Когда порядок в стане был восстановлен, Моисей снова отправился на вершину Синая в качестве посредника между Богом и людьми, чтобы вымолить у Яхве прощение за случившееся. Моисей вытесал две скрижали каменные, подобные прежним. Замена скрижалей означала возобновление Завета Бога с Израилем. Так Бог ещё раз дал шанс народу, заявив о Себе, как о «человеколюбивым, многомилостивым и долготерпеливым" ко всем, кто в состоянии осознать свою неправоту, признаться в ней и раскаяться.
Бог повторил свое обещание дать во владению Израилю Ханаан," землю, где течет молоко и мед».
«И сказал Господь: вот, Я заключаю Завет: пред всем народом твоим соделаю чудеса, каких не было по всей земле и ни у каких народов; и увидит весь народ, среди которого ты находишься, дело Господа; ибо страшно будет то, что Я сделаю для тебя; сохрани то, что повелеваю тебе ныне: вот, Я изгоняю от лица твоего Аморреев, Хананеев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев, и Иевусеев; смотри, не вступай в союз с жителями той земли, в которую ты войдешь, дабы они не сделались сетью среди вас…» (Исх: 3410:11,12)
Бог предупреждает, что дружба и общение с этими народами окажется дьявольской сетью для Израиля: через общение с ними Израиль непременно пожелает перенять их нечестивый образ жизни. И если худые сообщества развращают даже добрые нравы, то есть, тех, кто старается жить праведно, то «жестоковыйный» Израиль и подавно был подвержен опасности развратиться от общения с нечестивыми народами.
«Жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, вырубите [священные] рощи их, ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа; потому что имя Его – ревнитель; Он Бог ревнитель» (Исх 34:13,14).
Скорее всего, акты поклонения и обрядовые таинства этих народов сопровождались невиданными нечестивыми действиями, поэтому даже места поклонений их, осквернённые нечистотой, Израиль должен был без жалости и сожаления разрушить, несмотря на то, что некоторые из них могли представлять культурную и художественную ценность для истории будущих поколений.
Яхве – Бог-ревнитель, на Его священной территории нет места нечистоте, нечистому образу жизни и другим «богам»:
«Не вступай в союз с жителями той земли, чтобы, когда они будут блудодействовать вслед богов своих и приносить жертвы богам своим, не пригласили и тебя, и ты не вкусил бы жертвы их» (Исх 34:15)
Бог предвидит, что Израиль не сможет отказать на приглашение участвовать в гнусностях этих народов во время обрядов поклонения языческим богам, поэтому и разъясняет им, почему им нужно избегать общения с этими народами даже после изгнания их с земли обетованной.
«И не бери из дочерей их жен сынам своим, дабы дочери их, блудодействуя вслед богов своих, не ввели и сынов твоих в блужение вслед богов своих».(Исх 34:16)
Бог объясняет, что если они станут брать жён для сыновей своих из этих народов, то со временем языческая жена непременно совратит сердце мужа и вытолкнет его на дорогу духовного блудодеяния с поклонением языческим богам (как это произошло, напр., с Соломоном).
Т.о. все требования Бога, составляющие условия Договора, израильтяне приняли ДОБРОВОЛЬНО. Бог брал на себя ряд обязательств, но и выдвигал обязательства, которые должны выполнять евреи. Бог предупредил, что в случае «непослушания» и нарушения правил Договора, израильтяне будут сурово наказаны.
Целый год израильтяне стояли лагерем у горы Синай. Благодаря стараниям Моисея, бесформенная масса скитальцев превратилась в общество, руководимое иерархией чиновников. Они создали регулярную армию, в которой царила строгая дисциплина, и наконец они двинулись на Ханаан.
Началось все с того, что люди стали с плачем вспоминать другую пищу, ту, к которой они привыкли в Египте. Они уже не верили, что когда-то жили счастливо и вольготно в земле Гесем. Так или иначе, но манна, не похожая на острую пищу, которую ел народ в Египте, опротивела им и побудила их поднять бунт против Моисея и Господа. Они сетовали на Моисея за то, что он уговорил их покинуть Египет. Забыв о рабстве и преследованиях, они вспоминали добрые старые времена: "Мы помним рыбу, которую в Египте мы ели даром, огурцы и дыни, и лук и чеснок. А ныне душа наша изнывает: ничего нет, только манна в глазах наших".
Ответной реакцией Моисея было обращение к Господу с вопросом, почему Он возложил это бремя на него. Разве не Господь, а Моисей создал народ Израиля и привел его в пустыню? Но раз это сделал Господь, не может и не должен Моисей принимать на себя ответственность за весь этот народ. Как о милости просил Моисей Бога предать его смерти, если Он не намерен был облегчить «ношу» его (Чис. 11:10–15). Однако Господь не предал смерти Моисея и не освободил его от руководства Израилем. Вместо этого, Он сказал людям, что даст им столько мяса, что они по горло насытятся им, «что оно выйдет у них из ноздрей и станет для них мерзостью, потому что они презрели Господа и плакали пред Ним, говоря: для чего было нам выходить из Египта?" (Чис. 11:18–20).
И послал Господь сильный ветер от моря, и в стан нанесло бесчисленное множество перепелов, которые летели всего примерно в метре над землей – и люди легко могли ловить их, либо сбивать на землю. Два дня и ночь продолжался лет перепелов, но вскоре после того, как люди предались оргии обжорства, Господь излил на народ Свой гнев и поразил их язвою, которая убила многих.
