Отзывы на книги автора «Вашингтон Ирвинг»

Есть голландская деревенька Тарритаун, близ которой располагается тихое, безмятежное место, прозванное Сонной лощиной. Сам воздух в ней, кажется, пропитан дремотными чарами и наполнен призраками суеверных страхов местных жителей, порождая всё новые и новые легенды и мифы, будто эхо, бумерангом возвращающее всё то, что говорит ему человеческий голос.

Есть школьный учитель по имени Икабод Крейн и молодой человек, зовущийся Авраам Ван Брант. Первый – лицо, пользующееся всеобщим уважением за свою учёность, соперничающую разве что с учёностью приходского священника, второй – местный сорвиголова, о подвигах и свершениях которого (признаться, не всегда лестных) молва простирается далеко за пределы Сонной лощины. Первый – довольно щуплого телосложения, высокий и костлявый, второй – настоящий Геркулес, наделённый поразительной физической силой и прозванный за это «Бромом Бонсом».

Есть восемнадцатилетняя красавица и дочь богатого фермера Катерина Ван Тессель, за руку которой идёт постоянное соперничество между вышеназванными героями в вышеназванной деревеньке. А ещё есть замечательный писатель-романтик, который смог превратить это всё в довольно интересную историю.

Вашингтон Ирвинг для меня – это американский писатель, который смог. Крайне редко пишу положительные рецензии на произведения выходцев из США, но сегодня именно такой исключительный случай. Несмотря на то, что к американцам я не испытываю никаких негативных эмоций, американская литература чаще всего либо оставляет меня равнодушным, либо не нравится совершенно. Простите, Хемингуэй, Кинг, Воннегут, Чбоски и остальные, но наши пути расходятся. Спасибо По, Ирвингу и Мелвиллу, что я всё ещё не оставляю надежд полюбить и американских писателей.

Исключительность Ирвинга в том, что он не просто мне понравился, впервые я задумался о том, что если продолжу знакомство с произведениями этого писателя, то он вполне сможет занять место рядом с моими любимыми авторами. Тяжело судить по одному расскажу, но, с другой стороны, любовь к Томасу Манну началась уже с первой новеллы. Если Эдгар Аллан По и Герман Мелвилл на меня просто произвели очень приятное впечатление, то в Вашингтоне Ирвинге я почувствовал что-то отдалённо родное и близкое. Не то чтобы я ночами убегал от призраков или сватался к 18-летним девицам, но история доставила настоящее удовольствие, хоть я и не замечал за собой особой тяги к мистике.

Должно быть, многие имеют представление о том, что такое «Легенда о Сонной лощине». Если не из рассказа, то из экранизации Тима Бёртона, которую я, к сожалению, ещё не смотрел. Говорят, что передал он произведение Ирвинга достаточно вольно, что и не удивительно, если учитывать размеры оригинала, прочитать который дважды займёт меньше времени, чем посмотреть один раз фильм. Но приятно то, что после чтения «Легенды о Сонной лощине» у меня не пропало желание вернуться к истории ещё и в виде фильма. Так вот, вне зависимости от того, смотрели вы фильм или нет, рассказ Ирвинга я очень советую, если вы любите классику, мистику или романтизм, а ещё настоятельнее – если вы любите всё это вместе. Уже то, что писатель сумел вдохновить на создание экранизации человека весьма неординарного, говорит, на мой взгляд, в его пользу. Попробуйте, быть может, история о Всаднике без головы придётся вам по вкусу. Как бы там ни было, эксперимент будет стоить вам всего лишь какой-нибудь час вашей жизни.

Готический рассказ Вашингтона Ирвинга «Легенда о сонной лощине» по праву занимает место среди лучших классических произведений, написанных в жанре мистического реализма. Должно быть, двести лет назад этот красочный рассказ читали, замирая от ужаса, однако сейчас он уже не кажется столь страшным. Мне он представляется уютной сказкой, с неповторимой атмосферой старины. Конечно, «Легенда о сонной лощине» может показаться старомодной, ведь тут сыграли свою роль и стилистика, и особый язык автора, изобилующий устаревшими словечками и оборотами, но в этом же и есть прелесть произведения.

