Это также связано и с тем, что сам заход в нужную сторону духовной практики, размазанный и расплывчатый в понимании, что необходимо достигнуть. Это позволяет различного рода лжеучителям создавать альтернативные учения, которые ни к чему не ведут, или «выдергивают» правильные элементы из алгоритма пути к истине, и эти элементы превращают в учения, которые также ничего не дают, поскольку отсутствуют другие «правильные» элементы в их причинно – следственной связи.

Даже если будет известно ученику обо всем правильном алгоритме «правильных» элементов, это лишь является знаниями, а субъективный опыт переживания этих правильных элементов, будет совсем иной и не будет похож на знания с объективной стороны.

В самом начале подхода на пути к истине, практикующий проходит через тревожную депрессию. Сама депрессия, как объективное состояние расстройства настроения, не понимается практикующим. В его субъективном переживании мир поблек, утратил красочность, привлекательность и стал серым. Общее настроение человека угрюмое, витает отчаяние, и человеку ничем не хочется заниматься.

Отличительной чертой именно этой депрессии, должно являться то, что человек не просто лежит на постели, игнорируя окружающим мир, а то, что человек активно двигается в социуме, в среде людей, в таком отрешенном состоянии.

Это состояние в религиозном сленге называется аскеза, а сам человек – аскет.

Многими людьми в миру, понимание аскеты переплетено и перепутано с термином отшельничество или как человек – отшельник.

Я разграничиваю это понимание так, что отшельник это просто человек, удалившийся от других людей в одиночество, или в составе такой же группы людей. Ум отшельника в таком состоянии, равно как и у обычного человека, все также занят выживанием, пропитанием, питьем, жильем и тому подобное.

Аскет, это человек, который по смыслу не отшельник в первую очередь, хотя он может быть одновременно и отшельником, а тем человеком, кто достиг тревожной депрессии. Это понимание является объективным, а не субъективным. Именно такое состояние свидетельствует о достижении «правильного» промежуточного духовного состояния на пути к истине.

Правильность достижения этого состояния обусловлена возникновением звука внутри человека, но на этой стадии еще не вполне в устойчивой форме. Вот именно это состояние и характеризует человека как аскета, в духовном смысле этого слова.

Применительно к тем восточным практикам, кто оперирует термином поднятие Кундалини, то фаза тревожной депрессии является квантовой распутанностью в моей интерпретации, что объективно понимание пробуждения Кундалини, является тревожной депрессией, где сама депрессия – это уже состояние ума и сознания в нужном ключе, а составляющая депрессию тревожность, аргументируется и обуславливается звуком, в его начальной фазе.

Начальная фаза звука относится к инфразвуку, и именно воздействие этих частот звука на человека, вызывает тревожностью, а далее эта тревожность переходит в страх, панику, ужас.

Саму тревожность, рациональный ум практика, не сможет отграничить в таком понимании, даже если человек является доктором наук в психиатрии и одновременно доктором наук в физике. Эта невозможность обусловлена тем, что тревожная депрессия это лишь начальная фаза возбуждения психики человека, и этот процесс не имеет субъективного критерия.

То есть, практик, ничего не знающий о термине «тревожная депрессия», и доктор наук по психиатрии, знающий все о «тревожной депрессии», будут в одинаковой позиции при условии того, что субъективно они будут переживать тревожную депрессию. То есть, никто из них не поймет, что он находится в состоянии тревожной депрессии.

Это же самое касается и любого, кто читает эти знания о духовной составляющей пути к истине в понимании тревожной депрессии. Как только вы сами достигнете состояния тревожной депрессии, вы уже не будете понимать того, что вы находитесь в состоянии тревожной депрессии, и эти знания, которые вы сейчас читаете, вам не пригодятся.

При том условии, что если два человека сговорятся между собой, и тщательно изучат всю клиническую картину тревожной депрессии, а далее один человек войдет в состояние тревожной депрессии, то получится такая картина, что тот человек, который вошел в состояние тревожной депрессии, уже не будет понимать, что он находится в состоянии тревожной депрессии, а тот человек, который изучил теоретическую часть знаний о тревожной депрессии, сможет увидеть клиническую картину симптомов тревожной депрессии у того человека, который вошел в это состояние.

