Цитаты из книг автора «Александр Балыбердин»

и ближнему и могут ей осветить жизнь других семей. Подобно тому, как по слову апостола Павла, «Неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы» (1 Кор. 7, 14). Если так, то, принимая детей в школу, надо ориентироваться не только на их интеллектуальные способности и, уж, тем более не на размер кошелька родителей, наличие высокой должности или ученой степени, марку автомобиля и другие «маркеры» мiра сего. Надо поддержать тех, кто старается все делать с любовью, жить не для себя, слышать других людей и быть готовым к сотрудничеству с учителями, администрацией школы, другими родителями и детьми. Конечно, это не означает, что дети не должны посещать уроки и делать домашние задания, заниматься в кружках, выступать на фестивалях и концертах, защищать честь школы в предметных олимпиадах и научных конференциях, готовиться к экзаменам и успешно их сдавать. Просто все это надо делать с любовью, то есть – не для себя, а, как сказано в молитве перед учением: «Богу – во славу, родителям – на утешение, Отечеству –

Школа жизни «С нами Бог!». Это означает, что не мы одни – родители и педагоги. С нами Сын Божий. Не «идеи Христа», «учение Христа» или «педагогика Христа», а Сам Христос, Личность, Живой Бог, Который, как опытный «Детоводитель» – по-гречески «Педагог», Сам ведет нас и наших детей в Царство Небесное. Потому Христос и предупреждал апостолов: «А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель – Христос, все же вы – братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос» (Мф. 23, 8—10). И нас предупреждает о том же, чтобы не мнили себя единственными учителями и родителями, воспитателями детей? Не думали, что для их должного образования достаточно только наших собственных педагогических усилий, концепций, семинаров, учебников и методических разработок, ЕГЭ и ФГОСов. Блаженный Августин говорил: «Если Бог будет на первом месте, то все остальное будет на своем». И действительно, как только мы соглашаемся с тем, что центральное место в образовании детей принадлежит не нам, а Богу, так сразу все встает на свои места. В том числе в школе. Тогда понятно, что целью педагогики, как и всей нашей жизни, является «покаяние», что в буквальном переводе с греческого означает «перемену ума»12 и, через это, перемену всей нашей жизни, обретение новой жизни с любовью к Богу и ближнему, без которой нельзя войти в Царство Небесное. О чем Христос говорит: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное» (Мф. 4, 17). Если Христос – Учитель и Педагог и ведет в Царство Небесное, тогда понятно, чего Христос ожидает от родителей и учителей – чтобы мы «пустили» детей к Нему (ср. Лк. 18, 16). Тогда понятно, что задача семьи, школы и общества, в целом, состоит не в том, чтобы переделать детей во взрослых, а в том, чтобы, наоборот, помочь взрослеющему человеку и нам, взрослым, «умалиться как дитя», «быть как дети», потому что «таковых есть Царство Божие» (ср. Мф. 18, 3—4; Лк. 18, 17). Тогда очевидно, что главными соработниками учителей являются не методисты, чиновники или спонсоры, а родители и семьи учеников. Особенно, семьи священников и прихожан, которые стараются жить с любовью к Богу

«двое или трое собраны» во Имя Его (ср. Мф. 18, 20), то стоит ли нам унывать? Тогда понятно, что главными помощниками в борьбе за наших детей являются семья и Церковь, потому что именно в семье и Церкви мы «собираемся» во Имя Христа, и именно в семье и Церкви Он пребывает «посреди нас». Не потому ли мы бываем так печальны и так быстро сдаемся, что забываем об этом. О том, что «посреди нас» – не правило или принцип, концепция или идеология, а Живой Бог. А если с нами Бог, то кто против нас? Как поется об этом в Святые дни Рождества Христова в церковном гимне: «С нами Бог! Разумейте языцы и покоряйтеся, яко с нами Бог».

интересную профессию и хорошо оплачиваемую работу, добились успеха и уважения? Неужели мы должны, подобно одному из героев «Ностальгии», еще одного фильма Тарковского, закрыться со всей семьей в доме и просидеть в нем девять лет, чтобы дети не знали мiра сего, и в прямом смысле «белого света не видели»? Будь вы одиноки – воля ваша, смиряйте себя любым способом. Однако поскольку вы не одиноки, и собираетесь уйти под землю с женой и детьми, берегитесь, чтобы квартира или землянка, в которой всеми правдами и неправдами вы будете их удерживать, не превратились в модель мiра сего, только еще более тесную душную и безысходную, чем школа. Потому что из школы дети, хотя бы на время, могут вернуться в семью или прийти в Церковь, где сияет приблизившееся Царство Небесное, а, когда семья превратилась в тюрьму, то и пойти некуда. Надо понять, что сражение за них детей мы должны вести не с учителями, школой или другими родителями, которые также, как мы, немощны. Наша брань – с мiром сим, особой духовной реальностью, которая противоположна Царству Небесному. Поэтому и уповать мы должны на Того, Кто победил этот мiр – на Христа, Сына Божия, о чем Христос, словно предвидя все наши вопросы, на Тайной вечере прямо сказал ученикам: «В мiре будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мiр» (Ин. 16, 33). И если Христос – не за тридевять земель, а рядом, где, как Он говорил