Повествование неторопливое - герои успевают полностью раскрыть перед читателем свои характеры, подробно описана и обстановка в которой они живут, а какие пейзажи нарисовал автор... В рассказе Вашингтон Ирвинг удачно сплетает мистику, реализм, мелодраматизм, приправив от души комическими ситуациями. Этот комизм не просто понуждает читателя расслабиться, но в некотором роде и подначивает, поскольку он метафоричен, призван высмеять темные стороны человека и социума. Чувствуется также и насмешка автора над всегда популярными у романтично настроенных особ «любовными» романами.

Готический рассказ Вашингтона Ирвинга «Легенда о сонной лощине» по праву занимает место среди лучших классических произведений, написанных в жанре мистического реализма. Должно быть, двести лет назад этот красочный рассказ читали, замирая от ужаса, однако сейчас он уже не кажется столь страшным. Мне он представляется уютной сказкой, с неповторимой атмосферой старины. Конечно, «Легенда о сонной лощине» может показаться старомодной, ведь тут сыграли свою роль и стилистика, и особый язык автора, изобилующий устаревшими словечками и оборотами, но в этом же и есть прелесть произведения.

Повествование неторопливое - герои успевают полностью раскрыть перед читателем свои характеры, подробно описана и обстановка в которой они живут, а какие пейзажи нарисовал автор... В рассказе Вашингтон Ирвинг удачно сплетает мистику, реализм, мелодраматизм, приправив от души комическими ситуациями. Этот комизм не просто понуждает читателя расслабиться, но в некотором роде и подначивает, поскольку он метафоричен, призван высмеять темные стороны человека и социума. Чувствуется также и насмешка автора над всегда популярными у романтично настроенных особ «любовными» романами.

Говоря о современном терроризме в большинстве случаев, то чаще всего эту проблему часто связывают с мусульманами не из-за сущности ислама, а из-за использования экстремистами религиозной риторики для оправдания политических целей. Основными причинами являются геополитические конфликты, нестабильность в регионах Ближнего Востока и Северной Африки. Высокий уровень терроризма в ряде мусульманских стран вышеназванных регионов связан с историческим наследием, вмешательством западных держав, борьбой за ресурсы и социальной неустроенностью. К сожалению из этого вытекают социальные проблемы и деятельность радикальных организаций, таких как ИГИЛ и Аль-Каида,теракты которых совершаются чаще всего в зонах политической нестабильности и конфликтов. Спекулятивная идеология организаций которые эксплуатируют понятие "джихада" совершенно не задумываясь,что этот религиозный термин в исламе означает прежде всего усердие либо усилие на пути к Богу - Аллаху, направленное на самосовершенствование, очищение своего сердца от пороков и борьбу с собственными низменными желаниями "нафсом". Эти духовные самосовершенствования, превосходят внешнюю борьбу и включают в себя дисциплину, искренность и утверждение добра в себе. Поэтому осуществляя идеологическую манипуляцию экстремисты (джихадисты) искажают этот исламский догмат для вербовки людей, при этом большинство мусульман и богословов осуждают терроризм, считая его противоречащим учению ислама.Из-за всего этого возникает неверное отождествление: в СМИ часто возникает обобщение, когда действия радикалов ошибочно переносят на всех последователей ислама, хотя террористы — это лишь малая, экстремистская часть. Терроризм использует исламскую символику как наиболее эффективный инструмент мобилизации и оправдания насилия в вышеперечисленных регионах, но не является прямым порождением исламской религии.
Если говорить о самой молодой религии - исламе, хочется отметить насколько радикально он изменил структуру общества и образ жизни на Аравийском полуострове, заменив племенной хаос жёсткой этической и социальной системой. Одним из ключевых изменений, является то что на смену верности отдельному роду пришло понятие единой общины верующих "Уммы". Это прекратило бесконечные междоусобные войны так называемую "кровную месть" и сплотило арабов в мощную политическую силу. А также переход к прогрессивному религиозному подходу - монотеизму т.е. единобожию "Таухид". Кочевые племена аравии отказались от многобожия и идолопоклонства в пользу веры в единого Бога. Это не только изменило духовный мир, но и централизировало религиозную жизнь вокруг Мекки. Привнеся социальную справедливость, ислам ввёл обязательную милостыню т.н. "закят" и запретил ростовщичество. Также появились механизмы защиты бедных, сирот и вдов, которые раньше полностью зависели от прихоти вождей отдельных племён. Пришли положительные изменения в правовой статус женщин, хотя по современным меркам нормы кажутся строгими, для того времени это было достаточно прогресивно: женщины получили право на наследование имущества, согласие при вступлении в брак и владение собственным приданым "махром". Был наложен строгий запрет на доисламский обычай закапывания новорожденных девочек в песок. Коран стал фундаментальной основой для формирования единого языка и права. Религия принесла кочевникам свод чётких правил (Шариат), заменив ими переменчивое обычное право, которое в большинстве случаев очень субъективно велось по прихоти отдельных вождей племён.
"Жизнь пророка Мухаммеда"— это историко - биографическое произведение американского писателя Вашингтона Ирвинга, считается одной из первых попыток в западной литературе представить биографию пророка Мухаммеда в максимально объективном и сбалансированном, доступном для широкого круга читателей. Произведение было написано под влиянием глубокого интереса к истории Испании и роли мавров в её формировании, стремясь заполнить пробел в популярной западной литературе о личности основателя ислама Ирвинг создал объективный исторический портрет пророка, объединившего арабов, показав нам его как политического и духовного лидера. Предпосылкой написания является то, что Ирвинг работая над произведениями, связанными с испанской историей (в частности, о Мавритании), столкнулся с необходимостью подробно описать исламский контекст т.е. его смысл. Автор в своём произведении стремился познакомить западного читателя с биографией Мухаммеда не через призму религиозных споров, а как масштабную историческую фигуру. Писатель систематизировал противоречивые сведения о жизни пророка и представил их в увлекательной повествовательной форме. Книга, хотя и написана не исламским автором, воспринимается как попытка уважительного исследования. Особенностью книги нужно отметить - это подход автора: писатель стремился к объективности, дистанцируясь как от религиозного фанатизма, так и от предвзятости критиков ислама того времени. Ещё одной особенностью стиля этого произведения является характерная для Ирвинга романтическая манера: сочетание строгих фактов с увлекательным повествованием о ключевых событиях биографии пророка Мухаммеда, становления ислама в регионе как такового, но и также историческая обстановка: первые главы книги посвящены истории и культуре древней Аравии, что помогает читателю понять среду, в которой зародился ислам.

