Книга или автор
Опустошенный жених. Женская маскулинность

Опустошенный жених. Женская маскулинность

Премиум
Опустошенный жених. Женская маскулинность
4,0
22 читателя оценили
267 печ. страниц
2015 год
16+
Оцените книгу

О книге

В книге «Опустошенный жених» Марион Вудман предлагает свой взгляд на духовное развитие современной женщины. Основной внутренний конфликт зрелой женщины автор усматривает в искаженных отношениях с внутренней маскулинностью, этот конфликт лишает ее духовности и способности отстаивать истину. Такой разрыв внутреннего брака закономерно ведет к истощению внешних отношений и даже к отказу от них, к неизбежному разводу. Однако Марион Вудман указывает на пути восстановления творческого потенциала отношений жениха и невесты, для чего надо попытаться оживить и освободить маскулинную составляющую психики. Радикально изменяя представление о внутренней маскулинности как у мужчин, так и у женщин, книга намечает дорогу к более зрелым отношениям между ними.

Читайте онлайн полную версию книги «Опустошенный жених. Женская маскулинность» автора Мариона Вудмана на сайте электронной библиотеки MyBook.ru. Скачивайте приложения для iOS или Android и читайте «Опустошенный жених. Женская маскулинность» где угодно даже без интернета.

Подробная информация

Переводчики: Валерий Мершавка, В. Белопольский

Дата написания: 1990

Год издания: 2015

ISBN (EAN): 9785893531831

Дата поступления: 04 апреля 2019

Объем: 482.1 тыс. знаков

Купить книгу

Отзывы на книгу «Опустошенный жених. Женская маскулинность»

  1. Sandriya
    Sandriya
    Оценил книгу

    Представьте себе, что вы не читаете книгу, а слушаете ее из уст автора, встретившись с ним вживую. К примеру, в уюной кафешке, где расстояния между столиками позволяют не обращать внимание на других посетителей и полностью увлечься разговором. И вот, входит Мэрион - все, что вы знаете о ней - юнгианский аналитик, наверняка доктор наук или профессор психологии, вы не обращаете особого внимания на ее внешний вид, ведь главное узнать то, о чем психотерапевт поведает. И вот уже который час вы с удовольствием слушаете ее рассказ, где мелькают описания самых, казалось бы, странных снов, размышления по сравнению этих сновидений с мифами и, конечно же, частенькие отсылки к архетипическим истокам. Но все это время, пока вы слушаете, не отвлекаясь и погрузившись в предоставленные пучины, вас не покидает ощущение, что что-то не так... И вот - инсайт, озарение, вы вновь обращаете внимание на облик Вудман - и разгадка найдена - она сидит перед вами в легком девичьем розовом платье - нет, это не мешает ей давать научные пояснения и предоставлять вполне достойный уважения специалиста анализ, но это платьице напоминает о том, что она в первую очередь женщина, а не профессионал. Это наблюдение позволяет объективнее оценивать повествование Мэрион Вудман.

    Итак, "Опустошенный жених" состоит из 7 глав, где переплетаются анализ сновидений и отсылки к мифам, содержащим в себе архетипическое начало. К сожалению, особой структурированностью данная книга не обладает, она как раз-таки демонстрирует составляющую женскую - непостоянство, поэтому мы переносимся ото сна ко сну, от размышлений автора, которые часто абсолютно не относятся к научной объективности, а представляют собой мыслишки на досуге, причем их формулировка - нересурсна для читателя (это страничные тексты, завершающие каждую главу) к объяснениям травм маскулинности и феминности мифами и влиянием архетипов. Также произведение не отличается действительным психотерапевтическим эффектом - автор анализирует каждый представленный сон, но бросает его как только подходит вплотную к тому, что же с ним делать - т.е. все фигуры сновидения обретают смысловое наполнение, но поезд дальше (каким образом изменять восприятие и как трансформировать разрушающие чувства в ресурсные) не идет - Мэрион лишь упоминает, что в процессе 5-, 7-летней работы клиент/ка пришел/ла к иному пониманию.

    Однако полезные мысли в "Женской маскулинности" таки присутствуют - и ради них книгу все же можно прочесть:

    Дальше...

