую духовную глубину и прозрение, но, тем не менее, отмечает, что едва ли его можно считать, если можно так выразиться, предвестником Христа. Всё-таки название серии "В поисках Пути, Истины и Жизни" говорит само за себя: автор плавно подводит читателя к тому, что считает истиной, и пытается продемонстрировать тот ход мировой истории религий, который привёл к христианству. Стоит отметить, что в отличие от многих других христианских апологетов, Мень не выделяет в этом мировом процессе какой-то особенной осмысленности. В этом отношении встречаются абсолютно противоположные взгляды: одни видят в историческом развитии бессмыслицу и зацикленность, другие придают истории практически сакральный смысл, выставляя её чуть ли не как саморазвивающийся, живой и разумной организм. Мень явно демонстрирует то, что одни события действительно, с его точки зрения, являются как бы предтечами христианства (например, иудейские пророки - об этом во многом второй том), а другие заходят в духовный тупик и топчутся на месте (Индия), а некоторые даже косвенно приводят к возникновению тоталитарных режимов (Китай). Так что "У врат молчания" интересна в первую очередь как духовные размышления автора над вопросами истории религий, чем как литература непосредственно по религиоведению. Тем более стоит учесть, что, хоть библиография и обширна, включает в себя в том числе и иностранную научную литературу и источники, но всё-таки уже очень устаревшая (я не говорю, что она совсем неактуальна, но всё же), нередко относящаяся к XIX веку, ну или как минимум написана примерно до 70-80-х годов. Ссылаться на такие работы в настоящее время можно, конечно, лишь очень умеренно, но для Меня это является основной базой.
В любом случае, такие незначительные мелочи не умаляют отличного впечатления, полученного от книги. Пока мой любимый том в этой серии - первый, где автор размышляет об истоках религиозности и дискутирует с атеистическими аргументами. Второй том, где речь шла об иудейских пророках, понравился мне меньше всего, наверное потому, что иудаика меня никогда в принципе не интересовала. Однако во всех томах остаётся несомненным великолепный слог Меня, его явный талант невероятно увлекательно излагать материал. После серьёзных научно-популярных книг и статей удивляешься тому, как легко может подаваться та же самая информация. Разумеется, Мень не углубляется в сложную терминологию и периодизацию, но все основные моменты - вероучительные идеи, ключевые вехи развития той или иной религии, исчерпывающие биографии религиозных лидеров - он приводит развёрнуто и ясно.
Помимо достаточно небольших глав, посвящённых даосизму и конфуцианству, а также объёмного раздела о буддизме, в книге приведена статья-размышления автора на тему учения о перевоплощении, его развития со времён самых ранних индийских верований и вплоть до его интерпретаций в теософии XIX-XX века. Мень также дискутирует насчёт вписываемости теории реинкарнации в христианское учение. И историческая справка о происхождении этого учения, и мысли автора о его соотносимости с христианством оказались для меня чем-то новым и необычным, вступившим в противоречие с моими собственными взглядами, что даёт основания для дальнейших размышлений.
Теперь я жду момента, когда буду готова приступить к следующему тому о древнегреческой религии и философии. Уверена, что Мень сможет удивить и здесь, несмотря на то, что на эту тему мною было уже читано-перечитано масса всего.

