«Всем жителям Эфеса навсегда забыть Герострата!»
Этот приказ высекут на мраморной доске
и повесят на городской площади...»
Из всех произведений Г. Горина для прочтения я выбрала «Забыть Герострата», так как слышала много хороших отзывов об одноименном спектакле, но так и не случилось самой его увидеть. И, кроме того, я люблю сначала читать книгу, а уже потом смотреть постановки (в том числе кино-). Как оказалось, с большинством пьес автора я уже знакома, благодаря замечательным фильмам.
И вот неизбежное свершилось - теперь я тоже никогда не смогу забыть Герострата. Небольшая по объему книга оказалась просто бездонной шкатулкой, хранящей огромное количество морально-этических и философских конфликтов, психологических феноменов и законов, вопросов, требующих осмысления и подталкивающих к осознанию своей личной позиции в решении проблем, поднятых автором в этой пьесе.
Завязкой сюжета служит реальное событие – преступление, имевшее место в четвертом веке до нашей эры: в городе Эфесе прекрасный храм Артемиды был сожжен преступником, желающим таким способом завоевать славу в веках. Автор показывает, как Герострат, манипулируя сознанием толпы и играя на личных стремлениях людей, способных повлиять на его судьбу, извлекает из своего положения максимум возможной для себя выгоды.
Интересно, что читая книгу, невозможно не проводить параллели с реалиями наших дней. Например, нам ежедневно звонят по телефону мошенники, для которых, как и для ряда героев пьесы, не существует запретов и моральных норм. Мы постоянно сталкиваемся с примерами того, как люди пытаются добиться славы и известности, не выбирая методов, а порой сознательно используя способы, возмущающие общество, кидающие ему вызов.
Мало того, пьесу можно рассматривать как пособие по способам манипулирования общественным и индивидуальным сознанием и поведением. Например, в способах управления мнением толпы, которые использовал Герострат, вполне угадываются грязные политтехнологии, используемые сегодня. Замечательно показаны лесть, шантаж, подкуп, игра на тщеславии и неуверенности в себе, разнообразные способы суггестивного воздействия. Описаны и методы маскировки своих истинных мотивов при нарушении норм общественной морали и буквы закона высокопоставленными персонами.
Даже показано то, как в результате повышения интереса общества к поступку и личности Герострата растет криминогенность в Эфесе за счет преступлений-имитаций. И это еще одна причина рассмотреть пьесу не просто как хорошее литературное произведение, но и как некий месседж-предостережение. С одной стороны, влияние уровня освещения насильственных правонарушений в СМИ на количество агрессивных преступлений уже давно доказано множеством психологических экспериментов (см. книги Леонарда Берковица, Бандуры, Е Ильина и др.). С другой стороны, эта информация о заразности деструктивного поведения популяризируется недостаточно, зато общество продолжает делать из убийц и маньяков звезд, широко освещая их злодеяния в СМИ, публикуя их интервью и мемуары, создавая книги о них, снимая фильмы, способствуя тем самым росту насилия в современном мире.
Важно, что несмотря на все вышесказанное, пьеса не выглядит нотацией или морализаторством. Она написана просто замечательно. Хороший слог, приправленный сарказмом, держит внимание читателя с первой строчки и до последней фразы. С литературной точки зрения мы тут найдем отсылки к известным литературным произведениям и философским течениям (например, в Геростратовском "Делай что хочешь, богов не боясь и с людьми не считаясь! " отражаются и «Если Бога нет, то все позволено» и «Тварь ли я дрожащая или право имею» Достоевского, и идеи из «Так говорил Заратустра» Ницше). Любители метафор также найдут, чем поживиться (например, сожжение реального храма Геростратом оборачивается разрушением (метафорического) храма правосудия как общественного института; рассказ о подмене боевых петухов как символическая метафора желаемого для Герострата исхода тюремного заключения и др).
Таким образом, по моему мнению, произведение заслуживает самой высокой оценки. Рекомендую его всем, кто любит еще долго размышлять над прочитанным после того, как была перевернута последняя страница. Я вот теперь в очередной раз размышляю над тем, допустимо ли восстанавливать справедливость, нарушая действующие законы, и к чему могут привести такие методы «правосудия», а также над вопросами невмешательства в происходящее и ситуациях, когда невмешательство недопустимо ( фигура Человека Театра). И однозначных ответов с позиции сегодняшнего опыта и возраста я пока не нашла)