Отзывы на книги автора «Эрих Фромм»

Как удивительно легко даются Фромму рассуждения и сколь доступной предстаёт психология перед читателем!

Невероятно точно подобрано название книги - человеческая деструктивность (под которой автор понимает любой разрушительное поведение, как физическое, то есть относящееся к материальному миру, так и нравственное, психологическое, духовное разрушение, направленное на себя самого или другой объект) здесь мастерски препарирована, разобрана на составные части и каждая из частей подвержена детальнейшей исследованию.

Несмотря на внушительный объём книги, она читается взахлёб (за исключением, может быть, последней четвери, посвящённой психологическому анализу личностей двух важнейших фигур национал-социалистического движения), притом понятна будет как тем, кто хорошо ориентируется в концепциях, принятых и применяемых в психологии, так и далёким от этой дисциплины.

Основное внимание уделено рассмотрению двух противопоставляемых концепций (в лучших традициях диалектического мышления автор подчёркивает как внутреннее сходство, так и внешнее различие инстинктивизма и бихевиоризма), рассматривающим деструктивность в том смысле, как её понимает Фромм, и дающим возможные интерпретации человеческой природы, способные объяснить разрушительное поведение человека, не то зависящее от обстоятельств, не то заложенное в нём самом.
Книга также включает в себя подробный анализ некоторых психологических экспериментов, для изучения агрессии затрагивает также результаты исследований из других дисциплин (нейрофизиология, палеонтология и наблюдения за животными).

Завершает труд, как отмечалось ранее, психологический разбор характером главенствующей верхушки СС. И хотя данная тема представляет меньший интерес для читателя (в отрыве от книги с данными работами автора почитатель его творчества вряд ли бы познакомился), автору удаётся, притом весьма убедительно, донести основную, пугающую мысль - даже имеющие изначально склонности к насилию и жестокости люди становятся чудовищами исключительно при благоприятствующих для того обстоятельствах, и именно общество в конечном счёте создаёт из них монстров.

Хочется отметить исключительную последовательность автора, его детальный анализ исследуемого материала, аргументированность тезисов и доступность изложения не оставляют читателю шансов усомниться в истинности приведённых суждений и сделанных на их основе выводов. Всем поклонникам творчества автора, интересующимся психологией и деструктивностью, а также просто неравнодушным можно искренне советовать познакомиться с книгой.

Непросто мне  даются книги по психологии. Казалось бы написано все понятно, лёгким языком, а все равно приходится перечитывать такие книги. Несмотря на это, я ставлю высокий балл произведению и самому автору. Все разжевывает, тебе остаётся только проглотить)))) Видимо это только мне нужно ещё переживать, чтобы все усвоилось. Книга написана в 1955 году, но актуальна и по сей день. Автора советую к прочтению.

Чрезвычайно сложная для усвоения книга,но содержащая в себе очень много поразительно точных определений.Несмотря на то что данная работа вышла в 55-ом можно смело говорить что все идеи и мысли отраженные в ней даже еще актуальней в наше время.Безусловно я согласен не со всеми тезисами и что то может казаться немного даже забавным ибо писал человек достаточно давно и не знал как все обернется.С другой стороны такого точного и глубокого взгляда на проблему развития человечества я не встречал еще нигде.Всем желающим понять и осознать что происходит с нами искренне советую попотеть и помучатся,но прочитать сей труд,он принесет вам очень много полезной пищи для ума.

Человек добился "свободы от", но не достиг "свободы для"...

Еще с первых страниц я поняла, что эта книга станет у меня одной из любимых, будет перечитываться не один раз и советоваться всем желающим. Это был мой второй опыт чтения Фромма, несмотря на немалый объем книга читается достаточно легко.

После массы прочитанных утопий и антиутопий, могу со всей уверенностью сказать, что я бы не отказалась жить в "здоровом обществе", описанном Фроммом. Автор не просто критикует уже имеющиеся проблемы, но и дает рецепт для их решения.

Условно книгу можно разделить на три части:
1) Рассуждения о природе человека, его мотивах (часто скрытых и неведомых). Так как Фромм в первую очередь психолог, то сомневаться в его суждениях я не стала.
2) Очень подробный анализ современного общества, с пояснениями почему же оно не является здоровым, какие современные явления кажутся нам нормальными лишь оттого, что им следуют миллионы людей. Общество потребления, войны, деньги, унизительное положение человека как винтика промышленной системы, современные формы идолопоклонства - это только часть проблем, на которых обращает внимание автор.
3) Описание модели "здорового общества". На мой взгляд, Фромм дает очень качественную модель общества, дающую возможность кардинально изменить этот мир. Неоднократно повторяется идея, что изменения должны затрагивать сразу три сферы человеческой жизни: экономическую, социальную и культурную. Если реформировать только одну из них, то будем иметь тоталитарные государства или другие социальные патологии (то же общество потребления).

Если вам не безразлично в каком мире будете жить вы и ваши дети, если ваша деятельность связана с образованием, психологией или социологией, если вы часто не находите ответ на вопрос: каким бы мог быть мир и возможна ли альтернатива капитализму, если вы сомневаетесь в реальности изменений, то читайте эту книгу! Уверена, что вы, как и я, найдете для себя немало идей и аргументов для споров со скептиками.

