Три дня чтения в подарок
Зарегистрируйтесь и читайте бесплатно

Трактаты

Трактаты
Книга в данный момент недоступна
Оценка читателей
4.0

Квинт Септимий Флорент Тертуллиан – один из крупнейших философов и теологов раннего христианства, на трудах которого во многом основывались отцы католической церкви, он также автор знаменитого изречения «Верую, ибо абсурдно». Его трактаты – уникальные по стилю и проблематике сочинения, где с редкой глубиной и страстностью ученого выражена суть религиозной метафизики христианства. Теолог убежденно подчеркивает пропасть между библейским откровением и греческой философией. Изложенные в трактатах парадоксальные прозрения по своей значимости стоят в одном ряду с трудами многих учителей Церкви и внушают трепетное уважение к автору.

Оглавление
  • К Скапуле
  • I
  • II
  • III
  • IV
  • V
  • О женских украшениях
  • Книга первая
  • Книга вторая
  • Против Гермогена
  • Апологетик
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
  • 11
  • 12
  • 13
  • 14
  • 15
  • 16
  • 17
  • 18
  • 19
  • 20
  • 21
  • 22
  • 23
  • 24
  • 25
  • 26
  • 27
  • 28
  • 29
  • 30
  • 31
  • 32
  • 33
  • 34
  • 35
  • 36
  • 37
  • 38
  • 39
  • 40
  • 41
  • 42
  • 43
  • 44
  • 45
  • 46
  • 47
  • 48
  • 49
  • 50
  • К язычникам
  • Книга первая – часть 1
  • Книга первая – часть 2
  • Книга вторая – часть 1
  • Книга вторая – часть 2
  • К жене
  • Книга первая
  • Книга вторая
  • О крещении (Dе Baptismo)
  • 1–3. О природных свойствах воды, чудесно действующих в таинстве крещения
  • 4–6. Вода как субстанция крещения и ее энергия
  • 7. Помазание после крещения
  • 8. Возложение рук после крещения
  • 9. Предзнаменования и прообразы крещения
  • 10. Энергия крещения Иоанна
  • 11. Крестил ли Христос
  • 12. Крещены ли апостолы
  • 13. Когда вступил в силу закон об обязательности крещения
  • 14. Крестил ли ап. Павел
  • 15. Крещение единственно и однократно
  • 16. Крещение кровью
  • 17. Право крещения
  • 18. Возраст крещения
  • 19. День крещения
  • 20. Обряд крещения
  • О молитве
  • О плаще
  • О плоти Христа (De Carne Christi)
  • 1–2. Еретики (Маркион, Валентин, Апеллес) отрицают плоть во Христе, стремясь опровергнуть воскресение; но не может быть воскресения без плоти
  • 3–5. Плоть не умаляет величия Божьего. В ее воскресение нужно верить, не пытаясь понять великую тайну слабым разумом
  • 6–9. Плоть Христова не призрачна и не происходит со звезд. Рождение Христа от плоти человеческой засвидетельствовано Писанием
  • 10–12. Плоть Христа не душевна, а душа – не плотского характера; как утверждают еретики
  • 13–15. Его плоть – человеческого, а не ангельского свойства
  • 16–17. Плоть Христа – человеческой природы, но не имеет на себе первородного греха. Символические образы первого и последнего Адама, Евы и Девы Марии
  • 18–20. Облечение Слова плотью – великая тайна веры. Христос рожден от Девы, но без греха
  • 21–22. Человеческое происхождение Его плоти доказывают все предки Марии вплоть до Давида и Авраама
  • 23. Девство Марии прекращается после рождения Христа
  • 24–25. Еретики, отрицая человеческую плоть во Христе, отрицают тем самым и воскресение. Но то и другое несомненно
  • О покаянии
  • О свидетельстве души
  • О терпении
  • О целомудрии
  • О воскресении плоти
  • О зрелищах
  • Об идолопоклонстве
  • О прескрипции [против] еретиков
  • 1–2. Само существование ересей свидетельствует о подлинной вере
  • 3–6. Ереси черпают силу из слабости веры: истинная вера проверяется в противостоянии им
  • 7. Умствования – главный источник ересей; христианину довольно одной веры
  • 8–11. Ереси не должны искать оправдания в словах «Ищите и найдете»; имеющему веру нет нужды искать чего-то другого
  • 12–14. Самым прочным основанием является «правило веры», сверх которого ничего не следует искать
  • 15–19. Еретики не смеют опираться на Писание; оно не принадлежит им и они способны лишь искажать его. Еретикам безусловно отказано в самом праве рассуждать о Писании
  • 20–22. Истина принадлежит Христу, затем – апостольскому преданию
  • 23–25. Апостольское учение лишено противоречий; в нем явлена вся истина, полученная от Христа
  • 26–29. Церковь – единственная наследница истины и апостольского авторитета
  • 30–32. Еретики не смеют претендовать на истину потому, что они позже истины. Примеры различных ересей
  • 33–34. Ереси были предвозвещены и осуждены до их появления
  • 35–36. Источник неповрежденной истины – церковный авторитет, основанный на авторитете апостольском. Рим как источник авторитета
  • 37–40. Попытки еретиков исказить Писание доказывают, что оно им не принадлежит
  • 41–43. О порочности еретиков свидетельствует их превратный образ жизни; и здесь истина принадлежит церкви
  • 44–45. Предупреждение еретикам. Обещание опровергнуть (на основании изложенных выше общих принципов) различные отдельные ереси
  • Против Праксея (Adversus Praxean)
  • Глава 1. Праксей и его ересь
  • Глава 2. Символ веры, содержащий таинство домостроительства, обуславливающее наличие в Боге Единой сущности и Трех Лиц
  • Глава 3. Принципу монархии (единовластия) не противоречит наличие у монарха других управляющих лиц
  • Глава 4. Рождение Сына от Отца. Разум и Слово как два момента бытия Сына
  • Глава 5. Различие Лиц Святой Троицы, исходящее из самих Их имен и других понятий, встречающихся в Священном Писании
  • Глава 6. Другие свидетельства Священного Писания о Святой Троице. Различие Приказывающего и Исполняющего не вводит Двух Богов и Двух Господов
  • Глава 7. Содержащееся в Священном Писании различие Отца и Сына как невидимого и видимого, сокрытого и открытого, неявленного и явленного
  • Глава 8. Общность имен Отца и Сына
  • Глава 9. Утверждение Священного Писания о единстве Бога не противоречит единству Божества Отца и Сына
  • Глава 10. Доказательство того, что Сын не тождествен Отцу и Святому Духу, основанное на Евангелии от Иоанна
  • Глава 11. Свидетельства о том же из других Евангелий. Субстанциальность Сына как Духа Божия[421]
  • Глава 12. Христология: единство Лица Иисуса Христа и двойство Его природ и природных действий
  • Глава 13. Ересь Праксея (модализм) – разновидность иудейства
  • Примечания
  • Примечания
  • Примечания