Трибунал для Иисуса. Особое мнение российского судьи

Ответ представляется следующим. Пилат буквально за несколько минут установил, что для него лично и для Римской империи Царство Иисуса не представляло никакой опасности. Это было Царство, не являвшееся земным, в смысле государства. Но это Царство было мессианским. А потому его провозвестие не могло не напугать иудейскую священническую верхушку.

Согласно Луке, богохульство выразилось в том, что Иисус, прямо не ответив на вопрос «Ты ли Христос?» (то есть Мессия – авт.), заявил синедриону, что отныне «воссядет одесную силы Божией». У Марка и Матфея несколько иначе – Каиафа сам облек в юридическую формулу признание Иисуса в том, что Он – Сын Божий. Иоанн же просто констатирует, что Иисус, по мнению иудеев, подлежал смерти за то, что приравнивал себя к Богу (Ин. 5:18, 10:33).