    Наука о рождении души называется психологией. Психология не может быть ни женской, ни мужской, только той и другой одновременно.
    Слишком часто женщины путают свою израненную и потому слишком чувствительную маскулинность со стремлением к воссоединению с отвергавшей их матерью. В таком случае их неизбежно привлекает мужчина, занятый бессознательными поисками потерянной матери. Они находят в нем воплощение своей потребности в воссоединении. В результате Парсифаль возлюбленный неизбежно тянет их вниз, в материнскую обитель, и в этом заключается истинная суть mise-in-abyme (сцены скрытого действия) их зависимости. Анимус, принимающий образ подростка-Парсифаля, - это маменькин сынок, лишенный в своих поступках способности отличать одно от другого. Это сын, выросший без отца. Возможно, он несет в себе материнскую духовную проекцию и потому лишен связи со своим телом и земным чувством. Его теневой стороной может быть дьявольский фаталист, постоянно соблазняющий зависимого человека пройти по краю пропасти. На одном уровне жизнь становится такой пустой, что лишь флирт со смертью дает возможность сознанию почувствовать вкус жизни. На другом уровне сверхъестественные усилия избежать мрачного инертного существования позволяют получить осознание смысла жизни в течение нескольких мгновений.
    Я спросила аудиторию, какие ассоциации возникают у присутствующих при произнесении слова «мать». Женщины мгновенно дали следующие ассоциации: заботливая, ухаживающая, защищающая, дающая, кормящая. Ни один из мужчин не высказался.«Давайте же, мужчины», - сказала я. Затем раздалось рычание: пожирающая, требующая, манипулирующая, удушающая, кастрирующая.Мы в шоке смотрели друг на друга. Женщины, считавшие себя самоотверженными и любящими, взглянули теперь в совершенно иное зеркало. Их односторонняя установка констеллировала у мужчин отрицательный материнский комплекс. И убийцы дракона обнажили свои мечи. Так наглядно очень простое слово «мать» привело к разделению полов.
    Мужчина с искалеченной маскулинностью остается привязанным к матери. Он может жить своей жизнью, стремясь ублажить близкую ему женщину, но цена этому - уничтожение собственных чувств и в конечном счете - своей жизни. Если же он будет реагировать естественно и возьмет на себя риск поступать, исходя из своих реакций, в отношениях с женщиной начнет прорываться насилие. Точно так же искалеченная маскулинность женщины может привязать ее к мужу-отцу. Такая женщина готова внезапно взорваться ненавистью, осознав, что ее личная жизнь была тюрьмой, ключи от которой (по се представлениям) находятся у партнера. Мужчина может оказаться хорошим «крючком» для ее проекции, однако ей следует найти своего внутреннего инфантильного деспота.
    Прорывы происходят - если они происходят вообще - после попадания в состояние тупика. Это касается и нашего личного внутреннего странствия, и наших отношений с другими людьми. Более того, - и в этом заключается божественное провидение в развитии человеческой судьбы или же, пользуясь удобной метафорой совершившего полный оборот колеса, тупик - это констеллированная Самость. Когда мы оказываемся в таком состоянии, где нас трясет с головы до пят, возможно, мы получаем свидетельство о присутствии у нас внутри живого Бога.
    В тупике мы сталкиваемся с Самостью.
  2. ashkelyanets
    ashkelyanets
    Оценил книгу

    Это просто потрясающая книга, которую я очень рекомендую прочитать как женщинам, так и мужчинам.

    Никаких женских и мужских предназначений и прочего хлама, как это часто бывает и от которого просто тошнит.

    Книга о том, как разные наши части, которые мы отрезаем от себя, отвергаем, потому что в своё время нам за них порядком прилетело, и как выбор наших частей-союзников влияют на выбор нашего партнёра, на отношения с ним, на отношения с родителями, на наши привычки и пристрастия и пр. Также о нашей нарушенной связи с телесным и сердечным центрами.

    Очень глубокие кейсы, с которыми мне было сложно не идентифицироваться и над которыми я действительно лила слёзы, проживая всё по мере прочтения.

    Автор - юнгианский аналитик, поэтому вся книга в метафорах и интересных образах, а сами кейсы в большинстве представляют собой сновидения, которые за тем архетипически анализируются. Т.е. при прочтении надо быть готовой к тому, что это не космополитен и придётся вдумываться и вчувствоваться.

    В книге очень чётко описана моя семейная история, может, поэтому она меня по-особому зацепила. Сделала важные открытия, после которых снова были слёзы и пришло облегчение.

    Сновидения и во время и после очень необычные.

    Однозначно читать - с открытым сердцем, телом и разумом!

  1. ее тело. Таким образом она мстит своей «правильной» матери, которая хочет, чтобы ее дочь была худенькой и красивой. В самом конце книги молодая женщина осознает, что «основной причиной» зла является ее зачатие В последней сцене женщина съедает свадебный торт, который заказала по случаю своего торжественного бракосочетания со смертью. Описав произведение кулинарного искусства, «сияющее серебристым жемчугом сахарных кристалликов, покрытых карамелью», она продолжает:
    17 октября 2020
  2. В романе Клода Тарда «Сладкая смерть» Темная мать – зловещая мать – изо всех сил сопротивляется свету, который выявляет ложь. Не пробужденная духовным светом природа или вовсе не соприкасается с душой, или слепо защищает ее от нестерпимой боли. Перед человеком стоит задача раскрыть предательство доверия, которое привело к разрыву связи между телом и эго-сознанием.
    17 октября 2020
  3. Одна из причин рационализации нашего поведения заключается в том, чтобы замаскировать совершаемое действие. Объяснение того или иного поступка может совершенно не отражать его истинной причины и даже быть связано с волей кого-то другого. Мы говорим, что, например, «дьявол нас попутал». Поступки человека, подверженного зависимости, совершаются под воздействием «кого-то», кого зависимый не знает, но кто должен быть удовлетворен. Если неизвестный «кто-то» не получает удовлетворения, последствия могут стать катастрофическими. Неизвестный «кто-то», находящийся внутри зависимого человека, почти всегда является убийцей. Как правило, повернуться лицом к убийце – значит обратиться к бессознательному. Убийство совершается, пока жертва находится под анестезией зависимости. Возвращаясь в сознание, зависимый человек видит орудие убийства. Вот использованная игла, рядом – пустая ампула; вот начатый, оставленный на завтра торт. Налицо все доказательства
    17 октября 2020

Книги, похожие на «Опустошенный жених. Женская маскулинность»

Все

По жанру, теме или стилю автора