Сама по себе тревожная депрессия не возникает у человека на ровном месте. Этого состояния нужно достигнуть.

Для достижения этого состояния, у человека могут уйти годы, и многие люди, взявшие на себя мужество, найти это состояние, подались в аскеты, монахи, отшельников, адептов. Но в результате, лишь единицы, нашедшие это состояние, оставили знания об этом, но на сегодняшний день их знания, не привязаны в корректном понимании к тревожной депрессии.

В психиатрии, предшествующее тревожной депрессии состояние, никак не свидетельствует о том, что у вас наступит тревожная депрессия.

Это состояние можно назвать зацикленностью ума, или условно хождением по кругу, или более научно – сверхценной идеей. Термин сверхценная идея, переплетен с пониманием сверхценный бред.

Сам термин сверхценная идея, объективно со стороны, не передает таких пониманий как важность, личностная значимость, упёртость, и тому подобное. Я пока не могу дать полной выкладки по этому термину, ввиду того, что у меня отсутствует доступ к интернету, а запрошенные мною распечатки из энциклопедии с содержанием информации о сверхценной идее мне не передали. Поэтому по этому термину я обойдусь скупостью информации из научных (энциклопедических) источников, но выскажусь обширно с собственного понимания этого термина.

Единственным энциклопедическим пониманием этого термина, который я буду использовать, является понимание – суженность сознания.

Понимание сверхценного бреда, как какого-то иного понимания от сверхценной идеи, я принципиально рассматривать не буду, во-первых, из-за того, что в этом моменте я ставлю акцент на суженности сознания прежде всего, а, во-вторых, несмотря на то, что в моем личном опыте, кот испуганно бегал по комнате, где я ходил, никак сегодня не обосновано в психиатрии, что от человека могут исходить звуковые волны на частоте ультразвука (стихии огня). То есть, если я сегодня скажу психиатру, что человек способен излучать звуковые волны на частоте ультразвука, и это будет отпугивать от человека котов, то психиатр расценит мои слова как берд, и даже не попытается вникнуть в сам механизм этого.

Зато любой психиатр отлично будет понимать сказанное мною в том, что сверхценная идея, предстоит формированию у человека тревожной депрессии, а в конечном результате это может привести к психозу.

Применительно к широкому пониманию знаний, необходимых для духовного просвещения, далее термин, сверхценная идея, который заключает в себе понимание суженности сознания, я буду меньше употреблять, и буду в большей степени употреблять понимание – суженность сознания.

Итак, чем является суженность сознания:

1. Суженность сознания – это истинное начало на пути к истине.

2. Суженность сознания, как сверхценная идея, является фундаментом в построении в дальнейшем такого дома, как необходимое условие для духовной практики.

Тот человек, кто не сформировал у себя сверхценную идею, не может называться духовным практиком.

3. Суженность сознания является корнем всего дерево, где дерево вырастает из корня.

4. Суженность сознания запускает механизм духовной практики, в ее причинно – следственной связи.

5. Суженность сознания, сформированная у практика, должно удерживаться практиком до тех пор, пока он не преодолеет психоз. Применение силы воли для этого не нужно.

6. Суженность сознания в понимании сверхценной идеи не понимается самим человеком, одержимым сверхценной идеей. Такой человека может лишь говорить о важности для него в предмете идеи, или говорить о какой-либо личностной значимости в предмете сверхценной идеи.

7. Суженность сознания приводит человека к тревожной депрессии, где одновременно с этим, в человеке рождается радиан (начало колебания звука). Этот процесс, будет закончен одновременно с завершением психоза, когда звук поднимется до наивысшего пика.

8. Суженность сознания многие практикующие путают с концентрацией внимания или путают с тем, что необходимо сконцентрировать внимание в одной точке.

Эта путаница происходит вследствие того, что многие практики сами толком не понимают, что необходимо достичь, и к тому же, весьма сложно знать об объективной стороне суженности сознания, и на практике выполнить субъективную сторону суженности сознания.

Я опишу это вот на таком примере.

