Отзывы на книги автора «Джеймс Холлис»

Прошло не мало времени с того момента, когда я впервые прочитала эту книгу. Многое забылось, на многое я теперь смотрю иначе. Если при прочтении в прошлый раз я больше всего внимания уделила главам про межличностные отношения, то теперь обратила внимание на необходимость знакомства с собой. Я решила перечитать это творение Холлиса, потому что думала, будто добралась до своего перевала, но теперь понимаю, что этот перевал лишь показался на горизонте. Это и радует, и огорчает одновременно. Радует, потому что впереди меня ждет еще много интересного и неизведанного, огорчает, потому что я думала, что самое сложное уже позади. С другой стороны, мысть о том, что приготовившись должным образом к перевалу, мне потом будет легче утешает. И мне очень хочется осуществить эту подготовку, не пускать жизнь на самотек.

Организм человека так устроен, что клетки тканей меняются с определенной интенсивность. По сути каждые несколько лет человек имеет полностью новое тело. С психикой происходит тоже самое. Каждые семь лет мы переходим некий рубеж, после которого назад дороги уже нет. Но парадокс состоит в том, что клетки тканей мы не пытаемся удержать, а вот за старые установки держимся мертвой хваткой. Нам тяжело отказываться от старых убеждений, тяжело признаваться в том, что старые правила уже не работают, тяжело менять мировоззрение. Ситуация усложняется тем, что если раньше за человека все решила другие, общество, церковь, барин, царь-батюшка, то теперь бразды правления на карнавале жизни отданы нам самим. И подчас мы совершенно не знаем что с этим всем делать. Опять же раньше существовали ритуалы перехода от одной стадии взросления к другой, инициация. Раньше можно было схватить спасательную нить мифа, обратиться за советом к старшему поколению. Теперь же человека бросают на произвол судьбы и он барахтается в пучине жизненных вод и не понимает что ему делать, куда плыть и кто он вообще такой.

Наша культура стала настолько разнородной, совершенно утратив свою мифологическую основу, что нам остается лишь передать в наследство другим поколениям основные убеждения двадцатого века: материализм, гедонизм и нарциссизм, разбавленные некоторыми навыками владения компьютером. Ничто из перечисленного выше не спасет человечество и не поможет восстановить его связь с землей и ее великими ритмами, а также постичь глубину и смысл человеческого странствия.

Я отношусь к тем людям, которые считают, что везде есть некоторые пределы разумного. Я не считаю, что многочисленные татуировки по телу, надутые губы и грудь, создающие впечатление, будто человек сейчас взорвется, являются показателем осмысленного выбора. Я так же не считаю, что для обретения себя необходима смена пола, выкалывания третьего глаза, отращивания пятой ноги и прочее. Более того, большинство гомосексуальных отношений я считаю скорее психологическим отклонением, нежели природным явлениям. Допускаю мысль, что в природе могут быть вот такие сбои, когда человек является кем-то вроде двоедушника, но не в таком количестве, как это теперь показывают. Может так статься, что многочисленные "нетрадиционные" люди это люди, которые заплутали в поисках себя из-за отсутствия ориентиров, о которых говорилось выше.
Впрочем это все мои личные догадки. Холлис же приводит более простые примеры потерявшихся личностей: алкоголизм, наркотики, беспорядочные сексуальные связи, частая смена работы и прочее. Все это может сигнализировать о том, что личность не смогла выйти из подросткового возраста и вступить в пору второй взрослости. Простыми словами, психика требует изменений, роста, работы с комплексами, в то время как страх перед грядущим, невежество и автоматика, отшлифованная прожитыми годами, препятствуют переходу во взрослую осознанную жизнь.

Главное преступление – оставаться бессознательным, и отказ от соучастия в этом преступлении требует болезненных усилий. Какие бы травмы и недостатки мы ни нашли в своей биографии, нам следует стать родителями самим себе.

