Отзывы на книги автора «Юкио Мисима»

О «Хагакурэ» мне было известно давным-давно, с упоминания ее в посвященном Японии выпуске передачи «В поисках приключений» с Михаилом Кожуховым.

«Хагакурэ» - классический трактат, учебник морали, лаконично, но вместе с тем полно отражающий основные идеи Бусидо, кодекс чести самурая.

По структуре книга представляет собой сборник изречений мастера меча, самурая Ямамото Цунэтомо, жившего в конце 17 – начале 18 веков. Это мудрые и простые в понимании наставления воинам Бусидо о постижении своего «Я» и самосовершенствовании в духовной и профессиональной сферах, о воинской отваге, боевом духе, ответственности и сострадании, терпимости, самообладании. Самурай рассказывает о ценностях и идеалах своего сословия, об укладе жизни и быте. Советы воинам различны: от философских и возвышенных – о преданнейшем служении господину и выборе смерти в ситуации «или-или» - до житейских – писать письма так, чтобы не стыдно было повесить их на стену.

Книга дает возможность окунуться в другую культуру и ее завораживающее прошлое. Но всё же она больше ориентирована на знатоков и ценителей восточной философии, чем на рядового читателя.

Неожиданный для меня финал, именно самая последняя фраза от имени героя - "Мы ещё поживём" (кстати, как-то слишком по-русски сказано) - изменил весь смысл книги.
Ожидаешь, что вместе с поджогом храма он и с собой покончит. Но получается, что "отряхнув прах" его, он как бы прощается со своим прошлым.
Ведь там, вместе с величественной красотой Золотого храма - его одиночество и сиротство, неисправимый порок заикания, смерть отца и лучшего друга Цурукавы, неласковость матери, лицемерие и эгоизм Касиваги, порочность настоятеля.
В отличие от  Х.Мураками, Исигуро, Кобо Абэ, не могу назвать Мисиму "своим" автором. Слишком много умствования, изощрённой психологии, "вывихнутых" мотивов поступков героев.  Совершенно чужеродно и далеко от меня. Не  вызывает отклика, даже понимания или жалости, не говоря уже о симпатии.
Хотя язык романа образный, выразительный.

Очень разнообразный сборник. Тут и две пьесы, и новелла, и эссе, и даже стихотворение.

Первая пьеса — "Маркиза де Сад" — крутится вокруг ареста и заточения того самого маркиза де Сада. Но его самого на сцену не пускают, а события показаны со стороны семьи его жены. Причём в пьесе одни только женские персонажи. (Читала, что так Мисима пытался опровергнуть, что ему только мужские персонажи удаются.) Тут рассматривается вопрос о порочности и добродетельности.

Вторая пьеса — "Мой друг Гитлер" — показывает несколько дней предшествовавших "ночи длинных ножей" и список действующих лиц тут так же минималистичен, но в этот раз в противовес полностью мужской. Сочетание дружбы и политики и верности идеалам (сомнительным, но всё же) в данном случае ставится под большой вопрос. Ведь когда стремишься к власти идеалы только мешают, а тех кто сделал всю грязную работу, можно просто прибрать, чтобы не отсвечивали. "Политик должен держаться середины".

"Патриотизм" было очень странно читать, зная, как закончил свою жизнь автор. Такое было ощущение, что наблюдаешь не за неким абстрактным поручиком, а за последними минутами жизни самого Мисимы.

"Солнце и сталь" — это, как назвал её сам автор, "критическая исповедь". Автор описывает здесь свою философию, взгляд на собственное творчество, красоту и смерть, духовное и физическое самосовершенствование. Из всего сборника это было, пожалуй, самое сложное чтение. Можно заглянуть в голову к автору, попытаться понять, что он был за человек, чем он жил, к чему стремился. Мне понять это удалось лишь отчасти, уж слишком его направление мышления отличалось от моего. И пока он для меня будет немного загадкой, но буду продолжать знакомство с его творчеством - и, может быть, когда-нибудь найду больше ответов.

Было непросто переложить на 'жизнь сейчас' прочитанное и представить метафорически. Но эссе Мисимы, идущее в конце книги, где он описывает, как его воодушевило "Хагакурэ" — придало ясности, обратило внимание на какие-то моменты исходного текста, да и передало это самое воодушевление, что уж там. Это дополнило те мои ощущения и переживания, которые сложились от "Море изобилия" Мисимы, где он много пишет о смерти как о, в моём понимании, пути, о чистоте смерти и пр..

Я не знаю, какую пользу может принести эта книга читателям, кому-то подойдёт, а кто-то может не найти для себя ценного. Я начинала читать с тем, чтобы воодушевиться, чтобы проникнуться, что значит "быть воином". Это я удовлетворила, хотя описанным, конечно, всё не исчерпывается.