Например, мы собираем в одном зале сто человек врачей – психиатров, которые имели дело с «больными» сверхценной идеей. На вопрос о том, по каким критериям или по каким симптомам они ставили диагноз – «сверхценная идея», все их объяснения будут весьма похожи друг на друга, примерно в таком объяснении:

– «Человек зациклился на одном событии в своих мыслях, игнорируя другие события, происходящие в его повседневной жизни… Человек перестал обращать внимание на мелочи в жизни, поскольку в его жизни произошло важное (или трагическое для человека) событие… Этот человек самоозадачился идеей фикс, так как полагал, что за этим стоит великое будущее.... Разрешение этого вопроса, было делом всей его жизни… Разрешение этого вопроса, трансформировалось в сложную задачу, и человек сосредоточился на этой задаче, игнорируя повседневную жизнь....»

Если собрать в зале сто человек, которым выставлялся диагноз «сверхценная идея», и спросить у них, как они переживали сверхценную идею, и как они поняли, что это сверхценная идея, то они все сделают удивленные лица, не совсем понимая, зачем их спрашивают. Это будет связано с тем, что субъективно, ни один из этих людей, не заметил своей усиленной сосредоточенности на каком-либо событии или разрешении задачи. Для них такое сосредоточение будет незаметным из-за того, что ум лишь решает логически задачу, вовлекая в это внимание настолько, что само внимание отвлечено на этот процесс почти в полном объеме, и на остатках внимания, человек решает иные повседневные задачи.

В кратком примере, это можно визуализировать так, что, например, идет человек по улице и задумался настолько, что не заметил фонарный столб на его пути, и налетел на него на полном ходу. Для окружающих людей, это вызовет смех или улыбку, но по сути, внутри себя, субъективно, человек задумался настолько, что его остаточного внимания оказалось недостаточно, для того, чтобы увидеть фонарный столб и обойти его. Вот именно такая задумчивость и передает пример того, насколько человек может вовлечь свое внимание над процессом мышления.

Но этот пример, он краток и не отражает длительной задумчивости. По сути, длительная задумчивость, является механизмом медитации или механизмом молитвы и обусловлена она именно тем, что суженность сознания и открывает путь в Царство Божье или в Шамбалу.

Объективно со стороны, читателю можно понять весь механизм пути к истине, но субъективный опыт ровно этого же пути, будет не такой, как это выглядит объективно.

Если у ста человек, которым был выставлен диагноз «сверхценная идея», спросить о предмете их идеи фикс, то у всех ста человек, сама начинка идей будет разной. То есть, например, один человек мог долго учиться в высшем учебном заведении, например, пять лет, а затем готовиться к итоговому экзамену. При подготовке к экзамену, тому студенту, которому неважен результат экзамена, то тот студент не сильно сузит свое сознание на всех аспектах экзамена. Тот же студент, который придает большое значение экзамену, или важности благополучной оценки экзамена, очень усиленно увлекает все свое внимание на подготовку к экзамену. При этом, сознание сужается не только на заучивании знаний необходимых для экзамена, но и в это входят «касательные» фрагменты, типа того, во что будет одет студент или на чем он будет добираться до учебного заведения (на такси, на автобусе, на повозке с лошадьми). «Касательных» моментов может быть очень много, но все они образуют одну общую картину, над которой сосредоточено сознание человека.

Если сравнить такого студента, с примером описанным ранее, когда человек задумавшись налетел на фонарный столб, то разница в этих примерах, будет заключаться в том, что человек, налетевший на фонарный столб, не так уже и сильно задумался, а при ударе о фонарный столб, он и вовсе вышел из задумчивости.

В примере со студентом, готовящимся к экзамену, ровно эта же задумчивость, уже усилена во много раз, и вот такая усиленная задумчивость и есть суженность сознания, и именно такую усиленную задумчивость, врачи со стороны и называют сверхценной идеей. Такой студент, когда сдаст экзамен, выйдет из своей задумчивости, и сверхценная идея оставит его, и его сознание уже не будет сужено, а расширится на все детали мирской жизни.

Эти два примера, описывают легкую задумчивость и усиленную задумчивость, и описывают различные варианты выхода из задумчивости.

