Женщина — не мужчина

Дейа родилась и выросла в Америке. Она хочет поступить в колледж и не хочет выходить замуж. Традиция же диктует иное. Перед ней стоит выбор: подчиниться или бунтовать? Пытаясь принять решение, Дейа сталкивается с шокирующими откровениями о прошлом своей семьи.

Исра родилась и выросла в Палестине. Но в семнадцать лет родители выдали ее замуж в далекую Америку. Исра не хочет уезжать, но все-таки надеется, что это ее шанс познать любовь и жить свободно и без страха.

Сара тоже родилась в Америке. Она обожает читать, жаждет свободы и самостоятельности. Сара наблюдает за происходящим в семье и в ней постепенно нарастает решимость пойти на что угодно, но стать хозяйкой своей собственной семьи.

Фарида родилась в Палестине и живет в Америке. Она пытается вырастить внучек, выдать их замуж, со стыдом скрывая давний семейный позор. И лишь иногда задается вопросом: могла ли их жизнь сложиться иначе?

В своем романе Итаф Рам дает голос трем поколениям палестинских женщин. Громче всех говорят Исра и Дейа. О своих семьях, о традициях, о быте, о надеждах и разочарованиях. Роман минорный, событийно крайне скудный, ведь центром повествования становится мир душевных переживаний героинь. Ничего особенного, на первый (да и даже на второй) взгляд, но меня увлекло. Все героини получились разными, живыми, несовершенными. Будет возможность и сопереживать, и сочувствовать, и возмущаться. Удивительно, как легко эта книга говорит о тяжелом: о несвободе, о насилии, о молчании, об отчаянии и горе, о выборе и его последствиях. Финальная глава — пронзительная и болезненная. И хотя история не слишком утешительна (потому что насилие над женщинами, лишение их прав, свобод, голоса и выбора происходит до сих пор и будет происходить и дальше), все-таки финал дарит читателю свет надежды.

Бог, не суди!
Ты не был женщиной на земле!
М. Цветаева

Двадцать первый век. Нью-Йорк. Бруклин.
Немолодая женщина, арабка, с горечью оглядывается на прожитую жизнь.
Кем видит она себя? Всего лишь женщиной – одним из звеньев бесконечной цепочки грехов. Совсем как у Цветаевой: «женщина с колыбели чей-нибудь смертный грех».

Фарида. Бабушка. Мать. Жена.
Для меня именно она стала главной героиней этой книги.
Не Исра – её невестка. Не Сара – её дочь. Даже не Дейа - её внучка.
Фарида родилась в Палестине. Пережила выселение из отчего дома в лагерь беженцев, потом – отъезд в Америку. Вышла (выдали!) замуж, родила и вырастила детей.
Обычная история. Ну почему всё так горько и страшно?
Почему цепочка женских судеб – это цепочка страданий?

Простая русская арабская баба, мужем битая, попами имамами пуганая, врагами стреляная, живучая (c)…
Тут не в исламе дело. Ни одна религия не велит бить жен и детей. Но в семье Фариды рукоприкладство было делом обычным и традиционным – отец, потом муж.
Что удивительно: она не считала это грехом и своих сыновей поучала – поставь жену на место!
Женщина - не мужчина!
Вот один из них и поставил, вернее, уложил. Навсегда.
Впрочем, это тайна.
Внучки (а их, к великому несчастью, аж четверо, мальчика так и не дождались!) растут в неведении о судьбе матери и в ожидании собственной такой же судьбы.

А может ли женщина-арабка вопреки всему взять свою судьбу в свои руки?
Вся книга – это поиски ответа на этот вопрос. Причем не только для младшего поколения женщин, но и для Фариды. Ей тоже ещё не поздно изменить судьбу, открыть дверь, когда в неё постучат.
Сможет ли она? Попытается?
В любой стране и в любой религии женская доля – это предопределение или выбор?

133 женщины (включая девочек) гибнет от руки мужчины в мире каждый день.

Пару месяцев назад одна девушка пришла в полицию. Она хотела написать заявление на бывшего парня, который её преследует и угрожает ей. В полиции над ней посмеялись и отправили домой. Как только она вышла из участка, её бывший нанес ей 5 ножевых, от которых она скончалась. Греция, 2024 год.

А теперь можно начать разговор о теме равенства полов и о том, зачем оно нужно. Ок, ради справедливости скажу, что моего дядю в пьяной бытовухе убила его сожительница - типичная российская история. Однако процент гибнущих от руки мужчин женщин все равно несравнимо выше. Даже в цивилизованных странах.

Палестинские мужчины бегут сегодня, как бежали и 30 лет назад. Бегут от израильской агрессии в безопасные страны западного мира. Палестинские женщины бегут за ними. Только их безопасность никогда не бывает абсолютной: военная агрессия уступает место домашней. Даже США не может полностью защитить женщину от мужчин её семьи.

Дейа и три её младших сестры растут с бабушкой и дедушкой. Их родители погибли в автокатастрофе, когда самой старшей из дочерей было всего 8 лет. Девочки родились в Америке, но привыкли жить в жестких условиях палестинских мусульман: телевизор и фильмы только на арабском, в магазин выйти одной нельзя, предназначение женщины - замужество и дети. Наступает момент, когда бабушка начинает подыскивать Дейе будущего мужа. Но девушка не хочет становиться чьей-то женой в юном возрасте, она собирается поступать в колледж.

Итаф Рам, автор романа, взяла за основу историю своей семьи, как и многие писатели в своих дебютных произведениях. Лично я не любитель, когда дети эмигрантов пишут о странах своих родителей, потому что чаще всего это не получается достаточно естественным, наоборот, истории кажется вымученными. Однако Рам выбрала правильную тактику - писать о том, о чем знает не понаслышке. Восхищаюсь её спелостью: если за мелкие провинности их мужчины готовы пойти на насилие, а то и убийство, то за вынос сора из избы на всеобщее обозрение и вовсе можно сильно пострадать. Но такие истории должны быть рассказаны и услышаны.

Удивительна актуальность вставок о Палестине и Израиле. Я так устала от бесконечных войн, чувствую, что не имею ни малейшего понятия, а значит и права судить, кто прав, а кто нет. Но услышать через художественный текст и историю одной семьи голос паслестинских беженцев, переехавших в США еще в 80-х - это по-своему ценно. И я делаю свои выводы.

Я ожидала чего-то более слабого. Я просто не знала, что за выдумкой стоит реальная история. Это прекрасная книга сильного автора. Хочу надеяться, что Итаф Рам будет услышана и правильно понята. В первую очередь мужчинами своего народа, во вторую - женщинами своего народа. И это станет отправной точкой глобальных изменений в лучшую сторону.