Чрево Парижа. Радость жизни

⠀
Чрево Парижа (9/10)
Флоран, бывший школьный учитель, по недоразумению был принят за политического преступника и отправлен на каторгу. Через некоторое время ему удаётся сбежать, но, естественно, теперь он уже стал совсем другим человеком. В Париже Флоран находит своего брата, который тоже успел измениться за эти годы, обзаведясь женой и колбасной лавкой...
Одиннадцатый роман из цикла. Неожиданно, это оказался для меня самый неоднозначный роман Золя. Сначала я совершенно не могла понять, что происходит: бесконечные, повторяющиеся описания еды, рынка вводили меня в ступор (и да, ни в коем случае не читать натощак!). (Кстати, это первый роман Золя, переведённый в СССР, приведший в восторг. Ну да, дефицит, а тут такие описания, ха-ха). Хотелось кричать: да я всё поняла про колбасу, давайте дальше! Однако ближе к середине я смирилась с этим и научилась не обращать на это внимания. Итак, почему же тогда такая высокая оценка? А потому, что на самом деле описания эти - не просто так. Они прекрасно нам показывают два общества: сытых и бедных, ожиревших и обездоленных. Шикарно прописаны герои: тот, кто чем-то не понравился всем, так и будет прозябать. Человеческая глупость, злость, жадность - всё это великолепно описано. Главный герой вызывал очень противоречивые чувства, но, однозначно, ни один персонаж не оставил меня равнодушным.

Радость жизни (10/10)
Супруги Шанто берут на воспитание сироту: девочка приходилась им племянницей, и после некоторых раздумий было принято решение перевести ее из Парижа к ним домой, в маленький городок у моря. Девочку сразу полюбили все члены семьи: и тетя с дядей, и кузен, и домашние питомцы. Да и сама юная леди прониклись к ним тёплыми чувствами. Что же ждём эту светлую, чистую душу в чужом краю?..
Двенадцатый роман из цикла. И это топ. Просто нет слов. Полный восторг. То, ради чего стоит читать Золя: гамма чувств, люди, как они есть, со всеми своими недостатками. Потрясающий роман, от которого невозможно оторваться, который не оставит равнодушным.

ОБЩЕЕ
Ну, ребяточки мои дорогие, это просто топ. Давненько я не испытывала такого спектра эмоций! То ли в настроение зашло, то ли прямо не знаю чего, но получила истинное наслаждение от сборника.

"Чрево Парижа"  –  один из центральных томов грандиозной эпопеи Эмиля Золя "Ругон-Маккары". Действие романа разворачивается в самом сердце Парижа второй половины XIX века – на легендарных рынках Ле-Аль, прозванных "чревом" французской столицы.

Золя достигает здесь вершин своего натуралистического мастерства. Описания рынка – это шедевр сенсорной литературы. Читатель буквально видит горы овощей, слышит гомон торговцев, осязает влажную прохладу рыбных рядов и обжигается паром от горячего хлеба, обоняет  смесь ароматов цветов, сыра, мяса и гниющих отбросов. Рынок Ле-Аль предстает как гигантский, дышащий, почти мифический организм – живот, который переваривает Париж.

"Чрево" – это не только рынок. Это мощная метафора всего буржуазного общества эпохи Второй империи. Изобилие продуктов контрастирует с духовной бедностью, алчностью и лицемерием его обитателей. Сытость и довольство "жирных" (торговцы, лавочники) противопоставлены голоду и отчаянию "тощих" (изгнанники, бедняки). Золя беспощадно вскрывает философию сытого эгоизма, где главная ценность – благополучие, купленное ценой отказа от идеалов и сочувствия.

История Флорана, политического ссыльного, вернувшегося в Париж и пытающегося найти свое место в этом мире желудка, становится стержнем сюжета. С самого появления Флоран —физический и метафизический диссонанс на фоне изобилия Ле-Аль. Он высокий, худой, бледный, с "испуганным" взглядом человека, пережившего ужас. Он — воплощение "тощих", не только физически (последствия голода в каторге и ссылке), но и духовно — он голоден по справедливости, правде, действию. Его прошлое — политическая ссылка после участия в республиканских выступлениях 1848 года — накладывает на него печать изгоя, человека, который видел другую жизнь и заплатил за свои убеждения. Это делает его чужим в мире, где главная ценность — спокойствие и сытость. Он не может примириться с несправедливостью и гнилью, которые видит под блестящей поверхностью Второй империи. Его натура тянется к бунту, к попыткам изменить мир. Он видит в бедняках квартала ("тощих") потенциальную силу для протеста. Однако его идеализм  абстрактен и оторван от реальности. Он плохо понимает психологию тех, кем хочет руководить. Бедняки, которых он пытается объединить, часто мотивированы лишь голодом и завистью, а не высокими идеалами. Его заговорщическая деятельность карикатурна и обречена из-за нереалистичности планов и ненадежности соратников.