Как бы не было больно расставаться с наработанными шаблонами, всегда приходит день, когда для дальнейшей здоровой жизни необходимо эти шаблоны откинуть. То, что было правильно и приносило благо в 20, превратиться в ненужный хлам в 30. Однако мы все тянем и тянем за собой старые модели поведения и мышления, пока они не превращают нашу жизнь в ад. Вот тогда приходит время психотерапевта.
Тем не менее следует помнить, что психотерапевт не волшебник, который даст нам ответы на все вопросы. Как раз наоборот. Грамотный психотерапевт подбросит в наше лукошко с неразгаданными загадками, дополнительные вопросы, только сформулированы они будут иначе, так, чтобы человек смог сам на них ответить. Ведь вся правда о нас самих и о жизни не где-то вокруг, все ответы на наши вопросы скрыты внутри нас.

На богатом практическом материале автор касается потаенного - загороженного высоким забором внутреннего мужского естества, c которым каждый ведет свою игру с каменным лицом и не в силах признать существующих проблем. Игра с определенного момента становится невыносимой, хочется сорвать маски и обнажить свои внутренние слезы. В поисках смысла мужчина пользуется суррогатами - прячется за работой, за маской бездушия, за внешними атрибутами счастливой жизни. Но в конечном итоге ничто не в состоянии заглушить ни внутреннюю боль, ни отсутствие смысла и эмоционального благополучия. Общество игры, играя, создает мир фантомов, в котором человечность оказывается на границе приемлемого и внутренний труд, необходимый на открытие своего мужского начала, сопоставим с подвигом. Древний мир с его системой инициаций утрачен и приходится опираться на свои силы. И этом пути нужно навести порядок с внутренними родителями, своими эмоциями и потаенными страхами, как и понять, что маскулинность не раскроется в полной мере без принятия феминности.

Я полагаю, мужчины будут по-прежнему ощущать гнет традиционных предписаний Сатурна. Их по-прежнему будут призывать пожертвовать своей душой и телом ради материальных благ. От них по-прежнему будут ждать молчаливого согласия на поддержку и укрепление патриархальных ценностей, а значит, отчуждения от себя и от других мужчин. И они по-прежнему будут нести внутри ярость И скорбь вплоть до своей ранней смерти. Но я, по крайней мере, надеюсь на то, что отдельные мужчины постепенно будут приходить к осознанию происходящего, спасая себя и помогая спастись другим. Может быть, некоторые из них даже станут мудрыми старейшинами, которые так нужны всем нам.

Прошло не мало времени с того момента, когда я впервые прочитала эту книгу. Многое забылось, на многое я теперь смотрю иначе. Если при прочтении в прошлый раз я больше всего внимания уделила главам про межличностные отношения, то теперь обратила внимание на необходимость знакомства с собой. Я решила перечитать это творение Холлиса, потому что думала, будто добралась до своего перевала, но теперь понимаю, что этот перевал лишь показался на горизонте. Это и радует, и огорчает одновременно. Радует, потому что впереди меня ждет еще много интересного и неизведанного, огорчает, потому что я думала, что самое сложное уже позади. С другой стороны, мысть о том, что приготовившись должным образом к перевалу, мне потом будет легче утешает. И мне очень хочется осуществить эту подготовку, не пускать жизнь на самотек.

Организм человека так устроен, что клетки тканей меняются с определенной интенсивность. По сути каждые несколько лет человек имеет полностью новое тело. С психикой происходит тоже самое. Каждые семь лет мы переходим некий рубеж, после которого назад дороги уже нет. Но парадокс состоит в том, что клетки тканей мы не пытаемся удержать, а вот за старые установки держимся мертвой хваткой. Нам тяжело отказываться от старых убеждений, тяжело признаваться в том, что старые правила уже не работают, тяжело менять мировоззрение. Ситуация усложняется тем, что если раньше за человека все решила другие, общество, церковь, барин, царь-батюшка, то теперь бразды правления на карнавале жизни отданы нам самим. И подчас мы совершенно не знаем что с этим всем делать. Опять же раньше существовали ритуалы перехода от одной стадии взросления к другой, инициация. Раньше можно было схватить спасательную нить мифа, обратиться за советом к старшему поколению. Теперь же человека бросают на произвол судьбы и он барахтается в пучине жизненных вод и не понимает что ему делать, куда плыть и кто он вообще такой.

