Отзывы на книги автора «Сборник»

Вспомнила я про эту книгу из-за другой прочитанной недавно книги о Савинкове. Там описывался нелёгкий эмигрантский быт – не особо в Европе ждали всяких «керенских» и «врангелей», кроме как крутить гайки на заводах «Рено» или ждать спонсора для госпереворота в России от какого-нибудь заокеанского миллионера, рассчитывать им особо было не на что. Сложно говорить об этих людях, не судя их и не обвиняя. Но и доверять им и их рассказам полностью тоже не стоит. Такие интервью читаю между строк - понятно, что трактовка событий и мнения будут субъективными, хотя бы из-за обиды, безысходности и принуждения бросить всё и уехать.

Надо сказать, что иллюзий я изначально не питала, не ждала особых откровений или раскаяния – здесь этого и нет. Зачастую это вообще описание совершенно неинтересных эпизодов, вроде, какие вещи они положили в чемодан или что хотели себе купить.

Но, как я уже сказала, читала между строк и мне не столько было интересна их трактовка событий, сколько подметить то, о чём они прямо не говорят. Заметила кое-что, что объединяет этих людей, чьи интервью собраны здесь – это не только вынужденная эмиграция, но и полное безразличие к Родине и людям, которые там остались, описание событий лишь в негативных тонах. Вот так, например, сын Столыпина рассказывает, как после Февральской революции их матушке-вдове захотелось «пожить нормальной жизнью» и они укатили в Норвегию подальше от хаоса. А в день «Октябрьского переворота», когда они находились в Петрограде, Столыпину-младшему пренепременно захотелось обзавестись скаутским костюмом, но магазин не работал и его это расстроило.

Интересно и то, что несколько рассказчиков из этой книги видели в живую «штурм Зимнего», выступающего на балконе особняка Кшесинской Ленина, пустые лавки и разбитые витрины магазинов в Петрограде после Февральской революции. Примечательно то, что сын Керенского утверждает, что всё было тихо и спокойно, продовольствием город был обеспечен, когда власть взяло Временное правительство. Эти утверждения противоречат рассказам других свидетелей, даже из этой же книги.

Удивило и то, что среди рассказчиков здесь есть изливающий желчь сын «народовольца» - художник Анненков. Он встречался и знал лично Бориса Савинкова, Веру Фигнер, писал портрет Ленина и Сталина (рисунок с последнего сохранил у себя). Ещё поразила судьба дочери Толстого – она эмигрировала потому, что большевики начали притеснять церковь и религию.

В целом, неприятно читать. Не смотря на то, что интервью эти записаны в 60-ых годах, когда в Советском союзе выросла своя интеллигенция, было снято множество фильмов, получены литературные премии, некоторые из рассказчиков смеют утверждать, что большевики были против культуры как таковой. Вспомнить хотя бы, что именно при большевиках русская классика стала массово печататься и была доступна широкому кругу читателей. А сколько было создано музеев, поставлено памятников, построено домов культуры. Недавно читала Юрий Жуков - Сохраненные революцией , в которой речь о том, с какой скрупулёзностью после революции большевиками было собрано всё наследство русской культуры, живописи, в том числе и церковной – ничего не разбазарили, не разворовали. При Романовых же, всё находилось в частных коллекциях и не было доступно для простого русского человека.

Можно сказать, это сборник ругательств на Советскую Россию и её руководителей от условно интеллигентных людей. Историческая достоверность здесь сомнительная. Лишившись величия своих родителей, занимаемых должностей в царской России, эти люди совершенно ничего из себя не представляют, но слушателей «Мюнхенского радио», вероятно, они своими рассказами, позабавили.

Я-то думала, это будут медицинские байки с сарказмом. А это оказался желчный выплеск в сторону надоевших пациентов, без конца лечащихся говном и мочой, а потом обвиняющих в своей смерти врачей.
Хэх, да если я буду каждый раз желчью плескаться в сторону тех, кто звонит в службу поддержки, меня этак разорвет на завтра.

Так что первые страниц 20 было забавно, а потом страшно. Страшно, что попадешь вот к таким врачам в лапы, он чего не то подумает, и двинет тебе в морду. Ну просто, мордой не вышла, задом не вошла.
Фигли ты пять дней ждала, пока само пройдет, а не пришла на первый день.
Фигли ты приперлась в первый день, такое само проходит.
Настроение не то.
Левую пятку натерло.

