Центральная идея книги Иисуса Навина заключается в том, что земля Ханаана была завоевана израильтянами благодаря обетованию Господа патриархам и Его особенной помощи Иисусу Навину. Все остальные темы и сюжетные линии являются производными от нее.
В определенном смысле история Иисуса Навина есть прямое продолжение истории Авраама, Исаака и Иакова.
Вступление в Ханаан и его завоевание рассматриваются в Библии как исполнение обетований, данных праотцам и патриархам евр. народа(Быт 12. 7; 17. 8; 26. 3; 35. 12). Всевышний оказался верен Своим обещаниям, Своему завету с Авраамом и его потомками. Как собственность Господа, эта земля Ханаана священна, идолопоклонство является осквернением ее. Земля, на которой поселяется израильский народ, становится местом особого присутствия Господа, местом пребывания Его святилища.
Владение этой землей ставится в зависимость от верности Израиля Господу, от повиновения закону, данному на Синае: «Если вы преступите завет Господа, Бога вашего, который Он поставил с вами, и пойдете и будете служить другим богам и поклоняться им, то возгорится на вас гнев Господень, и скоро сгибнете с этой доброй земли, которую дал вам [Господь]» (Нав 23. 16). Чтобы в дальнейшем жить в безопасности на земле Господа, Израиль должен свято хранить завет с Ним, заключенный на Синае. Верность завету – единственное и необходимое условие вечного обладания землей, обещанной праотцам. Обеспечение хранения и исполнения закона – главная задача Иисуса Навина как преемника Моисея.
Итак, обещанное патриархам Бог исполняет рукой Иисуса: потомки возвращаются в страну отцов и действуют в тех самых местах и среди тех же народов, где проходила жизнь родоначальников Израиля. Но если патриархам приходилось довольствоваться в Святой земле ролью «пришельцев и поселенцев» (Быт. 23, 3–4), то их дети входят в нее теперь как полноправные наследники…
Говоря о Законе, Творец напоминает:
«Не уклоняйся от него ни направо, ни налево, дабы поступать благоразумно во всех предприятиях твоих» (Иис. Н. 1, 7). Подобное наставление Моисей уже обращал к народу:«Смотрите, поступайте так, как повелел вам Господь, Бог ваш; не уклоняйтесь ни направо, ни налево. (Втор. 5, 32)
Народ привык к руководству Божьему, осуществлявшемуся через Моисея, и ожидал того же от Иисуса, и поэтому новый вождь обладал беспрекословной властью. Прежняя непокорность народа Богу сменилась готовностью исполнять во всем Его волю: «Всё, что ни повелишь нам, сделаем, и куда ни пошлешь нас, пойдем; Как слушали мы Моисея, так будем слушать и тебя: только Господь, Бог твой, да будет с тобою, как Он был с Моисеем… (Иис. Н. 1, 16–17)
Описание завоевания земли Обетованной как дара Господа и примера Его божественной милости, Его готовности прийти на помощь и избавить от врагов и предостережениях о неизбежном наказании народа при нарушении Завета, является главным мотивом книги Навина.
Хотя Ханаан в эпоху Иисуса Навина представлял собой конгломерат разобщенных городов-государств, жители его могли противостоять плохо вооруженным пришельцам из пустыни. Вступление в землю Обетованную требовало не только веры в слово Божие, которое обещало отдать Ханаан потомкам Авраама: израильтяне не должны были пассивно принимать дар Божий, нужно было приложить усилия, чтобы воспользоваться этим даром.
Книга Навина содержит мало информации о военной тактике израильтян, ведь за Израиль сражается сам Бог. Он намечает победную стратегию, поддерживая Свое войско с помощью чудесных событий. Победа приходит лишь тогда, когда народ следует божественным указаниям, «ибо Господь, Бог ваш, Сам сражался за вас» (Нав 23. 3). В повествовании книга Иисуса Навина Бог открывает Себя как Творец и Владыка Своего творения, которое находится под Его управлением. Бог совершает великие чудеса: переход через Иордан, разрушение стен Иерихона, избиение врагов…
Проходят дни, недели, месяца, годы… И непрерывные бои – с амаликитянами, моавитянами, мадианитянами, аморреями, аммонитянами… Люди нового поколения, рожденные в свободе, не знавшие рабства, – молоды, сильны, отважны, но они не знают цены этой свободе! Их вождь сочетает качества мудреца, пророка, полководца. Он верный ученик и последователь своего великого учителя, его наследник.
Вера в Бога, доверие к Богу, проявляемое к Нему вновь и вновь, – главное условие успешного продвижения. Только верой, проявляющейся в мыслях, словах и делах, достигается победа. Образец этих побед – чудесное покорение неприступного города Иерихона.