Духе» (Рим. 14, 17), то хотя бы уважение и взаимопонимание. А знания приложатся. Что касается ответа учителей, то, как и положено, он будет развернутым и аргументированным. Возможно, вы услышите: «Мы и сами, учителя, поверьте, хотели бы этого. Да только кто нам разрешит? Причем дело вовсе не в гороно, не в Законе „Об образовании“ или многочисленных инструкциях к нему. Всё это можно переписать. Была бы воля. Не только Государственной думы или Президента, а в том числе вас, родителей. Но вы-то сами, родители, чего хотите от нас, учителей? Зачем приводите детей в школу? Для того чтобы дети искали Царство Небесное, или чтобы просто поудобней и покомфортней устроились в земной жизни? Поэтому, если мы перестанем пугать вас и детей экзаменами, и они их провалят, вы же сами, родители, первыми обвините школу в том, что она справилась со своей задачей и не оправдала возложенных на нее надежд. Разве не так?» Возможно, тогда мы поймем, что фильм Тарковского – не только о юном разведчике Ване. Этот фильм о нас, наших детях и внуках. Все мы – Вани, и со всеми нами мiр сей ведет войну. Ведет до тех пор, пока до конца, до последней капли, как пасту из тюбика, не выдавит из нас детей, не заставит служить себе и только себе. Это наше «Иваново детство». «Яко с нами Бог» Означает ли все сказанное выше, что нам не надо отдавать детей в детский сад и школу, не стремиться к тому, чтобы они поступили в университет или институт, получили

воде. Как когда-то ходил по водам Сын Божий. И мы понимаем, что эти кадры уже не из земной жизни, но из пакибытия – вечной, блаженной жизни, которой живут в Царстве Небесном все дети, безвинно погибшие на войне, развязанной против них мiром сим – от Сына Божия и маленьких мучеников первых веков христианской эры до Вани и подобных ему «сынов полка» и далее – до детей – мучеников наших дней, с которыми мiр сей по-прежнему ведет войну. Непрестанно и повсеместно – в семье, школе, везде, где есть дети и детство. Вы сомневаетесь в этом? Тогда в следующий раз, когда на родительском собрании учитель или директор школы будут пугать вас и ваших детей экзаменами, попробуйте понять руку, встать и в самой корректной форме, тщательно подбирая слова, сказать о том, что они не правы. Сказать о том, что главное в школе – не экзамены, победы на олимпиадах или научные работы учащихся. Главное – любовь к Богу и ближнему. Впрочем, не только в школе. Поэтому было бы правильно, чтобы администрация и учителя меньше думали о баллах по ЕГЭ и о том, какое место по количеству этих баллов школа занимает среди других учебных заведений города, а все свои таланты и энергию, в союзе с родителями, направили на то, чтобы школа стала большой семьей, между всеми членами которой – детьми, учителями, родителями – царили, если не «праведность, мир и радость во Святом

Наше «Иваново детство» Как талантливо сказал об этом Андрей Тарковский в фильме «Иваново детство» о жизни юного разведчика, который несмотря на все ужасы войны в снах по-прежнему остается ребенком и любящим сыном – вспоминает маму и знакомую девочку, родные места, картины мирной жизни, летает во сне, а затем, проснувшись, снова уходит на задание, выполняя то, что, зачастую, не под силу даже взрослым. Фильм Тарковского заканчивается потрясающей по своему трагизму сценой, когда командир отряда находит в застенках гестапо «дело» с допросами Ивана, и мы вместе с ним понимаем, что Ваня погиб – возможно, именно здесь, и, скорее всего, мучительной и невыносимой даже для взрослого смертью. Режиссер не лукавит, говоря о том, что в своей беспощадности к детям мiр сей идет до конца. Как когда-то он возвел на Голгофу и убил мучительной казнью Сына Божия. В последних кадрах фильма режиссер показывает Ваню на берегу реки в компании таких же, как он, ребят, играющим в прятки – игру любую многими детьми. Поскольку это происходит уже после смерти главного героя, невольно приходит мысль о том, что, быть может, все эти дети – также, как Ваня, погибли, стали жертвами войны, и их нехитрая детская игра продолжается уже в ином, неземном мире. Словно подтверждая эту страшную догадку, камера выхватывает обгоревшее дерево – символ детства, опаленного войной. Дерево кажется мертвым, и, когда в кадре появляется главный герой, ты понимаешь, что автор повести Иван Богомолов и режиссер Андрей Тарковский совсем не случайно дали ему простое русское имя Ваня – имя целого поколения, искалеченного, израненного, обожженного войной, для которого эта страшная война стала Голгофой. Но мы – христиане и знаем, что Бог поругаем не бывает. Сын Божий воскрес из мертвых. Нельзя убить и детство, которое последних кадрах фильма Тарковского также воскресает из небытия. Снова звучит веселый детский смех. Ваня радостно бежит по берегу реки, песчаным дюнам, а затем – по