Наша культура стала настолько разнородной, совершенно утратив свою мифологическую основу, что нам остается лишь передать в наследство другим поколениям основные убеждения двадцатого века: материализм, гедонизм и нарциссизм, разбавленные некоторыми навыками владения компьютером. Ничто из перечисленного выше не спасет человечество и не поможет восстановить его связь с землей и ее великими ритмами, а также постичь глубину и смысл человеческого странствия.

Я отношусь к тем людям, которые считают, что везде есть некоторые пределы разумного. Я не считаю, что многочисленные татуировки по телу, надутые губы и грудь, создающие впечатление, будто человек сейчас взорвется, являются показателем осмысленного выбора. Я так же не считаю, что для обретения себя необходима смена пола, выкалывания третьего глаза, отращивания пятой ноги и прочее. Более того, большинство гомосексуальных отношений я считаю скорее психологическим отклонением, нежели природным явлениям. Допускаю мысль, что в природе могут быть вот такие сбои, когда человек является кем-то вроде двоедушника, но не в таком количестве, как это теперь показывают. Может так статься, что многочисленные "нетрадиционные" люди это люди, которые заплутали в поисках себя из-за отсутствия ориентиров, о которых говорилось выше.
Впрочем это все мои личные догадки. Холлис же приводит более простые примеры потерявшихся личностей: алкоголизм, наркотики, беспорядочные сексуальные связи, частая смена работы и прочее. Все это может сигнализировать о том, что личность не смогла выйти из подросткового возраста и вступить в пору второй взрослости. Простыми словами, психика требует изменений, роста, работы с комплексами, в то время как страх перед грядущим, невежество и автоматика, отшлифованная прожитыми годами, препятствуют переходу во взрослую осознанную жизнь.

Главное преступление – оставаться бессознательным, и отказ от соучастия в этом преступлении требует болезненных усилий. Какие бы травмы и недостатки мы ни нашли в своей биографии, нам следует стать родителями самим себе.

Как бы не было больно расставаться с наработанными шаблонами, всегда приходит день, когда для дальнейшей здоровой жизни необходимо эти шаблоны откинуть. То, что было правильно и приносило благо в 20, превратиться в ненужный хлам в 30. Однако мы все тянем и тянем за собой старые модели поведения и мышления, пока они не превращают нашу жизнь в ад. Вот тогда приходит время психотерапевта.
Тем не менее следует помнить, что психотерапевт не волшебник, который даст нам ответы на все вопросы. Как раз наоборот. Грамотный психотерапевт подбросит в наше лукошко с неразгаданными загадками, дополнительные вопросы, только сформулированы они будут иначе, так, чтобы человек смог сам на них ответить. Ведь вся правда о нас самих и о жизни не где-то вокруг, все ответы на наши вопросы скрыты внутри нас.

И, если Вы думаете, что эта книга даст вам ответы на эти вопросы, то это не так, потому что на них не существует какого-то правильного или же истинного ответа. Это то - о чем каждый человек на протяжении всей своей жизни так или иначе спрашивает самого себя, близких, социум, экспертов и всех тех, к кому в теории можно было бы обратиться с подобным запросом. И в этом тоже скрывается определенная ловушка:

Всякий раз, когда мы передаем власть над инстинктами и интуицией внешнему окружению, что часто является результатом уязвимой и зависимой позиции, в которой мы находимся в детстве, это приводит к тому, что мир полностью подчиняет нас своей воле.

