Как тяжело жить тихоне-идеалисту в циничном мире, прикрытом сверху кружевами общественных политесов. Почему парень, которого все пренебрежительно кличут тюфяком, не воспринимается хорошо обществом? Он нравственно девственен, чист, этичен, честен и скромен, если не сказать нелюдим. Желает стать профессором университета, ни разу не стяжатель и беззащитен для внешних манипуляторов. Потому и тюфяк-с. А вот, например, аристократический хлыст, который ни в грош не ставит семейные ценности, развратен, картежник, пьяница и прожигатель жизни, который, однако умеет быть обходительным, коммуникабельным, приятным в беседе, грамотно излагать мысли, пускать пыль в глаза - так и принимают его в обществе, радостно общаются и закрывают глаза на такие досадные мелочи его поведения... Беда тюфяка в том, что он не умеет общаться с людьми, не умеет выражать свои чувства через слова, ярко переживая их изнутри поделиться ими с окружающими не в состоянии. Психологи наверняка найдут этому определение и пути проработки, но вот тогда, в первой половине девятнадцатого века это было нереально.
Что мне хотелось бы отметить, так это такие богатейшие вариации старорежимных имен, которые при всей своей архаичной замудренности демонстрирую век неторопливых и вдумчивых типажей. И еще это прекрасно отображает определенную идентификацию - всяко проще выделиться, если один - Евмил Феофилактович, а другой, к примеру Елистрат Калерьевич (таких там не было, но не суть). Задумалась, насколько сейчас упрощен подход к именам, усреднен и не так богат.
Ну и отдельно, это мой пунктик, можно выделить наблюдения за финансовым поведением героев, ох как много там интересного... "Сколько у него, пятьдесят душ? Чистых? Да это же считай сто!".... Знаете о чем это? О том, что у него есть крепостные люди, которых тот, чью цитату я привожу, конечно не считает за людей, но оценивает как ресурс. Почему сто, да потому что они чистые, то есть не в залоге, а значит под них можно получить ссуду, заложив их - это 50, и потом при плохих обстоятельствах перезаложить или продать, а это еще пятьдесят. Вот такая интересная математика...
Семейные отношения тоже иллюстрируют многое и неприятное, хотя и не описанное в прямым вытряхиванием грязного белья. Поразителен местный бонвиан, у меня на него к концовке и слов-то не осталось, удивительной "этичности" тип. Да в принципе, если посмотреть, то все тутошние отношения с нездоровым душком, в каждом случае своим. И не всем суждено с таким положением вещей смириться.
Повесть основательная, но не особенно велика по объему, любителям отечественной истории девятнадцатого века должна понравится.