К тому же, если семья основана на стремлении жить не для себя, то мiрские объединения создаются, как правило, в прямо противоположных целях – для достижения своего успеха, делания своей карьеры, упрочения своего положения, увеличения своей прибыли, зарплаты и влияния, то есть для искание своего, которому, по слову Апостола, не места в настоящей любви (ср. 1 Кор. 13, 4). Любовь здесь – только помеха. Неслучайно и основанная на любви семья также нередко бывает помехой в работе, карьере, гонке за успехом или деньгами. Поскольку же любовь от Бога и Бог есть любовь (1 Ин. 4, 7 и 8), то и Он также становится помехой, и вместе с Богом становится помехой Его Царство, которое есть Царство Божией любви, Его Церковь, в которую, как говорят в народе, «ходят за любовью», и Его ученики, которые, по заповеди Христовой, призваны любить друг друга. Благодаря любви к Богу и ближнему, которую церковь Христова и семья ставят во главу угла, мы становимся причастными Царству Небесному. Если же мы не «осоливаем» нашу жизнь любовью, то чем бы не занимались и в каких бы объединениях не состояли, мы становимся причастными не Божьему Царству, а противоположной ему духовной реальности – мiру сему – мiру без любви, без Бога, без Христа и Его Церкви. «Все у вас да будет с любовью» (1 Кор. 16, 14) – наставляет христиан «апостол любви» Иоанн Богослов. «Все у вас да будет» – манит и зовет человека мiр сей. Велика ли разница? Всего одно слово! Но каков результат! Поэтому, что бы не обещал взрослым и детям мiр сей, какими бы перспективами, деньгами и должностями не манил, будучи мiром без любви, он всегда безжалостен и жесток, и не может быть другим. Как безжалостна и жестока по отношению к детям война, в которой мiр сей открыто показывает свой звериный оскал.

супружеская любовь начинается как искание своего – своего спутника жизни, своего счастья, то по мере развития семьи, если во главу ее поставлена любовь, супруги учатся жить не для себя, а для других – любимых, детей, родителей, родных, и через это укрепляются в любви к Богу и прилепляются к Его Царству. Если же этого не происходит, то созданная без любви семья, как правило, распадается, умирает. Потому что, как показывает жизнь, люди не могут выносить без любви не только общности имущества и квадратных метров, но даже взгляда. Что касается мiрских объединений, то, конечно, их деятельность также может быть освящена любовью к Богу и ближнему, и все же, будем объективными – не в такой степени, как семья. В том числе потому что при создании этих объединений главное значение имеет не любовь, а какой-либо формальный принцип. Так группы в детском саду и классы в школе формируются из числа детей одного возраста проживающих в одном микрорайоне. Первый курс института – из числа абитуриентов, набравших наибольшее количество баллов на вступительных экзаменах. Учительский коллектив – из числа педагогов, разделяющих концепцию руководителя, а администрация школы – из числа лиц, к нему приближенных. Совет директоров крупной компании – из числа наиболее успешных менеджеров. Правление банка – из числа наиболее крупных акционеров. И так далее. Спрашивать о любви в этой ситуации даже неудобно. Но о ней никто, как правило, и не спрашивает. Сам вопрос – любят ли друг друга одноклассники, однокурсники, сослуживцы или акционеры? – для многих людей звучит странно и даже двусмысленно.

и все повториться снова. При этом, чем у тебя детей, и чем больше ты хотел бы им дать, записав в музыкальную или художественную школу, детскую студию или спортивную секцию, тем больше требуется денег, а их опять надо зарабатывать и далее – по кругу. Как говорят французы, «се ля ви» – «такова жизнь»! Таков окружающий нас мiр? Но почему он «таков»? Кто или что сделало его таковым? С каким мiром встречаются, в какой мiр уходят из семьи наши дети? И раз, уж, им не избежать этой встречи, этого плавания по неспокойным морским и мiрским водам, то почему бы еще до выхода в море не рассказать нашим детям о том, с чем им предстоит встретиться, и дать компас, который поможет не потеряться, не сбиться с пути, не пропасть и, если это необходимо, вернуться в семейную гавань, где их всегда ждут и всегда им рады. Всего одно слово, а какой результат! Очевидно, что для этого нам, взрослым – родителям, бабушкам и дедушкам – надо всеми силами и средствами стараться сохранить семью. Надо понять самим, объяснить родным, друзьям, соседям, коллегам и даже начальнику, что ничто не заменит семьи. Никакой детский сад, будь он трижды лучший в районе. Никакая школа, гимназия или лицей, даже, если за их выпускниками охотятся МГУ и МГИМО. Никакая работа, будь она интересна, как «базон Хиггса», или оплачиваема, как президентский номер в отеле. Никакая компания и должность, даже, если ты ее придумал сам. Никакая карьера, будь она подобна взлету стратегической ракеты. Никакое увлечение, даже, если за него платишь не ты, а тебе. Ничто и никогда не заменит семьи. Почему? Потому что семья немыслима без любви. Как для создания семьи будущим супругам мало просто жить в одно время и в одном городе, надо еще полюбить друг друга, так и сохранить семью без любви не получится. Даже, если