Эффект Люцифера. Почему хорошие люди превращаются в злодеев

Напоминаю, что все высказанное в данной рецензии, как обычно, лишь мои личные (а потому, возможно, субъективные) впечатления от прочитанного. На истину в последней инстанции не претендую и к автору отношусь с должным на то уважением.

Вообще говоря, с научным творчеством Филипа Зимбардо познакомилась впервые году в 2014-м. Это была книжечка со скромным (во всех смыслах) заглавием - Филип Зимбардо - Застенчивость. Что это такое и как с ней справляться . Читается она действительно увлекательно, имеются в ней и практические рекомендации по укрощению неприятного для многих психологического недуга, но... другая книга на эту же самую тему - Лейл Лаундес - Прощай, застенчивость! 85 способов преодолеть робость и приобрести уверенность в себе - мне понравилась куда больше и показалась (и оказалась по итогу), к слову, более полезной (поэтому ее и рекомендую, если вдруг вас, как и меня, волнует та же тема). После прочтения в авторе я, впрочем, не разочаровалась. Напротив, еще больше загорелась желанием прочесть и другие его работы, в частности "Эффект Люцифера". Желание, как водится, растянулось у меня на добрый десяток лет, и вот наконец-то я открыла книгу...

...и разочарование накрыло меня с головой. До прочтения данной работы я, как, наверное, и многие из вас была уже в курсе, что это такое - Стэнфордский тюремный эксперимент. О нем не упоминает, кажется, только ленивый. Многие психологические книги содержат ссылки на данное исследование, описывая его суть для непосвященных. И потому я не видела особого смысла в его настолько подробном и детальном изложении, буквально по дням и часам, для читателей. Признаюсь, читать это задокументированное научное исследование мне было временами скучновато: вообще предпочитаю по жизни более популярный нон-фикшн.

Еще больше раздражения вызывала у меня все время позиция организатора эксперимента, выражавшаяся словами: "Я не буду вмешиваться". Данная цитата (а это действительно его дословное утверждение, а не моя выдумка) наглядно описывает все отношение Зимбардо к организованному им "мероприятию". Он не вмешивался, когда эксперимент вышел из-под контроля. Вопреки заранее прописанному и донесенному до студентов, играющих роли охранников, регламенту, насилие по отношению к тем студентам, что играли роли заключенных, все же открылось: и физическое, и психологическое. Всю первую треть книги мне было очень тяжело читать про массовые унижения людей. Они не были преступниками. Они не заслужили ни капли из того, что им все-таки пришлось вынести в стенах этой мнимой тюрьмы. Да, возможно, я чересчур чувствительный человек и нет у меня того хладнокровия, необходимого для настоящего ученого. Да, это вопрос моего восприятия. Субъективного и, вероятно, непоследовательного. Но... отрадно было видеть, что так считала не только я. И на страницах книги все же появился человек, который прямо сказал мистеру Зимбардо о бесчеловечности и жестокости его эксперимента. Кто был этим человеком, говорить не буду: прочтете сами, если захотите. Книга того стоит.

И вот только после окончания этого леденящего кровь эксперимента, учиняемого на живых людях, мне наконец-то открылась подлинная прелесть книги. Автор наконец-то дает нам развернутые выводы и анализ произошедших в тюрьме событий. События постфактум читать было гораздо интереснее. Любопытно было ознакомиться с аналитикой - сконцентрированной сутью эксперимента, понять взаимосвязи и возможные предпосылки жутких событий, поразмышлять над тем, как всего этого ужаса можно было бы избежать и можно ли было избежать его в принципе?

