«Разговоры с Джемалем» читать онлайн книгу📙 автора Гейдара Джемаля на MyBook.ru

Премиум

4.73 
(15 оценок)

Разговоры с Джемалем

343 печатные страницы

2017 год

16+

По подписке
549 руб.

Доступ ко всем книгам и аудиокнигам от 1 месяца

Первые 14 дней бесплатно
Аренда книги
188 руб.

Доступ к этой книге на 14 дней

Чтобы читать онлайн 

или возьмите книгу 
в аренду

Оцените книгу
О книге
Гейдар Джемаль – известный философ, общественный деятель, Председатель Исламского комитета России. Он известен своими яркими статьями и выступлениями на сайтах «Поистине» и «Контрудар» и канале YouTube. «Разговоры с Джемалем» составлены на основе бесед автора с Олегом Дружбинским на радио Медиаме...

читайте онлайн полную версию книги «Разговоры с Джемалем» автора Гейдар Джемаль на сайте электронной библиотеки MyBook.ru. Скачивайте приложения для iOS или Android и читайте «Разговоры с Джемалем» где угодно даже без интернета. 

Издатель
1 388 книг

Поделиться

pustoshit

Оценил книгу

На обложке «Разговоров с Джемалем» респондент предстает в виде мощной человеческой глыбы типа Освальда Шпенглера или Алистера Кроули, но, если исходить из содержания книги, я бы добавил немного цирковых элементов.

Дело в том, что книга представляет собой беседы Джемаля на радио Медиаметрикс с неким Олегом Дружбинским. Не знаю, какие еще передачи ведет Дружбинский, но впечатление складывается, что у него широкий диапазон, с Гейдаром Джемалем он может продолжать треп после интервьюирования какой-нибудь, прости господи, рок-звезды.

Впечатление от этих «Разговоров», как будто философа опрашивают для передачи «До 12 и старше». У ведущего два приема: он либо вставляет остроумные замечания для своей возрастной категории, либо с пафосом неофита соглашается, тут же озвучивая дикую чепуху противоположную Джемалю по духу, смыслу, эстетике и стилистике.

Наверняка, лет сто назад кому-нибудь из авангардистов пришло в голову взять интервью у шимпанзе. Выставляли же их картины в музеях, почему бы и интервью не взять. Но радио Медиаметрикс пошло дальше, это уже поставангард, переворачивающий интенции прародителя: шимпанзе берет интервью у человека.

А после – и это уже совсем смешно – по материалам этих бесед выпускается книга «Разговоры с Джемалем», аннотация которой заканчивается так: «В книге есть что почитать и о чем задуматься. Читайте книгу Гейдара Джемаля – и она изменит Ваш взгляд на мир». Всего за 9,99.

Поделиться

Почему количество безработных не пугает систему? Потому что каждый безработный даёт работу сотням человек. Это соцработники, психиатрические лечебницы, бюро по трудоустройству, та же полиция, которая пресекает противоправные действия безработных, и так далее – то есть куча людей, связанных с государством как машиной по удешевлению стоимости денег, чтобы эти люди заполняли собой этот разрыв, эту пропасть. Куча людей работает потому, что один не работает.
9 августа 2020

Поделиться

Вы очень точно уловили направление моей мысли. Более того, я хотел продолжить в том плане, что комфорт есть не что иное, как парадигма расчеловечивания, то есть демонтаж человеческого фактора. Социальный комфорт раскладывается на два аспекта. Легальный комфорт – это плыть по течению (диван, телевизор, офис и прочее), и нелегальный комфорт – это наркотики, азартные игры, проституция и все подобные пороки. Понятно, что эти два аспекта смыкаются. Есть масса вещей, в которых это всё сходится и находит друг друга. Потому что тот же самый легальный обитатель офиса и смотритель телевизора на диване время от времени оказывается в ночном клубе, на дансинге. И он встречается с допингом, и если он идёт дальше, то это уже путь к маргинализации. Маргинализация, поскольку человек становится пассивной жертвой этого всего, его полностью съедает. В принципе комфорт расчеловечивает, и это хорошо видно на примере маргиналов. Причём социально активные элементы, которые погружены в этот комфорт, просто не замечают расчеловечивания, хотя это тот же самый процесс. И что интересно: комфорт – это мерило цивилизации. Соответственно, вера считается частью варварства, частью тёмной эпохи, и поэтому она должна быть исключена и подавлена. Потому что она связана с болью.
28 марта 2020

Поделиться

завершающееся финалом, и этот финал безусловен, в отличие от того, что, как Высоцкий пел, «хорошую религию придумали индусы…», с превращениями в ящериц, змей, тараканов или демонов. Это всё попытка свести человека к трансформирующейся Вселенной, которая всё время бессмысленно переходит из одного состояния в другое. А время в действительности не предполагает, что мы ходим из комнаты в комнату, из одной жизни в другую жизнь. Время предполагает безусловный финал. Вот ты – Иван Иванович, ты родился Иваном Ивановичем, и совершенно не важно, во что перейдут элементы, составляющие тебя. Как Ивана Ивановича тебя не будет. И вот этот Иван Иванович абсолютно конечен. И именно эта конечность даёт шанс Ивану Ивановичу на некий прорыв за пределы имманентного, если она будет каким-то образом центрирована, усвоена и понята через особые технологии или через Откровение. Откровение, собственно, и сообщает Ивану Ивановичу, что Всевышний, который послал ему эту искру Божественного Духа внутри него, воскресит его, именно как Ивана Ивановича, для Страшного Суда. В отличие от перехода из комнаты в комнату, которые никогда не кончаются. Но вот в чём дело. Иван Иванович рождается, перед ним 70 лет жизни, которые упираются в полный, совершенный и абсолютный конец. Это может быть наполнено чем-то, что вписывает его в большое время, в сюжет истории. А общество ставит перед собой задачу, чтобы он не попал в этот сюжет, чтобы его время ничем не отличалось от времени его любимой собаки, точнее, не времени, а длительности. Простой пример – Степан Разин, который вписал свою биографию в своё время. Финал его жизни был плачевен и очень жесток. Но он вписал своё имя в историю. Предположим, если бы он не участвовал ни в чём, не был Степаном Разиным, а был просто каким-то казаком-разбойником, другим Степаном, чьим-нибудь крепостным. Время всех этих людей не стало частью истории, поэтому их время не актуализировалось как время, оно осталось просто длительностью. Общество сделало всё, в лице крепостнической России или там современной Великобритании, чтобы жизни людей не превращались во время. Общество работает над тем, чтобы украсть подлинное содержание времени как смысла у каждого родившегося существа, ну, может быть,
28 марта 2020

Поделиться

Еще 98 цитат

Автор книги