На самом деле, ответ один: у каждого свой путь - особенный, неповторимый и не имеющий четких и ясных ориентиров. Но важно осознавать и помнить, что он есть, и, когда человек отклоняется от него, в угоду приспособленческому образу жизни, то для нашего внутреннего "Я" это не проходит даром:

Мы также знаем, что с самого рождения нечто большое и значительное планировало реализовываться через нас, и когда мир навязывал себя или мы делали неправильный выбор, это нечто получало рану и выражало свои страдания через наше тело, аффекты, сновидения и поступки.

Здесь можно через каждое предложение прикладывать цитаты из книги, потому что многие из них откликаются, что-то цепляет и вызывает принятие и удовлетворение, что-то триггерит и отталкивает, потому что не сходится с нынешним самосостоянием, что-то теряется среди сильных эмоциональных откликов, и в целом эта книга стремится занять место настольной. С ней очень хорошо сверяться в разные моменты своей жизни, она - не ориентир, она не дает указаний, она задает вектор для работы мозга в том или ином направлении, и это большая ценность.

Значимым плюсом является то, что здесь автор не пытается вложить свое собственное мнение в голову читателя, хорошенько его утрамбовав весом своего опыта и регалий, а наоборот, то, какие автор обозначил вопросы перед читателем, то, как он дискутирует с тобой через страницы, побуждает на свои собственные размышления, запуская глубокую саморефлексию и работу с самим собой.

Только когда мы можем отказаться от фантазий о контроле и просто разрешим себе принять тот факт, что мы - тайна, через нас осуществляется куда большая, чем мы можем себе представить, жизнь со своей собственной целью, тогда мы и сможем приблизиться к постижению сути всего, что составляет наш мир. Признав, что существуют автономные энергии, которые двигают нашими жизнями, мы сможем соответствующим образом смириться с их силой, их недоступностью и их существенной инаковостью.

Я совершила свой читательский путь по этим страницам, который откликнулся мне тем, какая я сейчас, и скорее всего я вернусь на эту тропу еще не раз, потому что даже завтра я стану уже чуть другой и те ответы и размышления, которые обрели свои очертания сегодня, в следующий раз будут совершенно другими.

Здесь.. начиная от личностных истин, переходя к осознанию своей Тени, изучая свой миф, обращая внимания на призвание и духовные ориентиры, распознавая какой мой вымысел является для меня правдой, прощупывая свой долг перед миром, задумываясь о смерти, поддержке своей Самости и попытки обрести ясность, а что же действительно будет иметь значение там, в самом конце.

Книга об иллюзиях в любви, о бессознательном, которое определяет выбор партнера (о ужас!) и о добром волшебнике, который придет, чтобы исцелить и помочь раскрыться нашей индивидуальности (нет). Холлис - и сам волшебник. Прочитала взахлеб, правда, переваривала долго.

Главные мысли (далеко не все, потому что лучше почитайте "Грезы об Эдеме" сами):
1. Все отношения начинаются с проекции. То, что мы о себе не знаем, будет проецироваться на внешний мир.
2. Проекция - процесс, в котором бессознательная характеристика самого человека воспринимается им как качество внешнего объекта или другого человека.
3. Мы хотим найти свою идентичность в зеркальном отражении другого, как искали ее раньше в отношениях с матерью и отцом. Мы жаждем слияния с другим, который нас защитит, позаботится о нас и спасет.
4. Суть ложной идеи - мечты о добром волшебнике: существует человек, который создан именно для нас - он сделает нашу жизнь осмысленной и интересной, исправит изъяны (спойлер: нет).
5. Развитие любых отношений включает в себя постепенный распад проекции и вызывает удивление, смятение, страх, а иногда и гнев (конец конфетно-букетного периода).
6. Только взяв на себя решение задачи освобождения другого от своих проекций, мы можем сделать для него максимум возможного - полюбить его.