Так, мне, например, запомнилась следующая информация из выводов, предоставленных нам Зимбардо:

- роли, которые мы вынуждены исполнять по жизни, влияют не только на наши эмоции, но и даже на само мышление;
- один и тот же человек в условиях работы и вне ее - как 2 разных человека (милый парень вне стен тюрьмы и зверь, когда он работает охранником)
- деиндивидуализация людей обычно ведет к неблагополучным последствиям (заключенные начинают отождествлять себя с номерами, а не с людьми), охранники, нисколько не стесняясь, признаются, что им нравится мучать людей. Они все отождествляют себя с ролью, навязанной им мистером Зимбардо.
- к преступлениям зачастую ведет и уверенность в анонимности содеянного.
- очень запомнилась и стойкость некоторых заключенных. Так, один из парней решил объявить голодовку, ведь это последнее, что они могут у него отнять - еда. А тут он опередил их - лишил ее себя сам. И они не могут его заставить.
- несколько удивили попытки отделить действия от разума. То есть разумом люди понимают, что все это неправильно. Один заключенный понимает, что должен поддержать другого заключенного, но потом поддается стадному чувству и вместе со всеми над ним издевается, понимая, что это неправильно!

Повторюсь, все это читать было куда увлекательнее дотошно описанного нам эксперимента.

Вторая часть книги вновь подвергла испытанию мои нервы. Описание жестоких пыток в тюрьме Абу-Грейв, где содержались иракские заключенные, тоже не для чувствительных натур. И вновь - мои сомнения
по поводу целесообразности столь детального преподнесения жуткой информации и мои восхищения выводами и заключениями Зимбардо. На сей раз он приходит к выводам о том, что большую роль в творимом ужасе играет не только личность, но и Система, которая влияет на ситуацию да, собственно, и создает ту. А человек всегда действует в контексте ситуации, вот и получается, что виновата-то и Система. Не было должного обучения в той американской тюрьме, не было надзора со стороны вышестоящего руководства, не было ресурсов и должных условий для отдыха военных резервистов. Измучанные, уставшие охранники маялись от скуки, даже документируя свои злодеяния на фотопленку...

Спорность некоторых выводов Зимбардо не позволила мне в итоге выставить книге оценку повыше, чем "4". В ряде случаев не хватило ссылок на научные исследования. Жуткие картинки описанного сильно потрясли мое воображение. А читать было то скучно, то очень увлекательно. Противоречивая, яркая, местами захватывающая, местами - бесячая книга. При чтении, кстати, живо вставали кадры из просмотренного когда-то немецкого кинофильма "Эксперимент" (2000) - в дополнение к книге очень рекомендую. Саму же книгу Зимбардо рекомендую с осторожностью. В 2014-м, думаю, она бы понравилась мне еще меньше, она точно для более зрелого читателя.

В данной книге рассказано о том, что такое Стэндфордский тюремный эксперимент (далее СТЭ), зачем он был проведен и какие результаты принес. Автор книги и руководитель эксперимента является социальным психологом, именно влияние ситуации на поведение человека, изменение моральных границ под воздействием системы и интересует его.
После предисловия автор подробно описывает сам СТЭ, его участников, их изменение, собственное незаметное изменение под влиянием принятой на себя роли. После этого рассказывается о выводах, полученных по итогам эксперимента и его пользе. Понравилось следующее:

Неожиданные примеры практического использования результатов нашего исследования можно найти в приютах для женщин... Директора многих приютов для женщин, подвергавшихся насилию в семье, сообщали мне, что используют наш фильм "Тихая ярость" как иллюстрацию того, как легко власть мужчины в доме может стать жестокой и разрушительной. Этот фильм и его обсуждение помогают женщинам, пережившим насилие, перестать обвинять себя и лучше осознавать ситуационные факторы, превращающие их когда-то любящих партнеров в жестоких тиранов.