Не впечатлило меня это произведение, к сожалению. Не увидела здесь я ни мистики, ни ужасов. Интересная вроде бы завязка рассказа - таинственные предания о всаднике без головы, обитающим и проносящимся через эту лощину. Но ...завязка так и осталась завязкой, ничего из нее не развязалось, ни сюжета, ни приключений, ни атмосферы...Хотя вот единственное что понравилось - это образ сельского учителя, Икобада, человека со странностями и себе на уме, очень хитрого и расчетливого, и поэтому финал меня несколько обескуражил. Может, всему виной его увлечение колдовскими книгами? Так, с другой стороны, он наоборот должен был быть подготовленным человеком ко всяким таким ...мистическим штучкам...Не поняла я совершенно замысла писателя и никому советовать не буду - 3/5

Не впечатлило меня это произведение, к сожалению. Не увидела здесь я ни мистики, ни ужасов. Интересная вроде бы завязка рассказа - таинственные предания о всаднике без головы, обитающим и проносящимся через эту лощину. Но ...завязка так и осталась завязкой, ничего из нее не развязалось, ни сюжета, ни приключений, ни атмосферы...Хотя вот единственное что понравилось - это образ сельского учителя, Икобада, человека со странностями и себе на уме, очень хитрого и расчетливого, и поэтому финал меня несколько обескуражил. Может, всему виной его увлечение колдовскими книгами? Так, с другой стороны, он наоборот должен был быть подготовленным человеком ко всяким таким ...мистическим штучкам...Не поняла я совершенно замысла писателя и никому советовать не буду - 3/5

