На наличное состояние нужно смотреть как на ограду против многих возможных зол и бед, а не как на дозволение или даже обязательство покупать себе мирские удовольствия.
- Главная
- Зарубежная образовательная литература
- ⭐️Артур Шопенгауэр
- 📚«Голод, страх смерти и половой инстинкт. Мир есть госпиталь для умалишенных»
Отсканируйте код для установки мобильного приложения MyBook
Премиум
4.67
(12 оценок)
Голод, страх смерти и половой инстинкт. Мир есть госпиталь для умалишенных
209 печатных страниц
Время чтения ≈ 6ч
2019 год
12+
Чтобы читать онлайн оформите подписку
Оцените книгу
О книге
Артур Шопенгауэр (1788–1860) – самый известный мыслитель в духе иррационализма и мизантропии. Он называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма». Взгляды Шопенгауэра на человеческую мотивацию и желания, на природу человека оказали влияние на многих известных мыслителей, включая Ницше и Фрейда, а его идеи так или иначе использовали в своих произведениях Лев Толстой, Кафка и Борхес.
В данной книге представлены наиболее значительные произведения Шопенгауэра, характерные для «философии пессимизма», – горькая правда о человеке и мире людей, ведь, по мнению автора, ими движет преимущественно голод, страх смерти и половой инстинкт.
В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
читайте онлайн полную версию книги «Голод, страх смерти и половой инстинкт. Мир есть госпиталь для умалишенных» автора Артур Шопенгауэр на сайте электронной библиотеки MyBook.ru. Скачивайте приложения для iOS или Android и читайте «Голод, страх смерти и половой инстинкт. Мир есть госпиталь для умалишенных» где угодно даже без интернета.
Подробная информация
- Объем:
- 376500
- Год издания:
- 2019
- Дата поступления:
- 14 августа 2019
- ISBN (EAN):
- 9785907149700
- Время на чтение:
- 6 ч.
Поделиться
Напротив, он должен принимать ее как нечто неизменное, чему в силу вечного и метафизического принципа надлежит быть таким, каково оно есть; в случаях прискорбных надо думать: «Должны существовать и такие чудаки». Относясь к делу иначе, мы поступаем несправедливо и вызываем в другом вражду на живот и на смерть. Ибо никто не может изменить своей собственной индивидуальности, то есть своего морального характера, своих познавательных сил, своего темперамента, своей физиономии и т. д.
Они были глубоко проникнуты сознанием отрицательности наслаждения и положительности страдания;
Автор книги
О проекте
О подписке