С кратким описанием СТЭ я уже сталкивалась, в какой-то статье; про резню тутси, о которой автор рассказывает, иллюстрируя влияние системы и ситуации, встречала упоминание в паре художественных книг, а про нацистские лагеря прочитала несколько художественных и автобиографических книг, так что почти все материалы были мне знакомы заранее. В данной книге я только узнала подробности и прочитала о сделанных автором выводах и обобщениях. Такая же ситуация и с экспериментами и событиями, описанными в следующих после описывающих СТЭ главах. Автор дает информацию о других опытах, исследующих поведение человека и его способность на нелогичное или жестокое поведение под влиянием группы, авторитета, о влиянии анонимности. Даже не интересуясь темой специально, но активно усваивая различную познавательную информацию, я встречала описания этих экспериментов и случаев из жизни в разных источниках. Что, наверное, неудивительно, ведь большинство этих исследований проводились в 70-80х годах, так что у информации было время, чтобы разойтись широкими кругами.
Не дошла ранее до меня информация о событиях начала 21 века - издевательствах над заключенными в иракской тюрьме Абу-Грейб. В этой же части книги автор говорит и о злоупотреблениях, случающихся в военное время.

Война — ад для солдат, но для мирных жителей все еще хуже.

При этом читать уже к трети книги стало скучно, слишком уж много здесь повторений, было бы идеально ужать книгу раза в два. К тому же сама тема у книги такая, что читать морально сложно. Но я согласна с автором в его выводах о природе человека и о влиянии на него общества. Самой приятной для чтения стала последняя глава: о героизме.

Человек учит обезьяну нажимать курок пульверизатора, чтобы та разбрызгивала воду в жаркую погоду.
Затем Человек в жарком помещении вкладывает обезьяне в лапы заряженное ружье, взводит курок, кладёт обезьяний палец на спусковой крючок, наводит дуло на мишень.
Обезьяна нажимает на крючок и попадает точно в цель. Эксперимент!
Вместо картонной мишени оказывается человек. Нападение! Убийство! Кто в нём виноват? Конечно, Человек, давший примату оружие, а не обезьяна, нажавшая на спусковой крючок.

Это упрощённая схема логики сторонников теории влияния ситуационных факторов на поведение человека, где обезьяна суть человек, а субъект, научивший нажимать на крючок и давший затем ружье, - Система, определяющая поведение индивида. Впору возмутиться, что человечество зря эволюционировало, раз ушло от своих предков так недалеко в свободе выбора.

Филип Зимбардо – автор СТЭ (Стэнфордского Тюремного Эксперимента). Психологи зачастую изучают СТЭ на первом курсе в рамках общей и социальной психологии, а остальные могли получить исчёрпывающую информацию по следу, который СТЭ оставил в массовой культуре – от череды фильмов до одноимённой музыкальной группы. В «Эффекте Люцифера» Зимбардо упорядочивает и структурирует разрозненную информацию, расписывает поэтапно весь эксперимент от задумки до реализации, а потом от ежедневных наблюдений до удручающих результатов, дополняет непубликовавшимися прежде уточнениями, стенограммами, собственными заключениями и т.п.

СТЭ имеет широкое влияние на социальные науки. Были попытки воспроизвести СТЭ командой исследователей в университете Нового Южного Уэльса; идентичный эксперимент проводили в стенах психиатрической больницы города Элгин (вместо студентов-надзирателей и студентов-заключённых были сотрудники больницы, выполнявшие роль «пациента», и сотрудники, выполнявшие свои обычные обязанности); BBC тоже потоптались по идее Зимбардо, на что Зимбардо в книге тактично промолчал, но посоветовал пройти на сайт эксперимента и там прочитать, почему авторы эксперимента BBC дурачки и редиски.

Более того, видео-материалы и презентации по СТЭ используются в приютах для женщин, переживших насилие в семье и не только (им демонстрируют, как «хорошие» люди в определённых условиях могут становиться садистами, и что вины жертвы нет в том, что добропорядочный муженёк оказался тираном и деспотом), а также в рамках программы SERE (Survival, Evasion, Resistance and Escape), где после Корейской войны по примеру СТЭ создавали условия лагеря противника и готовили военных к противостоянию потенциальному моральному и физическому насилию, если они попадут в плен к врагу. Зимбардо подчёркивает, что программу SERE в Форт-Брэгге недаром критикуют, ведь вектор подготовки к потенциальному допросу сместился на разработку методов этого самого допроса в отношении тех, кто попадёт в плен к американцам.