Все-таки человек должен оставаться человеком.

Как паблик в контакте, я думаю, оно самое то - высказаться о наболевшем. Как книга - отстой.

Это очень полезная книга для экономистов практиков и теоретиков, кто интересуется историей экономической мысли. Кратко описана личная жизнь и основные профессиональные достижения ряда выдающихся ученых, государственных деятелей, людей, меняющих нашу жизнь каждый день. В аннотации есть интересная мысль, что в наши дни глобально жизнь обывателей меняют уже не войны, а финансисты. И это чистая правда. Благосостояние даже обычного офисного клерка, кассира в супермаркете или уборщицы, как бы дико это не звучало, зависит от котировок на нью-йоркской бирже. Многих из списка я знала, точнее эти фамилии слышала в универе) Но оказалось, что я не знала никого из председателей ФРС, и какое они оказывали влияние на экономическое положение в мире, не только в своей стране. Это чувство, что ты обнаружил возле себя удивительный и такой огромный новый мир прям у себя под носом. Также было интересно почитать о Нобелевских лауреатах, новаторах, как они пришли к этим мыслям, и скорее не благодаря чему, а вопреки, их личной жизни, поддержке. Я вот даже не подозревала, что понятия стратегического управления, поведенческой экономики и инвестиционного портфеля еще каких-то 30-40 лет назад не существовало, что кто-то мог сомневаться в их необходимости. Когда я это учила в универе, все это казалось прописными истинами. В общем рекомендую к прочтению всем людям, кто близок к теме экономики и финансов. Обязательно почитаю что-то подобное. Единственный вопрос у меня возник на главе с Кудриным. Я конечно не буду спорить о его профессиональных качествах, о которых я знаю только из сплетен и субъективных мнений, но абсолютно не понятно как он оказался в этом списке рядом с Блумбергом, Гринспином, Портером ... Я слышала о том, что он успешно реформировал налоговую систему, взяв все под тотальный контроль, навел там порядок, но для меня было сюрпризом Кудрина в этом списке. В какой-то момент я даже подумала, что вся книга для того и написана, чтобы поставить его в один ряд с достойными реформаторами и прировнять в великим) Но при этом очень портит впечатление дружеские отношения с Чубайсом, Гайдаром. Уж не помню какая там была их роль в преодолении кризисов 90-х, могли ли они что-то сделать кроме личного обогащения или нет, но почему-то ассоциируется эта вся шайка-лейка у меня с аферистами и проходимцами, имхо. Что конечно же очков Кудрину не добавляет. И последний деятель вообще не понятно кто, из рассказа о его деятельности ясно-понятно только то, что в 90-х он приехал в Россию работать за гранты, но спалился, участвуя в незаконной приватизации и записывая активы на жену (может он думал что это очень хитрый ход, но у нас так чиновники поступают со времен царя гороха) В целом же оч понравилось, хочу теперь почитать мемуары некоторых из героев книги.