Грех этих простых людей, недавних рабов, в сущности, состоял в том, что они отвергли Господа и Его щедрые деяния – ради безудержного чревоугодия. Как скажет позднее ап. Павел: "их бог – чрево" (Фил. 3:1)
Жалобы израильтян на пищу, которую давал им Бог, была лишь верхушка айсберга: они теряли веру в Бога и в то, что Он выведет их в Обетованную землю. Они забыли о чудесах, которые Он совершил для них, включая избавление от египетского рабства.
Бог был возмущен их неблагодарностью и ропотом, их жалобами на свою участь. В их желаниях и ропоте Он видит презрение к Себе и Своему водительству и в наказание за непослушание обрекает многих евреев на смерть в пустыне:
«вы понесёте наказание за грехи ваши сорок лет, год за день, дабы вы познали, что значит быть оставленным Мною. Я, Господь, говорю, и так и сделаю со всем сим злым обществом, восставшим против Меня: в пустыне сей все они погибнут и перемрут"(Числа 14:34,35).
Народ сделал попытку свергнуть Моисея и начал возмущаться за все убийства, совершенные его группировкой у власти, не веря, что это дело рук Бога, с которым они сами заключили добровольно Договор.
Среди колен Израиля не было согласия. Их возмущало поведение Аарона и всей касты священнослужителей, высокомерно отделявшей себя от остальных левитов и захватывающих все больше привилегий и материальных выгод. Именно Моисей ввел эту обособленную касту жрецов, которая во главе с Аароном была надплеменной, облеченной властью с помощью предоставления ей различных привилегий и ссылок на авторитет Яхве.
Во время пребывания евреев в пустыне, в какой-то момент Корей, левит, возглавил мятеж против Моисея(Числа 16:1–3).
Его поддержали двести пятьдесят начальников общества. Это был мятеж против как религиозного, так и политического руководства Моисея, объектом их недовольства стали также Аарон и первосвященники. А вызвано это недовольство было тем, что Моисей и Аарон, как считали мятежники, не имели права ставить себя над всем народом поскольку, в силу того, что Израиль был обществом, связанным с Господом узами Завета, все они были в равной мере святы. Они вопрошали перед шатром Моисея и Аарона: "Почему вы ставите себя выше народа Господня?"
Моисей, пораженный этим восстанием против его (и Господа) руководства, объявил, что уже на следующее утро Господь даст знать, что Он думает по этому поводу.
Смысл выступления мятежников был в том, что Моисей и Аарон "зашли слишком далеко" в захвате власти, на что Моисей ответил Корею и левитам, что это они зашли далеко в своем мятеже!
Мятежники дали понять, что напрасно они доверяли Моисею в прошлом. Он вывел их из земли, в которой течет молоко и мед (т. е. Египта), но в другую такую же (Ханаан) привести не сумел. И не на что им было теперь рассчитывать, кроме как на смерть в пустыне.
И тогда повелел Господь Моисею и Аарону отойти в сторону, чтобы Он мог уничтожить Корея и все общество. Так же, как в схожей ситуации (Числа 14:13–19), Моисей стал молить Бога, чтобы не уничтожал народ из-за греха одного(или нескольких).
Моисей предложил условия, на которых будет решена возникшая проблема. Если мятежники останутся жить и умрут в старости, то народ узнает, что Моисей не был призван Богом. Если же Господь совершит что-либо необычайное, напр., разверзнется земля и поглотит Корея и других, – то народ узнает, что Моисей руководит им, будучи поставленным на то Богом, а Корей – действовует самонадеянно и греховно (Чис. 16:28–35).
В результате Господь через Моисея повелел, чтобы люди отделились от Корея и тех, кто были с ним.
Тут же разверзлась земля, и Корей, его друзья, их семьи и все имущество, которым они владели, исчезли из глаз. И земля покрыла их, и не осталось ничего, что говорило бы о том, что они жили. Потрясенные увиденным, израильтяне бросились бежать, чтобы и их не поглотила земля. А потом вспыхнул огонь и уничтожил других двести пятьдесят мятежников.
Тот факт, что страшная Божия кара постигла не только Корея и др. восставших, но также их жен и детей (стих 27, 32), подтверждает ветхозаветный принцип семейной солидарности и ответственности и связанное с этим общее наказание, поражающее и невинных отпрысков тех, кто согрешили против Бога (Исх. 20:5–6; 34:6–7; Иис. Н. 7:16–26). С другой стороны, поскольку каждый человек считался ответственным лишь за собственные согрешения (Втор. 24:16), можно предположить, что члены семьи были, так или иначе, вовлечены в их мятеж (Иис. Н. 7:22–25).
Суровое наказание, однако, не запугало простых людей, а напротив, вызвало возмущение. Вспыхнули серьезные беспорядки, Моисей и Аарон едва избежали смерти. Тогда Яхве поразил бунтовщиков огнем, в котором погибли четырнадцать тысяч семьсот человек(Чис. 16:41–50). Восстание было подавлено.
После этого народ снова предпринял попытку возмущения, но снова были истреблены все.
"И говорил народ против Бога и против Моисея: зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть нам в пустыне, ибо здесь нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища". На этот раз "послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из сынов Израилевых"(Числа 21:5,6).
Сколько было жертв среди людей неизвестно, но это число грандиозно.
О проекте
О подписке
Другие проекты