Предупрежу сразу. С заглавными буквами в моей орфографии беда, так что строчные буквы - это не стремление оскорбить чьи-либо религиозные чувства.
***
М-даа, избалована я Балашовым и Мережковским. У талантливых авторов исторические романы превращаются в готовые сценарии. Их художественное видение не хочется подвергать сомнению и перепроверять факты. Сразу ухаешь в эпоху, как в ледяную прорубь или купель.
У Ирвинга получился расширенный параграф по истории Аравийского полуострова в 6-7 веке нашей эры. Длинные заглавия пересказывают содержание глав. Авторский слог расцветает лишь на описаниях битв. Ирвинг пересказывает суры Корана и впечатления швейцарского путешественника Буркхардта.
Мухаммед, безусловно, был выдающейся личностью в своей среде. Скромный в быту и не тщеславный, но любвеобильный. В основном, Ирвинг перечисляет битвы арабов и жён Мухаммеда. Одну от другой отличить трудно, но, кажется, арабские женщины не так были закрепощены, чем в поздние периоды. Жительницы Мекки подбадривали своё войско оскорблениями бежавшим отступникам. Пленённые красавицы не раз взывали к вождю мусульман. А обычай прикрывать лица и не показываться чужим мужчинам существовал задолго до возникновения ислама.
Купец Мухаммед в Мекке и пророк Мухаммед в Медине - будто два разных человека. Купец скромен, жаден до знаний. Путешествуя с караванами, Мухаммед познакомился с христианством в изложении несторианами. Еврейских племён было достаточно и возле Мекки.
Ирвинг прослеживает формирование зороастризма персов и идолопоклонничества у арабов. Точнее, первоначальные верования замутились, по мнению автора. Арабы и персы вместо единого бога стали поклоняться его жилищу: огню и звёздам. Мухаммед как раз стремился избавить своё племя от поклонения идолам. Их, идолов, у Каабы скопилось 360, почти на каждый день года.
В Медине Пророка почитали, в отличие от жителей Мекки. Ирвинг так описывает жизнь и завоевания Мухаммеда, будто вовремя посылаемые ему откровения практически стали его блогом или живым журналом. Возникает конфликт, спор, неразрешимая ситуация - и вовремя подоспевает видение или Джабраил с помощью, а иногда подключаются джинны. В описании Ирвинга Коран получился своеобразным дневником выгоды и уклонений от острых ситуаций. Пророк выше своих последователей, и свои же ранние установления он может нарушать.
Не знала, что Мухаммед был отравлен, и годы его сократились под действием яда. Не предвидел и не избежал опасности.
В заслугу Мухаммеду автор ставит его скромность и отрицание приписанных ему чудес. Особенно понравилось про совпадение его речи с солнечным затмением и отвергание чуда совпадения. В Аравии одновременно с Мухаммедом начали свою деятельность ещё два пророка. Один из них написал свой коран и предлагал Мухаммеду поделить территорию. Второго лжепророка убили последователи Мухаммеда.
Новая религия, которую сам Мухаммед считал не новой, а возрождённой и очищенной прежней, единственной верой в одного бога, объединила арабов. Уже после смерти Мухаммеда начнутся обширные завоевания.

Предупрежу сразу. С заглавными буквами в моей орфографии беда, так что строчные буквы - это не стремление оскорбить чьи-либо религиозные чувства.
***
М-даа, избалована я Балашовым и Мережковским. У талантливых авторов исторические романы превращаются в готовые сценарии. Их художественное видение не хочется подвергать сомнению и перепроверять факты. Сразу ухаешь в эпоху, как в ледяную прорубь или купель.
У Ирвинга получился расширенный параграф по истории Аравийского полуострова в 6-7 веке нашей эры. Длинные заглавия пересказывают содержание глав. Авторский слог расцветает лишь на описаниях битв. Ирвинг пересказывает суры Корана и впечатления швейцарского путешественника Буркхардта.
Мухаммед, безусловно, был выдающейся личностью в своей среде. Скромный в быту и не тщеславный, но любвеобильный. В основном, Ирвинг перечисляет битвы арабов и жён Мухаммеда. Одну от другой отличить трудно, но, кажется, арабские женщины не так были закрепощены, чем в поздние периоды. Жительницы Мекки подбадривали своё войско оскорблениями бежавшим отступникам. Пленённые красавицы не раз взывали к вождю мусульман. А обычай прикрывать лица и не показываться чужим мужчинам существовал задолго до возникновения ислама.
Купец Мухаммед в Мекке и пророк Мухаммед в Медине - будто два разных человека. Купец скромен, жаден до знаний. Путешествуя с караванами, Мухаммед познакомился с христианством в изложении несторианами. Еврейских племён было достаточно и возле Мекки.
Ирвинг прослеживает формирование зороастризма персов и идолопоклонничества у арабов. Точнее, первоначальные верования замутились, по мнению автора. Арабы и персы вместо единого бога стали поклоняться его жилищу: огню и звёздам. Мухаммед как раз стремился избавить своё племя от поклонения идолам. Их, идолов, у Каабы скопилось 360, почти на каждый день года.
В Медине Пророка почитали, в отличие от жителей Мекки. Ирвинг так описывает жизнь и завоевания Мухаммеда, будто вовремя посылаемые ему откровения практически стали его блогом или живым журналом. Возникает конфликт, спор, неразрешимая ситуация - и вовремя подоспевает видение или Джабраил с помощью, а иногда подключаются джинны. В описании Ирвинга Коран получился своеобразным дневником выгоды и уклонений от острых ситуаций. Пророк выше своих последователей, и свои же ранние установления он может нарушать.
Не знала, что Мухаммед был отравлен, и годы его сократились под действием яда. Не предвидел и не избежал опасности.
В заслугу Мухаммеду автор ставит его скромность и отрицание приписанных ему чудес. Особенно понравилось про совпадение его речи с солнечным затмением и отвергание чуда совпадения. В Аравии одновременно с Мухаммедом начали свою деятельность ещё два пророка. Один из них написал свой коран и предлагал Мухаммеду поделить территорию. Второго лжепророка убили последователи Мухаммеда.
Новая религия, которую сам Мухаммед считал не новой, а возрождённой и очищенной прежней, единственной верой в одного бога, объединила арабов. Уже после смерти Мухаммеда начнутся обширные завоевания.