Книга Архимандрита Киприана (Керна) православное пастырское служение поднимает очень важные вопросы. Основными из них являются: Каким должен быть истинный Пастырь?, и Чем он должен руководствоваться в своём служении? Владыка Киприан считал, что поскольку Пастырь действует в миру и в обществе людей, то нужно прежде всего определить его отношение к этому миру и к человеку. Пастырь должен правильно оценивать этот мир и общество, которые своей тяжестью притягивают человека к земле и часто отвлекают его от Бога. Истинный пастырь отличается тем, что несёт своё служение в соответствии с волей Божьей. Лжепастыри же сиречь фарисеи, под личиной внешней праведности, законничества и религиозного лицемерия ведущие народ за собой в погибель... Таковых Христос сравнивает с ворами, наёмниками и разбойниками. Они являются слепыми вождями слепых. Архимандрит Керн считал, что сегодня так же, как и во времена Христовы существуют истинные пастыри, несущие служение в соответствии с волей Божьей, и лжепастыри, несущие служение не по воле Божьей, незаконно. Очень печально, но истинные пастыри – большая редкость. Отец Киприан сокрушается в своей книге о том, что "сегодня слишком много людей и называется пастырями, и несёт служение пастырей, являясь при этом самозванцами, так как они совсем не соответствуют тем требованиям, которые Библия предъявляет к служителю". Очень важным по мнению Архимандрита Керна является то, чтобы паства научилась соотносить служение пастырей с результатами их дел и определять являются ли их их духовные лидеры лжепастырями, ворами и разбойниками, отвергающими истинного пастыря Иисуса Христа. При этом самих пастырей владыка предостерегал от того, чтобы они уподоблялись библейским наёмникам и не бросали свою паству на произвол судьбы без пастырского окормления, даже в случае угрозы жизни. Ибо умереть за Христа - это лучшая награда для пастыря. При этом отец Иоанн всегда приводил в пример случай из гражданской войны, когда двое пастырей были арестованы и ведены на расстрел. Одному из них удалось сбежать. Другой же не последовал за ним и оставшись на месте принял мученическую смерть, но позднее был причислен к лику святых. Спасшийся же пастырь сошёл с ума и завершил свою жизнь недостойно. Посему и считал отец Киприан НАЕМНИЧЕСТВО - самым тяжёлым грехом для Пастыря, сопоставимым с грехом БОГООТСТУПНИЧЕСТВА....

Иногда очень смешные, часто очень забавные, а порой, грустные истории, о которых не всегда можно сказать точно, что тут правда, а что нет

Случается, что анекдоты больше говорят не о конкретной личности, а о времени, в котором эта личность жила. Так что в каком-то роде, эта книга учебник по истории России

Что удивило? То, что Екатерина Вторая оставила после себя тьму историй, в которых она всегда выступает в роли положительной. Эдакая добрая тетушка- бабушка, которая позволяет пол-дворца вынести слуге, да ещё и дверь придержит, чтоб воришка не ушибся

Очень удивил Тютчев. Почти все истории о нём говорят, что он рвался на Запад

В доказательство вот вам анекдот
⠀⠀⠀⠀
"Встречаю я однажды Тютчева на Невском проспекте. Он спрашивает меня, что нового; я ему отвечаю, что военный суд только что приговорил Жоржа Дантеса
-К чему ж его приговорили?
-К высылке за границу
-Вы в этом совершенно уверены?
-Совершенно уверен
-Пойду Жуковского убью"
⠀⠀
Чёрный юмор, конечно, но мне понравилось.
Очень много о Гоголе, что, наверное, неудивительно, говорят, он был мастер на меткое словцо

Замечу, что далеко не все анекдоты мне понравились, то есть даже не все я поняла. Но впечатление от книги очень хорошее. Было интересно и безумно познавательно. Особенно, если учесть, что многие анекдоты на удивление современны

Приехал в город ревизор, садится в пролётку
-Ямщик, гони на набережную
-Кааакую набережную?
-Она у вас тут одна, что значит на какую???
Выясняется, что несмотря на то, что много лет десятки тысяч рублей высылались на строительство, набережную даже не начинали строить

Напоследок про Пушкина

Однажды Николай Тургенев, говоря о свободе восторженно воскликнул "Мы на первой станции к ней!" "Да, - мрачно заметил Пушкин, - на станции Чёрная Грязь"

Чудесная сказка, увлекающая с первых страниц своей неповторимой атмосферой востока. В основе сюжета лежат сказки восточной красавицы Шахразады, которая в силу обстоятельств вынуждена "убаюкивать" и развлекать своего сурового и опасного супруга. О самой Шахразаде не слышал только самый ленивый, а вот со многими рассказами мне удалось познакомиться впервые. Как правило, они небольшие по объёму, содержат поучительные сюжеты, но и не обделены долей юмора и динамичностью развития действий. Больше всего запомнилась сказка о горбуне, которая завёрнута похлеще детектива. Но особенно меня повеселили проделки Далилы-хитрицы. Заметила одну интересную закономерность. Женщины преподносятся, с одной стороны, как подневольные, которые не могут противиться воле своего отца-супруга, но с другой стороны, обладают такой сноровкой и хитростью, что умудряются перетянуть всё внимание на себя. Чего стоит, к примеру, Мариам-кушачница - этакая амазонка, которой приходится защищать своего непутёвого муженька от опасностей или внимательность Марджаны, справившейся втихомолку с 40 разбойниками. Мужчины здесь тоже не промахи, но всё же женским образам здесь отводится больше внимания.
Ничуть не жаль потраченного времени. Впечатлена лёгкостью перевода сказки, красотой языка. Когда читаешь, кажется, что ты и правда попала на Восток. Не знаю, кто написал сие чудо, но дух, традиции и культура востока переданы очень точно, можно сказать гениально!
Советую к прочтению!