Работа корректора, если она вообще была, оставляет желать лучшего, за что оцениваю на 4/5.

Начну с цитаты, приведённой в книге "В ситуации "или-или", когда стоит выбор между жизнью и смертью, быстро выбирай смерть".

После прочтения данного произведения пришла в голову такая мысль "Между выбором брать книгу или нет, быстро выбирай - нет".

Почему поставил такую маленькую оценку. Прочитав о судьбе писателя, и посмотрев несколько интервью в ютубе, находясь под впечатлением от поступка автора, который завершившил его жизнь, решил прочитать данное произведение, подумав, какое отношение к Хакагурэ "современный" японец изложит в своей книге, который возможно сокрыт от нас, людей иной культуры и традиций.

В итоге, в самом начале буквально на пару страниц, автор описывает свои взгляды, которые в принципе можно изложить в несколько коротких абзацев, но дабы не спойлерить, воздержусь от их написания.

Далее книга цитирует фрагменты Хакагурэ и комментирует их теми же словами, только задом наперёд, пожалуй всё.

Брал в паре непосредственно с Хакагурэ и по моему мнению, лучше прочитать первоисточник, это будет гораздо интереснее, а комментарии в "Книге самурая" вам не пригодятся, так как новых горизонтов и сокральный смысл не откроют.

Приобрести книгу можно в целях поверхностного ознакомления, если нет возможности купить первоисточник или нет желания его читать в полном объёме.

Удивительно, насколько актуальна и полезна эта книга в наши дни!

Совершенствоваться (напр., путем изучения военных искусств) значит обрести возможность сделать карьерный взлет.
Стыд, всеобщее осуждение обозначены как побуждающие факторы к совершению определенных действий (возвращать деньги, обеспечить себя и слуг оружием, знаками отличия и снаряжением и т.д.).

"Будосёсинсю" (Напутствие вступающему на путь воина) - сборник советов для постоянного применения в жизни. Отражает эпоху через содержащиеся факты о жизни и истории Японии. Поощряются осознанные сновидения.

"Хагакурэ" (Сокрытое в листве): "Путь самурая - это смерть"; "В ситуации "или-или" без колебаний выбирай смерть".

"Хагакурэ" приводится в сокращенном виде и представляет собой небольшие рассказы-притчи. Ориентированность на свой клан (Набэсима) определила акценты и отношение к др. кланам с их традициями. Поскольку читаем выдержки или сокращения, нельзя в полной мере оценить содержательность рассказов. Порой видна недосказанность или логические нестыковки, персонажи вводятся хаотически и не несут смысловой нагрузки - все это, возможно, от отсутствия более глубоких знаний: японской литературы и традиций письма того времени, его реалий.

Очень много феерических и эпический историй, ценных не столько с философской точки зрения (меньше), а сколько с художественной и исторически-регионоведческой.

"Хагакурэ" очень современно затрагивает некоторые вопросы (мужеложество, карьерное продвижение, предпосылки к стиранию сословных ограничений), но тем не менее традиционность остается на первом месте (отношение к женщинам, этикет и ценности).

"Хагакурэ" не структурирован, чтобы быть прочитанным, полностью и однозначно понятым. Можно найти высказывания, на первый взгляд противоречащие друг другу, но на самом деле они друг друга дополняют, раскрывают и поясняют.

Ю. Мисима пишет о своем восприятии трактата и о своем отношении к нему; затем пытается структурировать, комментировать и интерпретировать его. Мисима проводит параллели между воззрениями Дзётё и древних греков. Чаще всего они сильно натянуты.

"Хагакурэ Нюмон" раскрывает новые смыслы, дает пояснение традициям и историческим реалиям. Складывается понимание глубины трактата. Хотелось бы иметь схожий разбор и "Будосёсинсю". Однако давая философскую интерпретацию "Хагакурэ", Мисима сообщает лишь свое видение. Его примеры из др.греческой истории или английской традиции не всегда точны.

Два слова про издание. "Хагакурэ" дается в сокращении. Допущены ошибки (одевать вместо надевать, интраверт, прийдите) и опечатки. Нет четкой структуры, освещенной в разделе "От издательства". Там же не сказано о словаре в конце книги, который, кстати, почему-то имеет заголовок "Предметный и именной указатель". Примечание 1-8: название трактата (Дао дэ цзин) перепутали с автором (Лао Цзы) (великий гений созревает не сразу - оппозиция 41 главе).
За издание снижаю оценку.

P.S. И безусловно непросто нельзя просто обратить внимание на советы по предотвращению зевания, но необходимо сразу их применять на практике.