КТО ВИНОВАТ, ЧТО МЫ ЖИВЕМ В ИЛЛЮЗИЯХ? Разумеется, наше детство: родительские комплексы формируют первичное ощущение отношений с окружающими. Парочка жутких сценариев, связанных с детскими травмами:

1. Если ребенку не хватало ощущения заботы о нем, он чувствовал себя эмоционально покинутым, то будет постоянно искать отношений с другим. Недостаточная забота и внимание со стороны другого будет казаться собственной неполноценностью: я не заслуживаю, чтоб меня любили и заботились обо мне, я такой, как ко мне относятся. Из-за этого унизительного ощущения будешь стараться жить, прячась от отношений с другими, чтобы впоследствии не испытывать боли. Например, станешь выбирать того, кто заведомо не подходит.
2. Еще одна история при недостатке заботы - зависимые отношения. Например, постоянно звонить мужу, чтобы добиваться уверенности в себе, пытаясь прочно зафиксировать то, что не является постоянным.
3. Скупость в выражении эмоций в семье лишит веры в других людей: ведь взрослые не понимают, не нуждаются в тебе.
4. А нереализованная детская потребность в безусловном принятии может привести банально к формированию деятельной личности.

Мы проецируем на другого свои детские травмы и потребность в индивидуализации. А единственный способ исцелить пошатнувшиеся отношения - взять на себя ответственность за свою индивидуализацию. И не бояться.

Там, где преобладает страх, нет любви. пишет Холлис.
Так, страх сближения приводит к отстраненнности, страх расставания вызывает депрессию, причина которой ощущение ужаса от одиночества, страх изменений побуждает устанавливать контроль, страх постоянства (поглощения) является истерией.

КАК ЖЕ ИСПЫТАТЬ ЛЮБОВЬ (без скучной теории)?
По Холлису, полюбить другого можно лишь осводобив его от своих проекций. Как? Спрашивать себя: из того, что я хочу от другого, что я должен сделать для себя сам? Что это говорит обо мне? Если я хочу, чтобы другой позаботился о моей самооценке, то ожидания не по адресу. Если жду, что другой будет добрым родителем и позаботится обо мне, значит, я сам еще не слишком взрослый. Проекция разрушается, когда мы ее начинаем осознавать.

Ободряющая цитата: "Мы не совсем одиноки. На этом пути много других людей, похожих на нас. Мы можем ободрять друг друга, посочувствовать друг другу и даже в чем-то помогать, но мы не можем прожить жизнь за другого человека - точно так же, как он не может умереть за нас".

И если задача первой половины жизни - создать крепкую эго-идентичность, покинуть маму и папу, вступить во взрослый мир, в конце концов, найти ответ на вопрос, чего хочет от нас мир, то во второй половине жизни надо ответить, чего хочет наша душа.

Кажется, следующая книга Холлиса, которую я прочту, будет "Обретение смысла во второй половине жизни: Как наконец стать по-настоящему взрослым".

Прочитать эту книгу, на мой взгляд, можно в любом возрасте (я бы сказала: никогда не рано), потому что в ней описаны внутренние психологические изменения, характерные не только для "среднего" периода жизни, но и "переходные" этапы, начиная с детства: сначала внутреннее отделение от родителей, затем - осознанное и сбалансированное укрепление своего Эго. Если эти этапы не пройдены или пройдены не до конца, то поняв и изменив что-то, можно уже сейчас протянуть руку помощи себе - более взрослому. И, когда заранее узнаёшь, какая психологическая перестройка может ожидать в переходный период "среднего" возраста (у кого-то раньше, у кого-то позже), как её можно распознать, о чём это говорит и как себе помочь, то не "накроет" вдруг и неожиданно.
Тех, кто уже столкнулся в своей жизни с "Перевалом", книга поддержит и поможет не только безболезненно пройти этот этап, но и выйти из него с новыми внутренними ресурсами и энергией. Думаю, что захочется перечитать её не один раз, чтобы "вжиться" и применить к себе.
В основе лежит метод юнгианского психоанализа, используются понятия: Персорна, Тень, Аниме, Анимус, индивидуация. Если вы не знакомы с ними, то в книге всё просто и понятно объясняется.
Книга входит в подборку "Путь к себе".