Если добавить ещё несколько долларов, то эта книга будет стоить как баррель нефти марки Brent. Это за 256 страниц, где подчас «воздуха» больше, чем текста, а поля напоминают широченный американский хайвей от горизонта до горизонта. Да, хорошая вёрстка, да, офсетная печать, утяжеляющая вполне обычного формата (27х18) книгу до 870 граммов. Может быть, книга так богато иллюстрирована, что продаётся по цене альбома редчайших фотографий? Нет, в ней совсем немного чёрно-белых иллюстраций и всё. Впрочем, оставим в покое завышенную цену, ненадолго перестанем медитировать на конвульсивно растущий курс доллара и падающую цену на нефть, чтобы почитать об этой самой нефти. Одна глава – одна персоналия, всего их тридцать. Есть Менделеев, Нобель, Рофеллер, Онассис, Дизель, Вернадский, Ротшильд, Обручев и многие другие, среди которых как нефтяные магнаты, так и учёные. Нефть наделяет властью лидеров, которые её контролируют, но иногда оказывается в большей степени проклятием, чем благом для тех, кто её добывает. Праотец русской нефти, Фёдор Прядунов, умер в долговой яме. Энтони Лукас, он же «моряк, друживший с Теслой», открыл богатейшее месторождение нефти в Техасе, а получил всего несколько акций, сущие гроши. «Фонтан Лукаса» в начале ХХ века вызвал нефтяной бум в Техасе. Население ближайшего городка за год выросло с 8 до 60 тысяч жителей. Рокфеллер и другие инвесторы получили фантастические прибыли. Но такова мировая практика. Когда в середине XIX века вся российская нефтяная промышленность была сосредоточена на Кавказе, основные деньги тоже шли в карман Ротшильдов и Нобелей. Однако и нефтепромышленники оказывались на грани разорения: от одного из них получил письмо Д.И. Менделеев со словами «Либо помогите устранить убытки, либо закройте завод». Всего через год злополучный завод вместо 200 тысяч рублей годового убытка стал приносить 200 тысяч рублей годовой прибыли, а Менделеев получил предложение стать управляющим на заводе за 5% от прибыли, но отказался, продолжив научные исследования. Учёный настаивал на введении на каждом предприятии должности геолога-нефтяника. «Без светоча науки и с нефтью будут потемки», – говорил он. К советам Менделеева первыми прислушивались братья Нобели (один из них затем учредил Нобелевскую премию) и не прогадали: их нефтяной бизнес стал вторым по величине на русском Кавказе. Множество других зигзагов удачи и судьбоносных решений перечислено на станицах этой книги о чёрном золоте.

«В 1876 году Дмитрий Иванович [Менделеев] по поручению правительства отправился в Соединенные Штаты, чтобы ознакомиться с организацией нефтяного дела у американцев и применить их опыт на русской земле. Вернувшись, он написал ряд книг и статей, посвященных развитию российской нефтяной промышленности. В частности, Менделеев опроверг распускаемые иностранными конкурентами слухи о скором истощении нефтяных запасов на Кавказе. «Бакинской нефти достанет на весь свет», – писал он. Вместе с тем исследователь доказал научным путем, что богатейшие месторождения имеются и в других районах России. В XX веке в указанных Менделеевым областях – на Урале, в Поволжье, на Кубани, в Средней Азии – началась промышленная добыча нефти».

Игры престолов Древней Руси
Прежде всего хочу сказать огромное спасибо нашему университету, что поставили в одну сессию экзамены по ДРЛ и по Истории.

