Наль и Дамаянти

История мужчины и женщины, где влюбляются услышав только весть Гуся. Где отдают свое сердце сразу же, не раздумывая, хотя свататься пришли сами боги.
Образ Дамаянти, девушки прекрасной и невинной лучится преданностью. Наль, захваченный пороком отступает от этой чистоты своей души, ибо нуждается в преображении, потому ведут его странствия. В лесу, он нищий и обездоленный царь вступает в темную часть своего мира. Нет тут места для Дамаянти-красоты. Но без отступления невозможно и развитие. Душа его бродит тоскует и взывает к нему, ибо божественное всегда неразлучно с человеком и никогда его не покидает. "Где ты, любимый?" Только дойдя до полного отчаяния и готовности обрести новое бытие, в огне Наль находит понимание с помощью царя змей как обрести свободу от порочности. В тоже время он обретает уродливый облик вместо прекрасного, это презрение формы ради духа.
Когда любящая Дамаянти узнает сквозь форму своего возлюбленного, Наль преображается и встает пред ней уже в величии и мудрости. Он возвращает себе свое царство, ибо это царство не от мира сего.

Каждая история - это путешествие на пути к преображению. Чем более схематичны и идеальны образы, тем легче увидеть их в своем внутреннем замке. История о Наль и Дамаянти это и человеческая история о верности, любви, терпении и о путешествии, совершающегося внутри человека к обретению своей души.

Л.

Эту книгу я помню у нас дома с самого детства (и как любил рассматривать в ней иллюстрации, тоже помню), но прочитать удосужился только сейчас. Впрочем, немудрено – несмотря на то, что в детстве я читал всё, что не приколочено (вплоть до «Тайн Мадридского двора» Георга Борна в шесть лет), «Наля и Дамаянти» вряд ли бы осилил. Стихи я ребёнком тоже читал, и много, и классиков в том числе, – но тут, я бы сказал, и сам слог далеко не самый лёгкий.
История, конечно, великолепный образчик индийской классической литературы, классический же перевод Жуковского на русский тоже выше всяких похвал, а с восхитительными иллюстрациями из данного издания воспринимается вообще шикарно (на самом деле, не знаю, как бы я воспринял её без них). Хотя любовью к Индии она меня всё равно не заставила проникнуться, и если отвлечься от стиля изложения и красивейших иллюстраций, то сама история… одно слово – мда. Отбросив золотое напыление из мифологических моментов и возвышенного слога, получаем восхваление идеальной женщины-терпилы (прошу прощения, но из индийской песни слова не выкинешь), которую муж хоть по миру пусти, хоть саму в карты (ну, или в кости) едва не проиграй, хоть голой (в буквальном смысле) в лесу оставь – всё равно всё простит, и жизнь без него ей не мила. Очень хочется сказать, что чего ещё ожидать от народа, придумавшего вдов заживо на кострах сжигать, и вернуться к скандинавским и кельтским воительницам и русским поляницам разудалым. Как-то они моему сердцу милее, чем прекрасная Дамаянти. Сложно мне, дураку, терпилам и всепрощенцам (любого пола) симпатизировать и хоть как-то их уважать.
Нет, в истории, конечно, у нас не Наль козёл (а вроде как тоже весь из себя идеален, светел и прекрасен), это… ну, в общем, не буду пересказывать всё, но, в общем, злое колдунство. Но терпилой и всепрощенкой (старательно идеализируемой за это повествованием) нежная Дамаянти от этого не перестаёт быть.
Но – да, как образчик классической литературы история однозначно хороша (хоть и очень трудно, читая её, не думать обо всём, описанном выше). А иллюстрациями к этому изданию я и в детстве восхищался, а сейчас в них просто влюблён (в книге их гораздо больше и смотрятся они куда роскошнее, чем в том формате, в котором я прикрепляю).