Теперь вы можете представить себе, что будет, если не выходить из задумчивости и усиливать все больше и больше задумчивость. Вот ровно такое усиление задумчивости, и является механизмом всех религий и учений, описываемых в древности, до нашей эры, но только в разных обществах, разными терминами и разными словами. Само усиление задумчивости, все дальше и дальше вглубь самого себя, просто удерживает суженность сознания в его суженном состоянии, и это удержание суженности сознания в дальнейшем имеет уже другие термины и в медицине.

То есть, все религиозные термины, касаемо духовных практик, имеются и в медицине, поскольку что религиозные люди дают термин тому или иному действию человека, то и в медицине, этому же действию дают термин, но только медицинский. Таким образом, я в какой-то степени, перевожу духовные термины в медицинское понимание, где медицинские термины отражают алгоритм действий и поведения человека, в правильной объективной последовательности.

При этом нужно четко понимать, что современные медицинские термины, изобилуют символическими примерами развитой цивилизации, а в древности не было развитой цивилизации, и вся символика привязывалась к окружающему миру человека. Например, я приводил пример с поднятием ртути в градуснике, а теперь представьте себе, как бы я объяснил бы вам тот же принцип, но только в древности, когда не было градусников. Единственной символикой, было бы мое сравнение с тем, что вот как змея поднимается с земли под звуки флейты, то ровно также и поднимается ртуть в градуснике, и опускается. Ровно это же понимание, относится и к звуку. Сейчас в современности, все знают линейную шкалу звука, и каждый человек в школе изучает повышение звука с диапазона ультразвука. Вы можете смодулировать себе передачу знаний от человека к человеку повышение частоты звука, в условиях дико природы и при условии, что ваш собеседник не знаком с линейной шкалой звука и не знаком с разделениями звука на его диапазоны, принятыми в системе единиц современности.

Как только вы попробуете это сделать, вам сразу станет понятным, что такое стихии, в переводе на современное понимание диапазонов звука. Как звук, по своей частоте переходит из диапазона в диапазон, так и стихии, переходят из одной в другую, в понимание людей в древности.

Возвращаясь к усилению задумчивости, нужно четко понимать, что финишем вашей задумчивости будет психоз и далее за ним окончание, в виде достижения Царства Божьего.

Этот принцип, можно сформулировать и словами Иисуса Христа, что – «Царство Божье, внутри вас есть». Вот ровно та же и достигается вами Царство Божье путем усиления задумчивости внутри себя вглубь и вглубь. Но это лишь механизм или схема, для объективного понимания.

Вам нужно четко понять, что описанные выше мною примеры задумчивости, являются лишь вершиной айсберга, а сам айсберг прячется под водой и его не видно.

Самым сложным моментом, во всем механизме суженности сознания, является преодоление этапа психоза.

Чтобы вам правильно понять, что такое психоз, с объективной стороны, то вам потребуется условно представить себе, как человек бежит в панике, не разбирая дороги и не понимая, куда он бежит. Такая реакция в состоянии психоза называется реакцией «беги». Такая реакция происходит из-за того, что человека что-то испугало.

Чтобы вам правильно понять, как человек доходит до такого состояния, то причина как раз и кроется в том, что у такого человека длительное время сужено сознание.

Из этого следует правило, что прежде, чем вам захочется практиковать сужение сознания, вам нужно четко понимать, что итогом ваших усилий может стать беспричинное паническое бегство.

В России есть поговорка – «знал бы где упади, подстелил бы соломы». Смысл этой поговорки в том, в буквальном смысле, что при падении человеку больно, и если бы человек наперед знал бы, где и когда он упадет, то разумеется более разумным было бы подстелить в том месте что-нибудь мягкое. Именно такое понимание относится к тому, что в состоянии психоза у человека наступает реакция «беги». Если у человека в состоянии психоза наступает такая реакция, то это означает, что он прервал дальнейшее удержание суженности сознания. Именно при таком развитии событий, человек не преодолел психоз, как это требуется в правильном результате. Подстелить солому изначально, для того, чтобы устранить причину фугиформной реакции, и устранить причины панического бегства, невозможно в полно объеме. Возможно лишь заранее предпринять меры к тому, чтобы понизить риск возникновения такой реакции, что повысит шансы на благополучное преодоление психоза.