Несмотря на всю важность СТЭ как социального явления, меня в первую очередь интересовали размышления Зимбардо о пытках в печально известной тюрьме Абу-Грейб (картинки вставлять не стану, кому интересно и кто не завтракал – в гугле всё уже приготовлено), потому что поведение американских военных по отношению к заключённым в нулевые болезненно напоминает поведение студентов-охранников в Стэнфорде 1971-го года, только куда бесчеловечнее, но оно и понятно – они не студенты, Абу-Грейб не эксперимент, и ограничений на физическое воздействие у них не было. Выводы насчёт Абу-Грейба всё те же, что были заявлены о природе насилия в «хороших» людях с первых страниц книги – не столько личные предрасположенности определяют поведение, сколько совокупность ситуационных факторов. Изначально СТЭ был направлен на изучение изменений в поведении именно заключённых, а точнее: как растворяется их идентичность, как меняется сознание в условиях заключения, а охранники должны были лишь добавлять достоверности фиктивному заключению. В результате же куда страшнее оказалось изменение (и какое быстрое!) личностей охранников.

Все участники эксперимента проходили набор тестов от шкалы макиавеллизма до шкалы личных качеств перед участием. Все они – усреднённый образ образованного студента 1970-х с бакенбардами и лохматыми причёсками. За ними не числились какие-то патологии поведения, приводы в полицию или наблюдение у психиатров, все они были обычными людьми, не выказывающими отклонений. По меркам Зимбардо они – те самые хорошие люди, делающие плохие вещи под влиянием ситуации, которые они бы никогда не сделали, не будь они в этой самой ситуации. Словом, они считаются невиноватыми.

Невольно вспоминается Джон Дуглас, отмечающий в Погружении во мрак такую набирающую популярность в 90-е линию защиты, когда адвокат подсудимого заявляет родителям убитой жертвы: «А чего вы хотели от человека, выросшего в таком обществе?», и которая снимает снимает с преступника личную вину и перевешивает её на мамок, папок и социум. Через эту линию происходит смещение вины преступника на жертву, которая вынудила его сделать то, что он сделал (одна из излюбленных ситуационными педофилами модель мышления).

В «Эффекте Люцифера» Зимбардо напоминает, что у любого человека так или иначе развиты механизмы когнитивной защиты, и что это нормально – думать, что уж ты-то на месте участников СТЭ, на месте «профессора» в эксперименте Милгрэма, на месте СС-овца в концлагере или охранника в тюрьме Абу-Грейб защитил бы свою духовную программу, не стал бы жертвой Системы, и уж тем более не потерял бы лицо Человека. Как показывает «Эффект Люцифера» – шанс разбудить в себе «зло» есть у каждого, были бы плечи Системы пошире, чтобы на них побольше ответственности переложить. Книга ощутимо может подорвать уверенность в себе и ближнем своём.

От себя хочу сказать, что оба подхода – диспозиционный (вина на человеке и только на нём) и ситуационный (оставьте человека, всем ругать абстрактного дядьку в правительстве и вчерашнюю грозу!), - нельзя применять обособленно друг от друга как единственно-возможные. Зимбардо порой противоречит сам себе, раскидывая тезисы «за» и «против» в обе стороны.
Общие методы противостояния Системе, описанные Зимбардо, безнадёжно устарели, но на то людям и дано критическое мышление, чтобы отсекать лишнее, адаптировать полученные выводы под современные реалии и не давать вводить себя в заблуждение.

Мысленно с Зимбардо я спорил всю книгу, каждый остался при своём, но одно могу сказать точно – если я и даю ружьё, то незаряженное, и не бездумной обезьяне, а людям, которые вольны выбирать сами, и которые могут и должны нести ответственность за свои решения и действия, даже если их воспитали потомственные маргиналы.
Пиу-пиу!