Цитаты из книг автора «Марион Вудман»

Если ложное представление о своем Я давало о себе знать через боль и страдания, то ее истинное Я, по крайней мере сначала, было совершенно недоступно, ибо его сущность скрывалась за уловками и хитросплетениями ложного Я. Яффа не могла знать с самого начала, что ее истинное Я ощущает ложное Я как боль. Ее истинное Я боролось за освобождение от ложного Я. Эта борьба и вызывала у нее болезненные ощущения. Некоторые женщины ощущают ее как онемение под воздействием компенсаторных фантазий, которые никогда не становятся реальными

Чтобы жить, ей требовалось: 1) отойти от ложных представлений о своем Я, которые бессознательно накладывались на нее в процессе родительской борьбы; и 2) идентифицироваться с истинным Я, что представляло почти невозможную задачу.

Личность, сформированная противоборством родительских клешней, не аутентична. У девочки было радикальным образом искажено истинное Я. Это был измученный, израненный в сражениях ребенок, который совершал первые шаги, цепляясь за аутентичную жизнь.

Прослеживая протекающий в ней внутренний процесс, который мы здесь не рассматриваем, мы увидели ее резкое продвижение вперед. Мы сохраняли необходимую осторожность, не пытаясь рассказать о происходящем таинстве. Никогда не следует прикасаться к тому, что в храме называется «святая святых».

Когда Яффа была ребенком, родители поместили ее на поле бессознательного сражения между ними. Двигаясь как две разные клешни, противоположные установки родителей встречались, сталкивались между собой и вступали в борьбу, загоняя в тупик застывшую от ярости психику дочери. Они боролись, не сознавая сути своей борьбы, подводя Яффу к пониманию, что ее бросили из самых лучших побуждений. Когда Яффа стала сознавать, во что она превратилась и кем стала, это ей совершенно не понравилось.

как и подавляющее большинство людей, не могла отличить личное содержание от архетипического. Она была одержима комплексом. Поступки, совершаемые под воздействием комплекса, вели либо к насилию, либо к полному отчуждению, незаметно лишая ее идентичности. А в идентификации с архетипом проявляется психоз. Пока действует сопротивление, которое можно назвать болью или болезнью, человек может сохранять способность к различению. Именно боль защищает человека от психоза.

Например, воспринимать родную мать через призму материнского комплекса – значит лишать ее личностной идентичности, накладывая на нее архетип из области мифов и сказок. Хотя у детей обязательно происходит наложение архетипических образов и паттернов на реальных родителей – а вся детская литература действительно этому учит и поощряет так делать, – неумение отличать личное содержание от архетипического может привести к весьма серьезным последствиям в процессе взросления.

мотивы сновидений, которые мы исследуем, прояснят процессы, происходящие у них в бессознательном. Эти процессы становятся запутанными и опасными, если отыгрываются, а не интегрируются в психику. При отыгрывании опасность заключается в том, что искажение реального мира происходит в самом содержании фантазии.

На самом деле, тот или иной психический паттерн, существующий за пределами нашего сознания, встроен в глубочайшие слои коллективного бессознательного.

Каждая личность обладает физиологическими свойствами, присущими любому человеку; и в той же степени мы являемся носителями архетипических мотивов коллективного бессознательного.