Отзывы на книги автора «Эрих Фромм»

Всем, я уверен, всем людям снятся разные сны. Некоторые просто не обращают внимания на эти сны лишь потому, что не могут понять, почему им снится эта бессмыслица, а возможно, даже не пытаются. Фромм благодаря этой книге пытался сказать, что "Язык символов" имеет полное право на существование, и отнюдь не может быть забытым. Я с этим согласен, ведь сны иногда открывают глаза на то, что, как нам кажется, совершенно не имеет значения. Сновидения, должно быть, имеют большое значение в психологии. И в самом деле, на сновидения стоит обращать внимание, это значительно облегчит вам жизнь. Книгу стоит читать, книга очень простая и хорошо написана.
Также мне понравилась глава ""Процесс" Франц Кафка", Фромм очень забавно заставляет читателя жить снами и обращать на них внимание всегда.

Никогда прежде мне не доводилось сталкиваться с книгой, которая бы столь сильно соответствовала моей жизненной философии, как в случае с работой «Психоанализ и религия» авторства известного немецкого философа Эриха Фромма. Это потрясающее и глубочайшее нехудожественное произведение, в котором чётко и доступно сформулировано всё то, что уже давным-давно витало в моей голове, но не всегда могло вылиться в слова.

Несмотря на мой восторг от прочитанного, первое впечатление от поверхностного знакомства с автором оставляло желать лучшего. Марксист, очередной психоаналитик – что ещё нужно для того, чтобы перед глазами читателя нарисовалась далеко не самая приятная картина? Но в данном случае всё оказалось совсем не так: каких-либо отсылок к идеям Карла Маркса в книге практически нет, а психоанализ Фромма ушёл неимоверно далеко от того, о чём учил его основоположник Зигмунд Фрейд.

Человек, не знакомый с данной книгой, может вполне обоснованно подумать, что речь в неё идёт о религии как о вере в Бога (или Богов). На самом же деле Эрих Фромм рассматривает понятие религии в куда более широком плане. Серьёзное внимание в его работе уделяется авторитарным формам правления в обществе, патриотизму; почитание же родителей он описывает как культ предков. Всё это, в его понимании – примитивные формы религии, из которых состоит жизнь любого из нас.

Приведу в пример цитату, которая, пожалуй, наилучшим образом характеризует общий настрой произведения и полностью соотносится с моими взглядами на жизнь:

«Есть ли в нашей культуре тотемизм? Да, есть, и он очень широко распространен, хотя люди, страдающие от него, обычно не считают необходимым обращаться к помощи психиатра. Человек, исключительно преданный государству или политической партии, для которого единственным критерием ценности и истины служат их интересы, для которого флаг, как символ группы, является священным объектом, исповедует религию клана и культ тотема, даже если ему самому все это кажется вполне рациональной системой (в рациональность своего поведения верят, разумеется, приверженцы любой примитивной религии)».

Что ещё стало для меня неожиданностью, так это то, что, будучи марксистом, Фромм соглашается с понятием человеческой души в классическом её понимании. Исходя из этого, он развивает свои концепции авторитарных и гуманистических религий: первые из них направлены на подавление человека, прививая ему перманентное чувство вины и страха, тогда как вторые позволяют расти его духовным качествам, оперируя, в первую очередь, любовью (не важно, к кому или к чему именно).

«Психоанализ и религия», несмотря на свой небольшой размер (менее 100 страниц), я смело отношу к тем произведениям, которые смогли оказать на меня сильнейшее влияние. Я не могу сказать, что читал её взахлёб – скорее, перечитывал каждый второй абзац по несколько раз, дабы полностью осознать то, что пытался донести автор. На данный момент я позволю себе определить эту книгу в список лучших философских работ, с которым я был когда-либо знаком, и, разумеется, рекомендую её к прочтению абсолютно всем.

Моя мама относится к группе «глубоко религиозных людей», в связи с чем я воспитывался в лучших религиозных традициях. Никогда я не переставала ощущать свою отчужденность от религии в ее классической форме «бог накажут тебя за твои грехи» или «грехи отцов лягут на плечи их детей». Мне всегда казалось, что бог не настолько черств и жестоко и законы мироздания более справедливы. Меня, например, карма («карающая божья сила» или назовите как угодно) преследовала с детства. Каждый раз мое «а я бы никогда...» превращалось в «с кем не бывает» посредством карающей руки судьбы за осуждение других. Интересный «религиозный опыт», сказал бы Э. Фромм.
Для меня религия всегда носила характер более глубокий и интимный, чем наличие идола и ритуала. Мне всегда казалось, что можно быть гораздо более религиозным человеком не посещая церковь, чем невротичный идолопоклонник посещающих церковь и страстно исполняющий ритуалы. Приятно, что мы с Эрихом Фроммом мыслим в одном направлении:)
Книга о том, что есть у гуманистической религии установка на любовь и развитие души, в чем психоанализ может оказать неоценимую помощь любому, как религиозному (в классическом смысле слова), так и нерелигиозному человеку. Поднимается важный вопрос, что признание Бога не есть религия, что братская любовь, как аспект гуманистической религии, для человечества гораздо важнее, чем признание себя и других с точки зрения адептов той или иной религии.