Этой книгой я убиваю не двух и не трёх зайцев, я ей убиваю свое представление о ДРЛ как о скучной, тошнотворной, перенасыщенной бредятиной литературе. В ней (повести) есть повествование на любой вкус и цвет, тут вам и убийства, и месть, и война, и прелюбодеяние, и подлость, и заговор, и чудеса-чудесные (Божественные). Нет правда ярко выраженной любовной истории, они все ограничиваются словами, что кто-то взял в жены кого-то. Но я не думаю, что это помешает получить удовольствие от собирания сей мозаики воедино.
Читается очень сложно, мне не раз приходилось возвращаться на парус страниц назад, чтобы понять чего же весь этот ад начался.
Советую очень, это не только интересно, но и познавательно.

В представленном сборнике составитель Татьяна Старыгина собрала истории, рассказанные классиками русской литературы. Николай Лесков, Антон Чехов, Вера Жалиховская, Максим Горький, Александр Чехов (А. Седой), Николай Гейнце, Надежда Лухманова, Дмитрий Мамин-Сибиряк, Федор Сологуб - блистательное созвездие мастеров слова.

Как прекрасен русский литературный язык в их рассказах! Поддерживая традицию святочного рассказа, писатели тем не менее не упустили возможности для небольшого нравоучения. Трагикомические и поучительные, житейские и слегка мистические, реалистические и печальные, эти рассказы являют собой небольшие, но емкие сокровища, в золотом фонде классической русской литературы.

С тем, что Сорокин, хотите вы того или нет, в истории отечественной литературы останется, сомнений уже давно нет. Некогда маргинальный автор сейчас активно цитируется, проблемам его поэтики посвящена не одна монография и множество статей, в Ленкоме с успехом идут постановки "Дня опричника", в 2019 году выходит документальный фильм "Сорокин-трип", о последнем романе "Манарага" не написал только ленивый, ect, ect. Кажется, что фигура Сорокина уже достаточно забронзовела, и остаток своей литературной деятельности он проведет в ранге признанного (нео)классика. Только кажется еще, что фигура эта через чур многогранна для того, чтобы ставить в ее обсуждении жирную точку. В сборнике, озаглавленном одним из известнейших афоризмов писателя, эта невозможность поставить точку заметна особенно.

Так называется пространная статья Александра Гениса, открывающая сборник. Стоит, наверное, в связи с этим отрефлексировать для самого себя, кем или чем является именно мой Сорокин. Для меня он в первую очередь не великий пародист, как о нем неоднократно говорил товарищ Д. Быков, не блестящий сатирик и футуролог. Для меня он в первую очередь даже не каталогизатор и уничтожитель советских мифов. То есть все это, бесспорно, к Сорокину относится. Но мне он в первую очередь всегда казался глубоко религиозным писателем, практически христианского толка, автором, с глубоким состраданием относящимся к человеку, погруженному в жестокий мир сорокинских "знаков на бумаге". Демиург, создающий предельно жестокие миры и очень жалеющий тех, кто в этих мирах обитает.

Особенно отрадно, что подобная точка зрения встречается и в этом сборнике. Хотя, признаться, даже я не осмелился бы отстаивать право "Сердец четырех" на то, чтобы считаться книгой почти христианской природы. Однако, такое мнение имеет место быть. В этом прелесть авторов, которые, будучи полновластными хозяевами своих текстов, из них оказываются практически исключены. Таков и Сорокин - в свои собственные книги он практически не включает свое "Я", отдавая первенство изящным и смелым приемам. Впрочем, о приемах позже.

Становясь предметом споров не столько литературоведческого, сколько этического толка, Сорокин успел предстать в глазах "профанов" (прошу прощения за масонскую терминологию) человеком, виновным почти во всех грехах, в которых можно обвинить писателя: цинизм, беспрецедентная жестокость, мизантропия, отсутствие табу, ect, ect. Самое смешное в том, что, как обычно и случается, обвинения в пропаганде каннибализма (пока еще несостоявшуюся экранизацию "Насти" требовали на предмет этой порнографии проверить), копрофагии и порнографии хитрому отпрыску московского концептуализма в итоге пошли на пользу - до сих пор есть мнение, что знаменитая акция "Идущих вместе", бросавших книги Сорокина в огромный пенопластовый унитаз, была рекламной кампанией, созданной с подачи Суркова и самого Сорокина. Об этих слухах в сборнике тоже есть. Но до сих пор не ясно, в какой степени эти слухи правдивы. В любом случае, для каждого читателя Сорокин остается в первую очередь мифом.