Помимо Флорана, Золя создает целую галерею ярких типажей. "Прекрасная мясница" Лиза Кеню– воплощение довольства, практичности и безжалостного конформизма, настоящая "богиня жира". Лиза видит в Флоране угрозу своему миру — не только политическую (он может навлечь полицию), но и экзистенциальную. Его присутствие, его идеи, сама его "тощая" натура нарушают гармонию ее сытого, практичного, конформистского существования. Золя рисует Лизу как идеал здоровья, силы и процветания "жирных". Она высока, полна, с безупречной розовой кожей, спокойными глазами и царственной осанкой. Ее красота — это красота изобилия, сытости, порядка.  Ее мир ограничен лавкой, семьей, рынком. Высшие ценности для нее — порядок, чистота (физическая и социальная), труд, прибыль, спокойствие и семейное благополучие. Любое отклонение от этого — угроза. Она глубоко аполитична, но не из-за отсутствия ума, а из-за инстинктивного понимания, что политика = беспорядок = угроза бизнесу.  Несмотря на патриархальные условности эпохи, реальная власть в доме Кеню принадлежит Лизе. Кеню — физическая мощь, а Лиза — мозг, стратег и воля. Она управляет мужем мягко, но неоспоримо, используя его любовь, лень и ограниченность.  Ее спокойствие после ареста Флорана, ее возвращение к делам, пока Флорана везут на каторгу — символизирует абсолютную победу ее мира. Сытость, порядок и прибыль торжествуют над идеалами, справедливостью и родственными чувствами.

Ее муж, добродушный и туповатый Кеню.Золя постоянно подчеркивает его огромные размеры, красное лицо, толстую шею, мощные руки. Он — плоть от плоти рынка Ле-Аль, его стихия — мясная лавка. Его тело — символ процветания, здоровья (часто обманчивого) и физического довольства. Он живет в мире конкретных ощущений: запах мяса, вкус еды, физический труд, удовлетворение плотских потребностей. Высокие идеи, политика, абстракции — для него непостижимы и неинтересны.На первый взгляд Кеню кажется добродушным великаном, "большим ребенком". Он незлобив, улыбчив, гостеприимен (пока это не угрожает его благополучию). Он принимает брата Флорана из чувства семейного долга и некоторой жалости. Однако его добродушие — следствие не столько добродетели, сколько полного отсутствия глубокой мысли, рефлексии и моральных принципов. Его умственная жизнь примитивна. Он не способен понять страдания Флорана, его идеалы кажутся ему глупостью, а политика — опасной чепухой. Его мир ограничен лавкой, рынком, едой и сном. Он не злодей, он — продукт и опора системы, где главная ценность — спокойное потребление.

Удивительно, как роман, написанный 150 лет назад, звучит современно. Тема общества потребления, где материальное благополучие становится главным идолом, вытесняя мораль и солидарность; тема "жирных" и "тощих"; тема предательства во имя спокойной жизни – все это остается болезненно актуальным. Финал романа, как и судьба Флорана, оставляет ощущение гнетущей безысходности и торжества примитивного материализма над любыми идеалами. Золя не предлагает свет в конце тоннеля.

"Чрево Парижа" – это грандиозная фреска, воспевающая плоть мира (еду, рынок, жизненную силу) и одновременно обнажающая его духовную пустоту и жестокую несправедливость. Золя заставляет читателя ощутить всю роскошь материального изобилия и всю отвратительность нравственного убожества, стоящего за ним. Это не просто роман о еде, это роман о том, как "пища богов" может превратиться в "пир во время чумы" человеческого духа.

Золя использует описания в качестве реализации своей идеи. Так, он буквально показывает насколько испортилось и провоняло общество; частые сопоставления с падалью и гнилью, отталкивающие эпитеты, сравнение еды с отрубленными головами – все то, что передает гнетущую атмосферу людей с просроченным сроком годности.

Человек погрязает в зависти и сплетнях, из-за чего наливается желчью и брызгается ей во все стороны, задевая всех, кто находится поблизости. Такие готовы предать семью, лишь бы получить что-нибудь взамен – пропитание, деньги, спокойствие.

«Чрево Парижа» это мир толстяков и тощих, где первые давят вторых, съедают их на десерт после пышной трапезы. Они отъедают бока, греют уютные кровати и успевают сорвать место под солнцем, прогоняя в тень каждого отличающегося от них человека. Именно этому и подвергся Флоран – его задушили полные корсеты, готовые вот-вот лопнуть от напряжения, за его нежелание становится таким же, как они.

Рыночное общество – это один человек, развалившийся на множество атомов – упитанных торгашей, созданных по одному образу и подобию. А рынок — это модель мира, в котором гниют не только овощи.

В целом, мне понравилось, в произведении сюжет стоит далеко не на первом месте, поэтому книга сама по себе нединамична, в ней нет накала страстей и драм, но ей этого и не нужно, «Чрево Парижа» раскрывает свою прелесть в другом)