В третьем томе своего фундаментального религиоведчески-апологетического исследования Александр Мень касается религий востока. Большую часть книги занимает его обзор буддизма: возникновение этого учения на основе индийских верований, биография Будды, внутренняя и внешняя жизнь монашеского ордена, а также судьба буддизма после смерти его основателя и в связи с этим дальнейшие перспективы развития этого учения. Пожалуй, именно буддизм из всех выделенных религий занимает Меня больше всего: он не скрывает того, что видит в личности Будды великую духовную глубину и прозрение, но, тем не менее, отмечает, что едва ли его можно считать, если можно так выразиться, предвестником Христа. Всё-таки название серии "В поисках Пути, Истины и Жизни" говорит само за себя: автор плавно подводит читателя к тому, что считает истиной, и пытается продемонстрировать тот ход мировой истории религий, который привёл к христианству. Стоит отметить, что в отличие от многих других христианских апологетов, Мень не выделяет в этом мировом процессе какой-то особенной осмысленности. В этом отношении встречаются абсолютно противоположные взгляды: одни видят в историческом развитии бессмыслицу и зацикленность, другие придают истории практически сакральный смысл, выставляя её чуть ли не как саморазвивающийся, живой и разумной организм. Мень явно демонстрирует то, что одни события действительно, с его точки зрения, являются как бы предтечами христианства (например, иудейские пророки - об этом во многом второй том), а другие заходят в духовный тупик и топчутся на месте (Индия), а некоторые даже косвенно приводят к возникновению тоталитарных режимов (Китай). Так что "У врат молчания" интересна в первую очередь как духовные размышления автора над вопросами истории религий, чем как литература непосредственно по религиоведению. Тем более стоит учесть, что, хоть библиография и обширна, включает в себя в том числе и иностранную научную литературу и источники, но всё-таки уже очень устаревшая (я не говорю, что она совсем неактуальна, но всё же), нередко относящаяся к XIX веку, ну или как минимум написана примерно до 70-80-х годов. Ссылаться на такие работы в настоящее время можно, конечно, лишь очень умеренно, но для Меня это является основной базой.
В любом случае, такие незначительные мелочи не умаляют отличного впечатления, полученного от книги. Пока мой любимый том в этой серии - первый, где автор размышляет об истоках религиозности и дискутирует с атеистическими аргументами. Второй том, где речь шла об иудейских пророках, понравился мне меньше всего, наверное потому, что иудаика меня никогда в принципе не интересовала. Однако во всех томах остаётся несомненным великолепный слог Меня, его явный талант невероятно увлекательно излагать материал. После серьёзных научно-популярных книг и статей удивляешься тому, как легко может подаваться та же самая информация. Разумеется, Мень не углубляется в сложную терминологию и периодизацию, но все основные моменты - вероучительные идеи, ключевые вехи развития той или иной религии, исчерпывающие биографии религиозных лидеров - он приводит развёрнуто и ясно.
Помимо достаточно небольших глав, посвящённых даосизму и конфуцианству, а также объёмного раздела о буддизме, в книге приведена статья-размышления автора на тему учения о перевоплощении, его развития со времён самых ранних индийских верований и вплоть до его интерпретаций в теософии XIX-XX века. Мень также дискутирует насчёт вписываемости теории реинкарнации в христианское учение. И историческая справка о происхождении этого учения, и мысли автора о его соотносимости с христианством оказались для меня чем-то новым и необычным, вступившим в противоречие с моими собственными взглядами, что даёт основания для дальнейших размышлений.
Теперь я жду момента, когда буду готова приступить к следующему тому о древнегреческой религии и философии. Уверена, что Мень сможет удивить и здесь, несмотря на то, что на эту тему мною было уже читано-перечитано масса всего.

Удивительно, что автор, Александр Мень под запретом (на сколько мне известно).
Абсолютно светлая книга.

Молиться Иисус учит простыми словами, с любовью и доверием:
Отче наш, который на небесах! Мы дети твои, и у тебя наша отчизна.
Да святится имя Твое. Пусть пребудет в нас благоговение к твоей священной тайне.
Да придет царство Твое, да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Мы ждем, чтобы Ты воцарился во всем Своем творении, чтобы исполнился Твой замысел и Ты один стал нашим Царем и Господом.
Хлеб наш насущный дай нам сегодня. Поддержи нашу жизнь сейчас, ибо мы верим, что о завтрашнем дне Ты позаботишься.
И прости нам долги наши, как и мы простили должникам нашим. Сыновний долг, который мы так плохо платим Тебе, есть ответная любовь. Научи нас любить и прощать друг друга, как Ты любишь и прощаешь нас.
И не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого. Огради нас от зла, идущего извне и от нас самих.
Ибо Твое есть царство и сила и слава вовеки. Аминь

Для чего написаны эти страницы? Нужны ли они, если об Основателе христианства было уже столько сказано?

Впервые я прочитала "Сын Человеческий" в 1990 году, когда журнал "Смена" в нескольких номерах публиковал главы из книги. Это стало для меня потрясением, открытием, откровением.