Первый большой тематический блок сборника, в статьях, включенных в который, предпринимаются разнообразные попытки систематизировать творчество Сорокина по тем принципам, по которым обычно пишутся параграфы в учебниках по истории литературы. Периодизация творчества, излюбленные мотивы, принципы образных систем - так ли это важно в контексте разговора об авторе живом и пишущем? Видимо, важно. Проблема та же - пока еще не оформившийся до конца корпус текстов (оформляются они, как правило, уже после смерти автора - впрочем, долгие лета Владимиру Георгиевичу) постоянно требует обновления предлагаемых концепций.

С той же периодизацией, например, ситуация интересная - у многих есть четкое представление о "раннем" и "позднем" сорокинском творчестве, но вербализовать их становится проблематично, потому что, как любой здоровый и творящий человек, Сорокин пишет без оглядки на то, что о нем будут писать в учебниках для высшей школы. Я всегда условно делил его творчества на продукты переосмысления соцреализма и на достаточно развитую футурологию (не совсем понятно, куда девать тот же "Роман", но, во-первых, деление условное, а во-вторых, "Роман" вообще стал достаточно поворотной вещью в творчестве Сорокина, о чем в сборнике тоже не раз упоминается), но ни у одного из авторов статей подобного не нашел. Оно и понятно - гораздо продуктивнее сводить все к формальным аспектам, но, опять же, делать это при живом и пишущем авторе это не решает большей части проблем.

Огромный пласт текстов (и в этом сборнике, и в корпусе исследований Сорокина вообще) посвящен отношению автора с речью и языком. В этом отношении его произведения замечательны тем, что все формальные приемы настолько бросаются в глаза, что более-менее толковый их разбор может создать и человек, не имеющий никакого отношения к академическому литературоведению. Обидно, однако, то, что во многих местах анализ строится так, как будто бы кроме приема прерывания "нормальной речи" текстуальной катастрофой (см. письма к Мартину Алексеевичу в "Норме", "Тридцатую любовь Марины", упомянутые выше "Роман" и "Сердца четырех") Сорокина более ничего не интересует. В этом и прелесть, на мой взгляд, данного автора: у него постоянно находишь, казалось бы, неожиданные формы. Проникновенный лиризм "Волн" и "Черной лошади с белым глазом", полистилистическая структура романа (уже не псевдо-, как было с "Нормой") "Теллурия", абсолютно неожиданный рассказ "Ноготь", впечатления от которого я не могу в полной мере сформулировать спустя пару лет после прочтения - все это, как по мне, свидетельства универсальности таланта.

Когда-то в магистратуре, делая большое занятие по сценарным работам Сорокина, я закончил его отсылкой к одной из моих любимых миниатюр Даниила Хармса. Благодаря тому, что объем рецензии на ЛайвЛибе позволяет, я, пожалуй, приведу ее здесь целиком.

Андрей Андреевич придумал рассказ.
В старинном замке жил принц, страшный пьяница. А жена этого принца, наоборот, не пила даже чаю, только воду и молоко пила. А муж ее пил водку и вино, а молока не пил. Да и жена его, собственно говоря, тоже водку пила, но скрывала это. А муж был бесстыдник и не скрывал. «Не пью молока, а водку пью!» - говорил он всегда. А жена тихонько, из-под фартука, вынимала баночку и хлоп, значит, выпивала. Муж ее, принц, говорит: «Ты бы и мне дала». А жена, принцесса, говорит: «Нет, самой мало. Хю!» — «Ах ты, — говорит принц, — ледя!» И с этими словами хвать жену об пол! Жена себе всю харю расшибла, лежит на полу и плачет. А принц в мантию завернулся и ушел к себе на башню. Там у него клетки стояли. Он, видите ли, там кур разводил. Вот пришел принц на башню, а там куры кричат, пищи требуют. Одна курица даже ржать начала. «Ну ты, — говорит ей принц, — шантоклер! Молчи, пока по зубам не попало!» Курица слов не понимает и продолжает ржать. Выходит, значит, что курица на башне шумит, принц, значит, матерно ругается, а жена внизу, на полу лежит — одним словом, настоящий содом.
Вот какой рассказ выдумал Андрей Андреевич. Уже по этому рассказу можно судить, что Андрей Андреевич крупный талант. Андрей Андреевич очень умный человек. Очень умный и очень хороший!

