Цитаты из книги «Главная тайна Библии. Смерть и жизнь после смерти в христианстве»

мир не может принять весть об Иисусе, который покинул гробницу и начал дело нового Божьего творения в недрах старого.

Христианство утверждает нечто удивительное и великое: Иисус из Назарета дал нам не просто новые духовные возможности, не просто новую этику или новый путь к спасению, но новое творение.

Думаем ли мы, например, что ученый должен «научно» слушать музыку? Смотреть футбольный матч? Влюбляться? За вопросом, может ли ученый верить в воскресение Иисуса, стоит молчаливое предположение, что воскресение, в частности воскресение Иисуса, каким-то образом вступает в конфликт с наукой.

Но когда люди говорят: «Этого не могло быть, потому что обычно подобного быть не может», – они ссылаются на иной, не самый надежный, принцип науки истории – на принцип аналогии.

Главными свидетелями воскресения стали женщины, то есть, кому в античном мире поверят в последнюю очередь

Никто не мог подумать, что отдельный человек может восстать из мертвых раньше всех остальных.

Если вспомнить о различных представлениях, описанных в предыдущей главе, то нужно сказать, что первые христиане строго придерживались идеи двухэтапной будущей жизни: сначала – смерть и то, что начинается непосредственно после нее; потом же – новое телесное существование в заново воссозданном мире.

Когда Иисус говорит, что в доме его Отца много «обителей», он использует слово топе, которое указывает на временное пристанище.

«Воскресение» всегда указывало на новую жизнь в теле после «жизни после смерти» любого рода.

в Древнем мире совершенно никто – за исключением евреев – не верил в то, что умершие возвращаются к жизни, а евреи не верили, что кто-либо уже воскрес или что кто-либо может воскреснуть в одиночку, опережая всеобщее воскресение