Делюсь с Вами своими впечатлениями о книге Джеймса Холлиса «Грезы об Эдеме: в поисках доброго волшебника».

Очень метафоричный язык, вкусный юнгианский соус и очень аппетитный смысловой продукт.
Это книга-терапевт-психолог, в которой от корки до корки про одно и тоже – про взятия ответственности за свою жизнь на себя. Про мужество каждого человека, заключающееся в возможности проживать именно свою жизнь. Ведь никто не может умереть смертью кого-то, так почему кто-то должен жить жизнью этого кого-то. Девизом этой книги может стать цитата Блаженного Августина: «Любить – значит желать жизни другому». Жизни в полном смысле этого слова.

Невозможно обрести счастье с помощью другого человека. Хотя мы и испытываем потребность слияния с другим, который нас защитит, позаботится о нас и спасет. Смысл не искать этого доброго волшебника, а в процессе жизни обретать самого себя, строить себя как целостную личность, не требующую второй половинки, как подтверждение жизни.
Человек – странник, который родившись, покинул свой Эдем и все дальше уходит из него, ища в других людях как в зеркалах, свою идентичность. Многое, что человек не знает о себе, проецируется на внешний мир.

У странника впереди долгая дорога, чтобы научиться не проецировать свои детские травмы и потребности на других. У странника есть время на то, чтобы понять, что невозможно достичь более высокого уровня отношений с другим, чем уровень отношений с самим собой. И как от оков, освободившись от проекций, человек может помочь себе стать самим собой.

Вроде бы все понятно было и до чтения этой книги, но стало будто бы яснее. Это как запотевшее зеркало, которое время от времени нужно протирать, чтобы не забывать, как ты на самом деле выглядишь)

Хронологически «Жизнь между мирами» является сегодня предпоследней книгой Джеймса Холлиса (2020), с учётом предыдущих 15 шт. и одной ещё не переведенной на русский язык книги от 2022 года. Читателю это должно пойти на пользу, т.к. крайние книги обычно тяготеют к обобщениям и широким выводам. Кроме того, учитывая довольно солидный год рождения Холлиса – 1940 г.р. – есть вариант, что здесь он подводит не только творческие, но и свои жизненные итоги. В результате книга показалась мне более целостной, чем его предыдущие тексты. Она как бы «над схваткой» и меньше лезет в конструкторские дебри психики – предлагая скорее общефилософский взгляд на жизнь человека и его взаимоотношения с ней. Меня это очень устраивает и мне книга – понравилась.

Ключевая мысль всей книги: внутри нас есть ТО, что всегда ЗНАЕТ. Знает как правильно, знает что вам нужно и знает в какую сторону вам ехать. Первое любопытство - узнать, что же это такое? Но ни Холлис, ни многократно цитируемый им Юнг, такого вопроса напрямую не ставят. Для упрощения и удобства обычно это называется «психикой». Но вообще по книге всё крутится вокруг слова Бог. И Холлис вместе с Юнгом останавливаются за 5 сантиметров до вывода о том, что «Бог – внутри». Но в целом они однозначно подтверждают присутствие некоей имманентной внутренней энергии в человеке (прямо как НЛО в небе над Аризоной – непонятно, что такое, но оно светится и летает). И главное, что эта внутренняя сила – всегда благорасположена к человеку. Она всегда «ЗА» него. А как она при этом называется, если работает, – да какая разница:

...У меня нет никаких определенных убеждений – ни о чём. Я знаю только, что родился и существую и меня унесло потоком. Я существую, опираясь на что-то, чего не знаю сам. Несмотря на все неопределенности, я чувствую твердость, лежащую в основе всего существования, и непрерывность моего бытия (Юнг, гл.9)

По Холлису целью жизни является не счастье, а обретение смысла. Вполне возможно. Вывод созвучен с известной цитатой Ницше: «Тот, у кого есть зачем жить, может выдержать любое как». А правда это или нет (и тогда оплату счастьем мы тоже возьмем) – решать уже каждому лично. Кроме этого, Холлис даёт перечень из ещё нескольких довольно кошерных, хотя и очевидных, критериев, которые подтверждают, что вы сели на свой номер трамвая и вообще идёте по жизни верной дорогой. Это функция чувства, функция энергии (прёт / не прёт) и функция метафор (сны, знаки и т.п.)