Финал этой миниатюры отлично рифмовался с видеозаписью перфоманса в Венеции, в котором Владимир Георгиевич (очень умный и очень хороший человек) в тигриной шкуре сражался с закованным в латы рыцарем. В принципе, хармсовский текст стал некоей красной нитью, пронизывающей мое восприятие творчества Сорокина. Абсурд, хоть и не являющийся центральным мотивом его творчества, все-таки во многой степени ему свойственен, как, думается, и всем поставангардистам (отличный термин, подрезанный мною из сборника). Вообще, никогда не нравилась тенденция, в рамках которой Сорокина пытаются заключить в рамки определенного течения, будь то постмодернизм или новый реализм. Думается, термин "поставангард" подходит ему куда лучше. Возможно, именно поэтому некоторые его пьесы (в особенности "Землянка") мною воспринимались как нечто, что могли бы писать обэриуты, впитавшие в себя стилистику официальной советской литературы, которую в период своего расцвета почти никому из них застать уже не удалось.

Пухов: Это точно. (Разглядывает газету.) Тут вот еще интересная заметочка. Называется «Пионеры Н-ской части следят за чистотой котлов армейской кухни». Они говорят, они говорят покажи котлы гад покажи котлы котлы покажи гад дядя. Покажи котлы гад дядя, покажи котлы. Покажите им котлы гад дядя. Они все адо. Они все адо гнидо. Они говорят покажи котлы гад дядя. И мне котлы покажи чтобы я пото делал. Чтобы я пото делал покажи котлы, адо гнидо. Покажите мне миленькие мои покажите мне миленькие мои покажите. Покажите мне котлы, адо гнидо. Вы адо гнидо, миленькие, покажи котлы, гад дядя. Адо гнидо, покажи котлы гад дядя. Покажи котлы, я буду делать пото. Пото я буду делать, гад дядя. Пото я буду делать, покажи котлы. Ты ж покажи котлы, гадо. Покажи котлы, гад адо. Адский гад, покажи котлы. Там сисо. Там сисо дядя. Там сисо, дядя гад. Там сисо, гад дядя. Покажи котлы, котлы гадо, пото гадо, дядя. Дядя, покажи котлы, гад. Дядя, покажи котлы. Там адо. Там адо гнидо. Гнидо, дядя. Дядюшко. Дядюшко. Дядюшко. Дядюшко, покажи сисо. Дядюшко, покажи сисо. Покажи котлы, дядя. Дяденька, покажи котлы. Дяденька покажи котлы. Дядюшко, дядюшко. Дядюшко. Покажи адо. Покажи адо, дядя. Адо. Адо покажи, дядя. Котлы адо. Котлы адо. Дай дядя адо. Дай адо. Гад, дай адо. Гадо дай адо.
Соколов: Ну, я уж об этом слыхал. Еще под Подольском.

Конечно, сложно беспристрастно читать литературу об авторе, которого давно и беззаветно любишь. При этом многообразие голосов и мнений, представленных в "Буквах на бумаге...", радует чрезвычайно: чувствуется радость узнавания собственных мыслей и представлений, азарт от заочной полемики, ect, ect.

Просто оставлю это здесь на случай, если кто-нибудь решит этот отзыв прочитать, а, решив, пролистает страницу до конца. Мой любимый видеоролик на просторах интернета, в котором крупный отечественный писатель Владимир Георгиевич Сорокин с удовольствием и истинным аристократизмом дегустирует восемь марок водки.

Нарезав севрюгу и семгу, я отдал хрящи собаке, налил в хрустальную стопку 50 мл водки, выпил и закусил четвертинкой соленого огурца. Затем выжал на кусок семги лимон, намотал кусок на вилку и отправил в рот. Прожевав, я налил еще 50 мл водки, выпил и закусил половиной моченого яблока. Потом взял кусок белого хлеба, слегка намазал маслом, зачерпнул ножом из розетки икры и распределил ровным, не очень толстым слоем по поверхности куска. Неторопливо откусывая и жуя, я съел весь бутерброд.
В. Сорокин, "Моя трапеза"