Три дня чтения в подарок
Зарегистрируйтесь и читайте бесплатно

Бэтман Аполло

Бэтман Аполло
Читайте в приложениях:
Книга доступна в стандартной подписке
7206 уже добавило
Оценка читателей
3.88

Про любовь, которая сильнее смерти.

Про тот свет и эту тьму.

Загадки сознания и их разгадки.

Основы вампоэкономики.

Гинекология протеста.

Фирма гарантирует:

ни слова про Болотную!

Впервые в мировой литературе:

тайный черный путь!

Читайте роман «Бэтман Аполло» и вы узнаете все, что должны узнать!

Лучшие рецензии
LadaVa
LadaVa
Оценка:
228

Книга, которую прочитала я, вовсе не та, которую прочитали вы. Это первое. Сколько не читала отзывов на Пелевина, убеждаюсь вновь и вновь - вы читаете какие-то другие книги. Отличающиеся от моих, как неприличный рисунок на заборе от морковки.
Причем, не берусь утверждать у кого из нас в руках морковка. Возможно, метафизическая морковка, если уж совсем в духе автора.

Помнится, познакомившись первый раз с Пелевиным я возмущалась и содрогалась: Бред! Пошлость! Грязь! Фу! Фантазия наркомана! Но жизнь, словно нарочно, демонстрировала мне, что Виктор Олегыч вовсе не фантаст, и даже не реалист, а прямо-таки крайний натуралист. А то, что меня так возмущает, просто нормальная реальность, написанная прямым текстом, к чему я несколько непривычна...
Вот взять хоть то шоу, по первому. Помните? Пожилой лысый народный целитель и его губастенькая партнерша-пенсионерка в глубоком декольте. По первому впечатлению, такое могло родиться только в больной голове писателя Пелевина. Но правильный ответ: писатель Пелевин фиксирует на бумаге то, что мой мозг отказывается воспринимать как реальность. А вот так, в виде текста, я уже вынуждена узнать дом родной.
Но, чем прямее называет он вещи своими именами, тем сильнее зажмуривается читатель. " Ой, он так плохо сочинил в этот раз. Скучно..." Ну, то есть, натуральным образом народ думает, что книга про вампиров, она и впрямь о вампирах.
Между тем, у книги множество слоев. Так, что пытаясь увидеть их все, то и дело чувствуешь себя змеей, кусающей собственный хвост. Рассказав о беспомощных овцах-людишках, идущих на корм всемогущим вампирам, доказав, как дважды два, что выхода нет, писатель вдруг "случайно" описывает примитивный страх смерти вампира. Значит, все вышеописанное было завесой? Намек на то, что героя поджидает очередное открытие третьего глаза?
Или описание таких, по-пелевински привычных, буддистских практик вдруг перемежается явной цитатой из православных святых отцов... Значит, знаком? Да еще и описывает эту цитату, как единственно возможный побег из унизительной кормовой цепочки. Случайность?

Благодарна за множество возмутительно-верных цитат. За то, что подтвердил догадки о причинах моей нелюбви к кино.

Перечитывать Пелевина, как и всегда, боюсь - это будет уже совсем другая книга с тем же сюжетом и героями. Потому что прочитана будет другой мной, пребывающей в другой реальности. Знаю, что встречу знакомый текст, любимые цитаты. Боюсь только, что оставаясь той же самой, эта книга будет про другое.
И это еще раз доказывает, что книга, которую прочитала я, вовсе не та, которую прочитали вы.

Читать полностью
skorkin
skorkin
Оценка:
70

Прочитав новую книгу Пелевина, понял, что Виктор Олегович устал. Упаси, Б-же, не выдохся, а именно устал. Из года в год он ведет летопись социальных трансформаций постсоветской России. В этот раз Пелевин заявил свой личный протест – «писать об актуальном мне тошно». Читающая публика ждала от него отклика на неудавшуюся революцию «рассерженных горожан» (кстати, на площади ходила в основном его читательская аудитория). Пелевин и откликнулся, вставными раздраженными кусками, по которым хорошо видно, как он относится к происходящему в России. Понять Пелевина можно – когда все ждут от тебя злободневного памфлета, есть соблазн «кинуть» на ожидания. Однако, то, что автор предложил взамен сиюминутному, на вечное уж никак не тянет.