Увидеть Иисуса Назарянина таким, каким видели Его современники, - вот одна из задач книги о Нем.

Я долго хранила журнальные страницы, и сейчас, уже переплетенные, храню. И перечитываю с прежним восхищением и благодарностью автору, незаурядному историку, богослову и просто человеку.
Книга Александра Меня - это лучший проводник к первоисточнику, к подлинному евангельскому тексту.

Если предлагаемый очерк поможет читателю лучше понять Евангелие, пробудит к нему интерес или просто заставит задуматься, цель автора будет достигнута.

Сложно написать рецензию (не важно хорошую или плохую) на книгу напрямую связанную с религиозной тематикой. если бы не философия по которой нам было задано её прочитать, я вряд бы коснулась этой книги.
На самом дел не знаю ,что писать про книгу, ведь она является подробным и полным описанием жизни Иисуса. Автор предлагает нам подробные объяснения кто где умер, какие были мотивы у самого сына человеческого и его апостолов. Есть очень много сносок, примечаний и даже словарь.
На самом деле это довольно полезная книга, так как она хорошо готовит к прочтения более серьезных трудов, таких как Библия и Евангелие.
Но могу сказать, что никакого художественного смысла книга не несет, но оно и понятно.

Замечательная книга, написанная очень понятным и доступным языком. Возможно, в силу моей малой начитанности и недостаточного знания истории мне тяжело даётся чтение самих Евангелий. В этом же труде протоиерея Александра Меня я нашла ту основу, которая позволяет мне лучше понять оригинал. Очень понравилось, что в начале книги был небольшой экскурс, объясняющий политическую обстановку того времени, и вообще по ходу чтения я не раз замечала, что автор строит свои рассуждения на многочисленных источниках и произведениях выдающихся учёных, а не берет факты со своей головы.
Несомненным плюсом для меня также стало то, что автор ведёт сюжетную линию, показывая нам жизнь Иисуса Христа со всей любовью, которую он к Нему испытывает, но при этом я не почувствовала, чтобы о. Александр навязывал бы свою точку зрения, и поэтому книгу можно спокойно рекомендовать и неверующим людям для ознакомления с величайшей личностью Христа.

Сказать об этой книге, что “она понравилось”, слишком примитивно. Эту книгу нельзя читать быстро. Она интересна с исторической, религиозной, философской точки зрения. Она заставляет о многом задуматься. Я считаю, что эту книгу следует прочитать всем – и верующим, и неверующим. Цель написания книги автор поясняет лаконично и доступно – “просто рассказать о Христе; рассказать на основании Евангелий, лучших комментариев к ним, а также других источников”, помочь читателю "лучше понять Евангелие, пробудить к нему интерес или просто задуматься". Трудно не согласиться, с автором, в том, что “Любому человеку следует иметь представление об Основателе религии, которая стала неотъемлемой частью мировой культуры”. Это, по-моему, неоспоримы дополнительный “стимул” для ознакомления с этой книгой широкой аудитории.

Это первая из прочитанных мной книг о. А. Меня. Потом были и другие, но именно она способствовала тому, что я крестился в Православие (в возрасте 16 лет). До того я очень интересовался христианством, но православный храм для меня был чужд и совершенно непонятен. Отец Александр распахнул передо мной двери нового мира, за что я ему очень благодарен. И если сейчас я нахожусь вне церковной ограды - то это отнюдь не его вина...

Это первая из прочитанных мной книг о. А. Меня. Потом были и другие, но именно она способствовала тому, что я крестился в Православие (в возрасте 16 лет). До того я очень интересовался христианством, но православный храм для меня был чужд и совершенно непонятен. Отец Александр распахнул передо мной двери нового мира, за что я ему очень благодарен. И если сейчас я нахожусь вне церковной ограды - то это отнюдь не его вина...

Книга об устройстве православного храма, порядке и смысле литургии, значении религиозных праздников и т.п., т.е. предназначена, как я понял, для людей, проходящих воцерковление и желающих лучше понять православие. Хорошая книга, автор живее многих живых. 8/10.