Эта книга представляет собой уникальную попытку проанализировать и объединить два разных полюса мировоззренческих систем - западной психоаналитики и восточного дзен-буддизма. Фромм дает понять читателю, что между данными подходами гораздо больше общего, чем мы все могли представить. А их различия стоит рассматривать не как противоречащие друг другу константы, а как взаимодополняющие элементы единой системы глубинного понимания человеческого сознания. Изучение обоих подходов и совместное их применение в теоретико-практической деятельности в рамках психоанализа может стать ключом к формированию нового понимания духовного мира человека и специфики работы его мозга.

С трудами Эриха Фромма я познакомилась благодаря книге "Забытый язык". Доселе неизвестный мне философ в области психологии покорил своим "языком" и легкостью письма! Казалось бы такая небольшая книга, но охватывает интересную и далеко неоднородную тему.

Наверно, большинству из нас снились странные, порой нелепые, страшные или безумные сны, разгадать которые, мы даже не пытались, попросту считая их бессмысленными. Как говорится в Талмуде: "Неразгаданный сон как нераспечатанное письмо". Эрих Фромм предлагает свой взгляд на нашу "другую" жизнь, т.е. помогает распечатать это самое письмо.

Бывает, что мы пытаемся сказать человеку о своих чувствах, ощущениях, вкусах, но не можем выразить это словами, подобрать правильное выражение, и ночью может присниться, то самое чувство, которое мы не смогли описать словами, оно возникает в виде образов. Нас окружают символы, правильно прочитав которые, мы сможем разгадать сон, интерпретировать сказку или миф. Во сне могут реализоваться наши скрытые желания, которые в состоянии бодрствования не в силах удовлетворить. А бывает и так, что сниться в течении несколько лет один и тот же сон. Но почему? Фромм высказывает, лишь одно из немногих - свое мнение.

В книге "Забытый язык" Фромм сравнивает свою позицию с позицией Зигмунда Фрейда, который считает, что наши сны связаны с детскими сексуальными влечениями. Любопытно, как один и тот же сон можно разгадать совершенно по разному. Помимо этого приводится много различных примеров сновидений. Эрих Фромм постарался разложить все по полочкам, чтобы обычным людям интересующимся психологией была доступна данная тема.

Фромм из тех авторов, которые пытаются приблизиться к тайне и ее разгадке. Но есть некоторые вещи, о которых знать не стоит. Бог ли во снах о чем-то нас предупреждает или образы прорываются сквозь дверь подсознательного, никто не знает. Я не со всеми мыслями автора согласна и некоторые моменты построены на ассоциациях и догадках. Но я бы советовала прочитать "Забытый язык", так как книга учит анализировать и не упускать малейшие детали.

Мыслить критически очень трудно, потому что возникает конфликт с собственной выгодой. 

Не совсем то, чего я ожидала. Почему-то мне казалось, что будут советы из разряда, как научиться лучше слышать собеседников, проявлять внимательность к другим людям. А книга совсем не об этом.

Книга скорее о процессе анализа, сопоставления и психоанализа в частности. О том, как воспринимать проблемы людей. Не какой-то учебник или строго выверенная модель, нет. Скорее рассуждения по теме.
Книга составлена из лекций, интервью и семинаров Фромма. Автор много рассуждает о Фрейде, зачастую критикует его.

Эрих Фромм еще в 1968 (!) году опубликовал эту книгу с размышлениями о мире, в котором мы сейчас живем. Он рассуждает о потере надежды, возрастающих темпах роста промышленности и новом устройстве общества, но не скатывается в ограниченную дихотомию «прогресс плохо/прогресс хорошо». Нормальным публицистическим языком, без зауми, Фромм вместе с читателем пытается увидеть, как сохранить в своей жизни не только надежду, но и радость созидания, и свободу выбора, и здоровую ответственность.

Очень сложно для восприятия.
Основная мысль проста и понятна, но вот то, как Эрих ее доносит - вызывает боль... Постоянно приходится заставлять себя вчитываться в написанное. Постоянные скачки и регрессии. Ужас.
Тем не менее, оно того стоит. После прочитанного Вы уже не сможете мыслить как раньше. Ход мыслей и целеполаганий однозначно изменится)