Известно, что большая часть русской аристократии, воспитанная в идеях европейских, без чувства уважения к своей религии и своему отечеству, всегда действовала без убеждений, согласно господствующему направлению на Западе. Для них России и православной религии нет, они космополиты, бесцветные и бесчувственные для пользы государства, и первое место у них занимают их собственные выгоды и своя личность...
Первый шаг к излечению, как правило, заключается в постановке правильного диагноза. И первая треть книги как раз и посвящена диагностированию - насколько сильна болезнь, чем она вызвана и правильно ли её лечили. И вот на этом этапе происходит совершенно удивительная вещь - автор настолько исчерпывающе показывает сложившуюся ситуацию, что сам Муравьёв-Виленский просто напросто не нужен, ведь читатель сам доходит до простейших шагов, которые требуется для излечения.
Говоря более предметно: после веков господства Речи Посполитой в Северо-Западном крае сложилось положение, когда подавляющее большинство населения составляло православное крестьянство, в то время как просвещенные слои (дворянство, духовенство, чиновники) en masse были либо поляки как таковые, либо ополяченные туземцы. И царская власть, сколь естественно, столь же парадоксально, опиралась на социально более близкую ей вторую категорию - на польское дворянство, непосредственный источник местной смуты. [1] И более того, даже в своей опоре вела себя крайне непоследовательно, колеблясь, давая слабину, меняя решения и не давая должных полномочий. Как раз одним из условий, перед назначением на пост генерал-губернатора, Муравьёв поставил свою ответственность только перед императором.
В современной публицистике Российскую Империю часто рассматривают с точки зрения колониальной политики (что довольно часто верно) и резко негативно (что довольно часто неверно), но никогда не рассматривают самих русских, как объект колонизации, что и было в этом конкретном случае - польская элита изо всех сил стремилась показать, что Северо-западный край есть польская вотчина и восставшие пользуются широкой поддержкой местного населения. И вот в этом-то и состоит новаторство автора - используя современную колониальную оптику, буквально дословно воспроизводя статьи с небезызвестных латвийско-эмигрантских и студенческих журналов, региональных свобод и прочих центров,г-н Бендин показывает, что колониальному гнёту подвергалось именно православное население, при православном же царе и относительной близости к столице.
Крайне неожиданная по качеству работа, гораздо более актуальна чем банальные отношения России и Белоруссии - современная российская власть во многом ведет себя точно так же, как царская тогда - опирается на социально близкие элиты, далекие от народа, затягивает лечение проблем, колеблется, даёт послабления там (и пережимает!) где не нужно.
Сто коротких рецензий. #27. Анатомический театр
Сто коротких рецензий. #29. В.Ш.Э.А.У.Е.П.П.Ш.
[1] И повод опираться на польское дворянство у власти был - согласно С.В. Волкову во время восстания 1863/4 гг. из нескольких тысяч польских офицеров, находящихся на царской службе изменило присяге лишь несколько десятков, т.е. доли процента.