Далее он пишет о том, что путь личности из любой точки застревания - в светлое будущее - проходит всегда через несколько этапов: Неосознанность --> бегство от понимания --> неспособность двигаться к решению --> и до попытки рискнуть и пережить нужный опыт. Ключевая интенция книги по итогу – это намерение подтолкнуть читателя к принятию этого риска. Что-то вроде дружеского похлопывания по плечу: «Мол не дрейфь, ты справишься. Живы будем – не помрём..» И в этом своеобразном оптимизме, утверждающем, что всё-таки «не помрём», – я вижу безусловное достоинство книги.

После всего – через ряд методов, принципов и чисто терапевтических советов – Холлис возвращается в область, скорее, философии. Подводя черту всем практическим рекомендациям по типу «делай так», он пишет, что решение всех проблем человека лежит в приближении к нуминозному (~ запредельному / божественному). И как ни крути, но без этого никак, и без этого ты – отрезанный ломоть.

...Выбор наших стремлений не входит в компетенцию Эго. Они выбраны для нас нашей природой или божествами, в зависимости от того, какая история имеет для вас больше смысла. Эго может только решать, что делать с нашими призваниями.

Это та самая концепция, согласно которой себя надо не столько создать, сколько всё-таки открыть. И в результате следование голосу психики, Бога или Вселенной (на выбор) – ведёт человека к гармонии. Когда он входит в резонанс с тем, что больше него. С тем, что расширяет человека и конкретного Ивана Ивановича за границы личности и его персональных возможностей. По книге это звучит так:

...Все мы смиренные носители искры жизни и проект индивидуации. Жизнь дается НЕ для того, чтобы служить нам, – мы здесь для того, чтобы служить жизни.

Если из этого нужно извлечь какую-то прикладную пользу, чтобы высокие фразы не зависли в сферическом вакууме, то получится довольно современная максима: «Делай то, что даётся тебе легче всего, но делай это изо всех сил». И тогда очень теоретический Холлис перестаёт казаться таковым. И примерно также любая теория по книге транслируется в самую, что ни на есть жизнь.

Одним словом, я жму руку старику Джеймсу. Это были хорошие несколько дней за хорошим чтением. Я бы книгу рекомендовал, и даже более того внёс бы её в какой-нибудь полезный список. Однако если вы не читали ничего подобного ранее, или предпочитаете очень конкретные тексты вместо широких обобщений, – то начните лучше с чего-то другого. А я ставлю книгу на полку, она мне там нужна )

Что человек прячет от себя и окружающих? Что таится под вывеской благочестия? Почему другие люди для нас являются воплощением наших кошмаров? Холлис пишет легко и без избыточных терминов, дружественно настроен к читателю.

У вас расхождение между внутренним «я» и внешним миром? Утеря базовых представлений о мире, обесценивание тех жизненных ценностей, которые раньше казались очень важны? Потеря ориентиров и понимание себя в мире? Депрессия, лишение сна, раздражительность, когнитивный диссонанс? Или у вас есть семья, хорошая работа, друзья, хобби, но подсознательно вы чувствуете, что что-то пошло не так, чего-то не хватает, а время идет? Эти признаки указывает на большую вероятность кризиса. Несчастны люди те, которые придерживаются принципов материализма, гедонизма и нарциссизма, как считает автор книги. Большинство людей живет почти бессознательно, никуда не спешат, как будто у них миллион лет впереди. А жизнь ведь короткая, не успел воплотить свои мечты, хлоп – и уже старость на подходе. Вот тогда будет жесть, хотя и в 60 люди меняются. Но лучше это сделать после 30-40, пока еще больше сил и ресурсов.