Причина, по которой эта книга прямо-таки обязательна к прочтению, раскрывается еще на первых страницах:

Если мы хотим бороться с фашизмом, то мы должны его понимать. Домыслы нам не помогут, а повторение оптимистических формул столь же неадекватно и бесполезно, как ритуальный индейский танец для вызывания дождя.

Фашизм из цитаты подразумевает на самом деле ряд других свойственных людях вещей, которые тоже можно не замечать вообще, если не заставить себя о них поразмышлять, в частности заявленное отношение человека к свободе (от/к), причем рассмотренное в историческом развитии, начиная со средневековья и кончая временем, от которого нам с вами уже не отвертеться, в разных проявлениях - от религиозных (средневековые представления и двойственность доктрин Кальвина и Лютера) до условно сексуальных (условно - потому что садизм и мазохизм сексуальные суть всего лишь внешнее проявление с. и м. в куче других сфер).

Условной же целью книги является попытка осмыслить, почему массы жаждали фашизма, и тема эта освещена достаточно емко, но сужать ценность "Бегства" до объяснения феномена Гитлера и всех, кто за ним поскакал, значит лишать книгу ее практического значения. Потому что, что скрывать, маленький фашист где-то внутри есть, от ужасающей мощи враждебного мира хочется иногда спрятаться, слившись с ним, ну и так далее. Так что, возвращаясь к цитате из начала, если не осмыслить этот всех касающийся вопрос социальной психологии при помощи всего-то навсего книги, можно никогда не дать объяснения процессам, что творятся внутри у тебя и у соседа, и пойти, радостно махая флагом, за следующим. И нет, это не читерство.

Это книга-лекция, книга-размышление и книга-собеседник.
Может открыть глаза и расширить сознание. В отличие от "Бегства от свободы" читается легче и интереснее. Напротяжении книги создавалось ощущение, что напротив тебя сидит собеседник, с которым вы обмениваетесь мыслями и идеями, ведёте диалог, что не может не доставлять удовольствие.
Эта книга оказалась в моих руках, как говорится, в нужное время в нужном месте, и помогла вновь обрести себя, заглянув вглубь сознания и открыв двери, которые были закрыты обществом, помогла понять и осознать некоторые вещи, при этом не заставляя думать, что мнение и работа автора единственно верные. Книга помогает подумать о тех вещах, которые тебе интересны (раз уж книга оказалась в ваших руках), но к которым ты не знал с какой стороны подступить.

Первая часть книги содержит рукописи найденные у Эриха Фромма в его архиве и опубликованные после его смерти. Заметно, что Фромм не всё хотел сам публиковать и учился писать статьи на примере отдельно выбранных тем. Во второй части книги (со страницы 157) уже начинается интересное - всем известный Фромм захватывает внимание читателя с первых строк эссе/лекции. Понравилось про сравнения любовь/ненависть - откуда рождается ненависть и что она нормальна в человеке - её не нужно стыдиться. Под "любовью" часто понимают растворение своего "Я" в другом человеке - полное самопожертвование, отдача себя без остатка, такое по Фромму - псевдолюбовь. Садизм и авторитарная власть над другим человеком тоже нездоровая практика. Сейчас в 21 веке мы это всё знаем, а в середине 20 века видимо было модно расставлять "точки над i" всё скурпулёзно анализируя, разбирая по косточкам.

В целом разочарован книгой - название было многообещающим, а из новой информации только тема ненависть/любовь.

Не умаляя достоинств теории З.Фрейда, основатель неофрейдизма, тем не менее, жёстко её критикует, называет "ненаучной" и относит к современным мифам, никем и никогда не подтверждённым. В тоже время, по мнению Фромма, психоанализ, несомненно, принёс огромную пользу человечеству, заполнив ту нишу, которая образовалась с потерей христианством своего безраздельного влияния на массы в конце XIX - начале XX в.в.

Книга может быть интересна только тем, кто имеет знакомство (хотя бы поверхностное) с основными трудами З.Фрейда по психоанализу...

Какое приятное возвращение в лоно Психоанализа, помнится, в подростковом возрасте я перечитала несколько трудов господина Фрейда, более того всегда была увлечена его личностью. Фромм всегда обитал где-то рядом, обладая несколькими его книгами, я до сих пор не была знакома ни с одной из них.

А теперь к сути. Эту маленькую по объему книжку можно просто разложить по цитатам, чего стоит только вот это:

Человек - единственное животное, для которого собственное существование является проблемой, которую он должен разрешить и которой он не может избежать.

Будет интересно тем, кто желает узнать, в каких отношениях находится религия и психоанализ; тем, кто желает докопаться до корней авторитарных и гуманистических религий; тем, кто желает и не боится признаться себе в том, что все мы занимаемся идолопоклонством (в широком смысле). Исследование Фромма изобилует отсылками, как к Библии, так и к учениям Спинозы, Фрейда, Юнга, к собственным трудам. По моим субъективным ощущениям работа объективная, в некоторых моментах казалось, что Фромм намеренно уходит от психоанализа к философии, а затем возвращается вновь к заявленной теме, поэтому порой она пространственная. В целом, впечатления наиприятнейшие, радует, что эта книга есть в моей библиотеке, и я к ней обязательно вернусь еще через некоторое время.