Пелевин нырнул в пучину метафизики, милых его сердцу буддистских парадоксов и прочей, ну будем, называть вещи своими имени, чуши. В Пелевине всегда боролся социальный сатирик и метафизик. Иногда эти ипостаси перемешивались в алхимической реторте и выходили шедевры, такие как «Чапаев и Пустота» или «Generation П». И буддистские идеи ухода в нирвану из умножающей страдания бренной реальности могли вызвать катарсис – у меня такой эффект, например, вызвала повесть «Зал поющих кариатид» (вообще, это одна из лучших повестей русской литературы нулевых). В «Бэтмене Аполло» Пелевин полностью отказался от социальной составляющей. В журнале The New Times новый роман Пелевина охарактеризовали коротко и ёмко: «Нужно изменить восприятие, а не порядок вещей. От порядка вещей нужно бежать. Лучше всего бежать в буддизм».

В итоге чтение объемного романа превратилось практически в испытание. Безупречно написанный, как и прежде, текст оказался просто невыносимо скучным. Терапевтический характер пелевинской мизантропии в новой книге создает обратный эффект. Мы уже в курсе, что жизнь бессмысленна, а человек – ничтожный дурак, спасибо, можно не повторять в десятый раз.

Мне кажется, что дело тут еще и в человеческом, слишком человеческом. Пелевин начинает стареть – ему надоело уже писать «для нас», и хочется написать «для себя». Уже не надо ничего доказывать и объяснять. Гуру может и чудить. Печально, однако, что это «для себя» оказалось набором из солипсической галиматьи и буддистских коанов. Стариковская раздражительность проявилась не только в неприятии читателя. Например, “порадовал” у Пелевина выпад в адрес Владимира Сорокина – мол, тебя приняли в буржуазных гостиных, а я выпорхнул легкокрылым бэтменом в вечный покой, из всей этой суеты. Мне сразу представился пожилой Виктор Олегович, скачущий в костюме Бэтмэна по Тверской, упиваясь своей внутренней свободой.

С фактом того, что наши кумиры начинают сдавать, всегда примириться трудно. Но, в конце концов, писатель – это всего лишь человек, со своими взлетами и падениями, неврозами и просветлениями. Будем надеяться, что «Бэтмен Аполло» был «шуткой гения». Времена в России наступают мрачные, а для сумрачного и злого таланта Виктора Олеговича – это теплица.

А вообще, книжка про вампиров, типа “Сумерек”.