Ворвавшись в Иерихон, евреи стали избивать всех, и не было пощады никому, погибли все, не исключая женщин и детей. Весь город наполнился трупами, и никто из жителей не избежал смерти. Затем они зажгли город и окрестные селения…
Некий Ахар нашел царскую мантию, сотканную из золота, вырыл в своем шатре глубокую яму и зарыл в ней находку, думая, что таким образом ему удастся скрыть это. Перейдя через Иордан, евреи считали себя уже совершенно освобожденными как от египтян, так и от всех бедствий, постигших их в пустыне. Спустя несколько дней Иисус послал три тысячи воинов для занятия города Аннана, лежавшего выше Иерихона. Однако в стычке с населением Аннана евреи были обращены в бегство. Они горевали и плакали от постигшего их несчастия. Иисус в отчаянии обратился за поддержкой к Господу: «Мы были побуждены к подчинению себе этой страны с оружием в руках не собственною решимостью или бесстрашием, но нас склонил к тому раб Твой Моисей, которому Ты путем многих чудесных явлений возвестил, что дашь нам возможность овладеть этою страною и даруешь победу войску нашему над неприятелями. Но теперь, когда мы совершенно неожиданно потерпели поражение, приходится сомневаться, исполнишь ли Ты свое обещание и оправдаешь ли предсказания Моисея. Поэтому мы сильно удручены и плоха у нас надежда на будущее»
Тогда Бог повелел, чтобы Иисус очистил войско от совершенного среди него преступления – кражи вещи, которая должна быть посвящена Ему, Ввиду именно этого случая они и потерпели теперь поражение; когда же виновный будет разыскан и наказан, евреи снова будут побеждать врагов своих. Так и произошло…
Множество предстоящих евреям боев проходили по одному принципу.
«Иисус … никого не оставил, кто бы уцелел и избежал; …и воевал против Ливны; и предал Господь и ее в руки Израиля, и взяли ее и царя ее, и истребил ее" (Нав 10:28–30).
"При этом пали и все цари хананейские; а когда уже больше не было людей для резни, то Иисус стал убивать лошадей и жечь колесницы. Затем он победоносно прошел по всей стране, где теперь уже никто не решался оказывать ему сопротивление, осаждал и брал города и избивал все, что ему попадалось на пути".
В Библии подчеркивается, что Иисус Навин всегда действовал в полном соответствии с Божьей волей: «А в городах сих народов, которых Господь Бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души» (Втор;20:16).
Бог внушал Иисусу свои повеления, – и он беспрекословно выполнял их:
«И побили все дышащее, что было в нем, мечом, предав заклятию: не осталось ни одной души; а Асор сожег он огнем" (Иис. Н. 11, 11).
Читая эти шокирующие строки, воспевающие победы Навина в поголовном истреблении коренных жителей Ханаана, нельзя забывать о том, что все описанные в Библии дикости и жестокости не просто преувеличены, но в основном сочинены для потомков как сказания об их «героическом» прошлом (См. далее 2 часть, глава… "Жестокости израильтян при завоевании Ханаана сильно преувеличены ").
То же можно сказать о повелении, грозно звучащем в книге «Второзаконие»:
: «Истребите все места, где народы, которыми вы овладеете, служили богам своим…
И разрушьте жертвенники их, и сокрушите столбы их, и сожгите огнем рощи их, и разбейте истуканы богов их» (Втор. 12, 2–3).
В связи с предписанием, некоторые ханаанские города, которые особенно «прославились» массовыми человеческими жертвоприношениями, с их капищами сжигались, но затем – вновь отстраивались. Места идолослужения уничтожались, наиболее упорные и воинственные его приверженцы изгонялись. Но Иисус Навин так же преданно следовал и заповедям о принятии пришельцев, о любви к ним, о предоставлении им равных прав с израильтянами…
Др. тема книги – обновление завета – встречается в книге Навина (8:30–35) и в заключительных главах: в наставлениях Иисуса и ответных заверениях израильского народа отвергнуть идолов и служить Господу (Нав.23. 1–24. 28). Только благодаря вере в Господа и служению Ему гарантируется божественная защита, жизнь и процветание в Обетованной земле.
Незадолго до смерти своей, сознав, что «отходит в путь всей земли», Иисус Навин, призвав всех евреев, напомнил им о всех благодеяниях, полученных ими от Бога, убеждал их служить истинному Богу, «как они делали это до сего дня». «Если же оставите Господа и будете служить чужим богам, то Он наведет на вас зло и истребит вас после того, как благотворил вам», – пророчески предрекал он народу.
Итак, введя еврейский народ в Землю Обетованную, после окончания войны Иисус Навин разделил ее между коленами израильскими по жребию и после двадцатипятилетнего управления Израилем мирно скончался в возрасте 110 лет, около 1400 г. до н. э., заповедав хранить закон Моисеев(Нав.24:30–31)
Он оставил после себя книгу из 24-х глав, в которой говорится о завоевании им земли Ханаанской.
В описываемое в книге Иисуса Навина время истребление побежденного врага было нормой, а не исключением. Вот, например, как представляет свои славные подвиги ассирийский царь Ашшурназирпал II(884–853 г до н. э):"Множеством моих войск город я осадил и покорил, шестьсот бойцов сразил оружием, три тысячи пленных сжег в огне, не оставив ни одного из них в заложники. Их тела я сложил башнями, их юношей и девушек сжег на кострах. Их начальника поселения я ободрал, кожей его одел стену города. Другое поселение в окрестностях я покорил, пятьдесят их воинов сразил оружием, двести пленных сжег в огне…». Рельефы и рисунки практически всех древних народов показывают нам царей, которые заносят орудие убийства над поверженными врагами: связанными, безоружными, обнаженными. В таком убийстве победители видели проявление своего величия и могущества.
В Книге Судей (Суд 1:4–7)описана смерть хананейского царя Адони-Везека. Разбитый, он бежал от войск израильтян (после смерти Иисуса Навина). Многие из хананеев и ферезеев во время этого сражения погибли; сам же Адони-Везек был схвачен, и ему «отсекли большие пальцы на руках его и на ногах его».
О проекте
О подписке
Другие проекты