Кризис среднего возраста может наступить в 35-45 лет, но переломные моменты жизни, связанные с душевными переживаниями, травмами и личными утратами, могут человека заставить задуматься над смыслом жизни и в 25-30 или наоборот после 50. Лично у меня это в большей степени экзистенциальный кризис, после которого все кажется пустым, бессмысленным и не важным. Обычная жизнь со всеми социальными ролями и психологическими масками (а куда без них), зашла в тупик. Дальше так жить, делая вид, что ничего не происходит, я не могу и не хочу, поэтому нужно выбираться из болота: анализировать себя и кардинально менять. Но, это так, отступление.

Холлис пишет, что мы создаем проекции в своем подсознании, которые вешаем на людей и предметы и события. Таким путем бессознательное ищет свое выражение вовне. Если душа не раскрыла себя полностью, если существует пропасть между самостью и жизнью, подстроенной под общество, то возникают неврозы. Отчуждение идет с самого детства, следовательно, глубокие травмы и переживания прячутся в подсознании, а в зрелом возрасте вылазят наружу в виде тревоги, депрессии, апатии, злости.

Очень важно провести диалог между Персоной и Тенью. Автор придерживается Юнгианской психологии по основным архетипам. Персона – это более или менее сознательная адаптация Эго к условиям социальной жизни. Тень - это травма, которая наносится человеческой природе из-за внедрения коллективных социальных ценностей. Чтобы обрести свое подлинное «я» необходимо интегрировать части личности, избавившись от невротического и тревожного ощущение пустоты и расщепление. В зрелом возрасте 30-45 мы должны принять всю ответственность за свою жизнь, признать свои ошибки, осознать прошлое, быстротечность жизни и не совершенность своей личности. Именно кризис помогает взглянуть на свою жизнь под другим углом, остановится в бесконечной суете, уделить себе время и стать тем, кем хотел всегда и перестать быть тем, кем не хочешь быть, но привязан к условностям общества.

Холлис утверждает, что не человек выбирает призвание, а призвание выбирает человека. Т.е. мы имеем бессознательные мотивы, интересы к конкретной деятельности. Иногда у человека работа одна, а призвание (которое не дает того дохода) совсем в другой сфере. Но если не искать себя и не заниматься любимым делом, то даже самая денежная работа, которая не интересна станет ненависной, а жизнь превратится в каторгу.

Наше профессиональное призвание редко реализуется в поступательном прямолинейном движении, чаще оно приводит к многочисленным зигзагам и разворотам на жизненном пути

Смысл жизни – заглянуть в себя, найти свое призвание и смело следовать за ним, какие бы трудности не находились на жизненном пути. Тем более в зрелом возрасте, мы уже не имеет такой кредит времени и здоровья, как в 18-22, следовательно, если занимаемся чужим делом, то должны приложить максимальные усилия, чтобы обрести Самостью, найти свое призвание и достичь гармонии.

Книга очень полезна тем, кто ищет себя, ощущает кризис. Много ссылок на первоисточники: книги по психологии и художественные произведения. Минус: мало конкретных советов, как выбраться из кризиса. Например, Франкл предметно говорит об экзистенциальном вакууме и отсутствии смысла жизни. А Холлис больше ссылается на юнгианскую психологию с архетипами. В общем, для себя не увидел практичных путей решения, кроме некоторых советов (еще не опробованы полностью, чтобы делать выводы). Конечно, много личных мыслей, идей. Раньше обращался к психологам, но это было в юности в проблемные отрезки жизни. Сейчас хочу самостоятельно разобраться в себе, понять окружающий мир лучше и улучшить межличностные отношения. На пути чтение новых книг Холлиса, а также "Возрастные кризисы" - Гейл Шихи и много других.