Читать полностью
HLDK
HLDK
Оценка:
51

Мало кто знает, но Джордж Беркли, пока жил в Америке, тесно общался с индейцами, которые и научили ирландца тому самому Пути Воина. Именно об этом Пути Воина Джордж Беркли будет рассказывать со слов дона Хуана в одной из своих последующих реинкарнаций.
Так уж вышло, что карма наказала Берлки, и его идеальная сущность разделилась на части. И если брать в расчет ХХ век, мы можем достоверно говорить о минимум двух его реинкарнациях. Первая (и наиболее ранняя) появилась в Перу в первой половине века, вторая, о которой собственно и пойдет речь, появилась в 60-е года ХХ века в Советском государстве.
Во второй половине прошлого века, основной доступной философской доктриной в СССР являлся материализм в его крайних формах. Ни у кого не было сомнений, что материя является онтологическим началом бытия. Официальная идеология гласила, что утверждать обратное - сумасшествие. И именно в этом мире и суждено было переродиться части души классика субъективного идеализма Джорджа Беркли.
Если верить платоновскому учению об идее, наши духовные начала существовали всегда, и познание чего-то нового это лишь старание вспомнить, т.к. наше идеалистическое начало вечно и всезнающие. "Восточная" часть Беркли (для простоты обзовем её ПЛВН - ПеревопЛощение Внутреннего Начала) на уровне глубинного сознания, чувствовала себя в данном мире марксистского догматизма скованной и окруженной ложью. Образование с детства пыталось доказать ПЛВН, что мысли и идеи - это высшее свойство материи, просто функция головного мозга. Само собой, это способствовало зарождению противоречий в сознании у ПЛВН. Прошлые жизни давали о себе знать и натолкнули его на мысли об идеализме.
Поскольку, догматизм государства не позволял реинкарнации Беркли попытаться научно обосновать первичность идеи, ему пришлось вкладывать свои воззрения в литературные произведения. Начиная с 1989 года, ПЛВН издает свои книги, намекая гипотетическому читателю о вторичности материи, о том, что окружающая действительность - это лишь переживания субъекта и что "если дерево упало в лесу и это никто не видел - значит оно не падало".
Как бы то не было, каждое последующее произведение ПЛВН всё больше и больше углублялось в пропаганду субъективного идеализма пока не достигло своего апогея в произведении "Бэтман Аполло".
В данном романе (позвольте назвать эту доктрину именно так) в полной мере раскрываются идеи ПЛВН.
По порядку.
1)Разберем само название романа "Бэтман Аполло". Бэтмен - персонаж массовой Американской культуры (именно Американской, что намекает нам об опытах Беркли) комиксов. Это супер-герой, ведущий двойную жизнь, а) миллиардер, ведущий весьма разгульный образ жизни; б) защитник города и борец за справедливость. Это нас подталкивает на мысль о ложности видимого, то что вы наблюдаем - часто бывает кажимостью. Тут ПЛВН явно демонстрирует гносеологический солипсизм - объекты, которые мы видим существуют объективно (Брюс Уэйн, пока мы на него смотрим - есть), но когда объект пропадает из нашего поля зрения - нельзя достоверно говорить о его наличии (когда мы не видим Уэйна - есть Бэтмен, кардинально отличающийся от его альтер-это).
К чему тут греческий бог Аполлон? Тут нам на помощь приходит Фридрих Ницше с его идее об аполлонийском и дионисийском началах. С точки зрения Ницше, аполлонийское начало - это "прекрасная кажимость сновиденческих миров" [Рождение трагедии или Эллинство и пессимизм. Пер. с нем. А.Михайлова]. Т.е. объективная реальность, как намекает нам ПЛВН, есть исключительно сновидение, т.к. явление галлюцинирующего разума.
2) Сама практически бессюжетная структура романа, минимальное описание действующих лиц и адекватное объяснение описываемой вселенной - всё это должно освободить текст от тирании толкования. Сам ПЛВН ни в коей мере не обладает бытием во время до или после написания, и не является субъектом с романом в качестве предиката. Сам читатель обязан вывести в своем сознании стержень произведения, т.е. снять наложенное ограничение на понимание текста и бытия. Таким образом, можно сделать вывод, что для человека никакой реальности не существует кроме собственного сознания или ментальных состояний.
3) Огромное количество оправданий бытия. В романе "Бэтман Аполло", множество героев по своему трактуют окружающий мир, и у каждого героя будет видение, отличающееся от предыдущего. Можно смело утверждать, что ПЛВН старательно наталкивает читателя на мысль, что существующая достоверно реальность — это собственное сознание индивида. Также ПЛВН намекает и о возможности фальши существования самого индивида, т.е. то что мы, читатели, мыслим - это лишь идея какого-то более высшего разума. Можно выделить теорию о том, что на самом деле никакой реальности, ни идеальной, ни материальной, не существует, а есть лишь мысли чего-то более сложного. Т.е. все мы - это фрагмент чьей-то фантазии или сновидений. Нет никаких доказательств, что идею, которыми мы руководствуемся - это наши идеи, а не сочиненные для нас кем-то из вне.
Вывод. Роман ПЛВН - это старательная попытка автора объяснить читателям, что окружающего бытия не существует, а есть лишь фантазм сознания высшего разума. Но кто этот высший разум? Во многих культурах он имеет много имен и реинкарнаций, в XVIII веке его называли Джордж Беркли.

Читать полностью
Лучшая цитата
Знаешь, что делает тебя королевой? Исключительно объем говна, который ты можешь проглотить с царственной улыбкой. Нормальный человек сблюет и повесится, а ты улыбаешься и жрешь, улыбаешься и жрешь. И когда доедаешь до конца, все вокруг уже висят синие и мертвые. А ты их королева…
9 В мои цитаты Удалить из цитат