Книга не вызвала аховых восклицаний, но в целом впечатление положительное. Роман о любви в первую очередь. В то же время - повествование историческое о временах Ивана Грозного.
Герой, именем которого назван роман - очень важная личность в нашей истории, одновременно нам мало что известно о нём. Годы рождения и смерти - приблизительные, книжный факт его женитьбы на Ксении Яковлевне Строгановой - тоже под вопросом. И тем не менее читать книгу было интересно.
Если о Ермаке можно найти хоть какую-то информацию в интернете, то о другой героине романа - Ксения Яковлевна Строганова - я не нашла ничего. А между тем фамилия известная, и не менее значимая в нашей истории, чем Ермак Тимофеевич. Весь сюжет книги строится на любви этих героев. Что это - выдумка писателя или малоизвестный факт? Можно относиться по разному, можно даже раскритиковать писателя - мол, роман грешит против истории. Но как раз этого мне не хочется. Потому что книга легко легла на душу, и мне хочется верить, что так и было.
Из образовательных моментов в романе мне более всего показалось примечательным образование казачества. Кстати, мнение писателя не расходится ни на йоту от мнения учителя-историка в школе, который преподавал у меня.
Книга более подходит, наверное, для школьников. Написана очень просто, практически примитивным языком. Первична тут история любви, а не история как таковая и не исторические личности. С первых страниц это привлекает - ну, думаю, хорошо, отдохну перед новогодними праздниками. Но очень скоро мозгу хочется больше информации. Я читала эту книгу, как голодная, которого обещали накормить и не сдержали обещание. В итоге книга перекочевала из полки "исторические" на полку "романы о любви".
Неплохое лёгкое чтение перед Новым годом, но на высшую оценку не тянет.

В самом названии уже заложен смысл произведения: есть некоторый документ - завещание, согласно ему получаешь имущество, принадлежащее завещателю. Тема очень актуальная, сколько же в мире ссор и раздоров было из-за завещания, целые семьи переругались, но на то есть и воля человека, которую надо исполнить.

Любая сказка несет в себе определенный смысл, иногда он явно прописан автором, некоторые же авторы пишут завуалировано. В этой сказке все просто и предельно понятно. Первый вывод, который необходимо сделать: сказка о доброте и сострадании к ближнему. Много ли на свете людей, которые помогают окружающим в трудной ситуации. Есть масса примеров такой помощи, но и много людей которые пройдут мимо. Все зависит от человека: его воспитания и гармонии, считаю только такие люди способны в любой момент встать на защиту или выручить в тяжелое время.
Второй вывод, который можно сделать из сказки: жадность и подлость будет наказана. Может это возмездие наступит сразу, а может и тогда, когда его совсем не ждешь.
Нельзя в жизни сделать просто так плохое деяние, надо осознавать последствия. В противном случае все бы наше общество было бы лживым и порочным. И такое общество не будет иметь положительного развития, все погрязнет в человеческих пороках, рано или поздно придет всему конец.
В сказке описаны все эти моменты и мы явно читаем, к чему приведет доброта и отзывчивость, и до чего доведет жадность. Читая такие произведения мы с самого детства закладываем в ребенке правильные качества. Отсюда надо сделать вывод- читайте больше детям в детстве хороших и познавательных сказок.