Отзывы на книги автора «Симона де Бовуар»

Я дочитала "Второй пол" Симоны де Бовуар. И зашла на livelib в ожидании негативных отзывов, книгу осилило всего 154 человека, 713 - добавили ее в виш-лист.

Книга не понравилась абсолютно. Возможно дело не в книге, а в моём мышлении. Но меня не впечатлили 2000 страниц рассуждений о женской доле. Возможно во времена автора - этот труд был и необходим, но в 21 веке - это уже не так и актуально.
Сколько рассуждений о понятии слова "женщина", о том, что женщина не отличается от мужчины и прочее. В моём понимании женщина - отличается от мужчины, я не поддерживаю феминисток нашего времени. Увы, книга не для меня.

Как это все досадно и безнадежно. Приведенные выше слова являются прямым доказательством того, что данный труд по сей день, в том самом всеми попрекаемом 21-ом веке, остается остро актуальным и необходимым источником мысли.
Оскар Уальд утверждал: "Man is complete in himself". Man - слово вмещающее в себя две детерминанты: человека и мужчину. А что касательно женщины? Ее положении имело глубокие симмилярные черты со статусом чернокожих рабов в колониальной Америке: и те и другие освобождались от одного и того же патернализма, а некогда правящая каста всеми силами жаждала удержать их на том месте, которое она для них предназначила. В обоих случаях она более или менее искренне восхваляет достоинства "доброго негра" с его непостижимой, детской, жизнерадостной душой - смиренного раба - и "настоящей женщины", то есть женщины легкомысленной, инфантильной, безответственной - женщины, подчиненной мужчине во всех отношениях. В обоих случаях свои аргументы она черпает в ею же самом созданном положении вещей.

Многие антифеминисты кричат со всех углов, равенство возможно, но разве оно желанно? Стоит женщине стать "такой же", как мужчина, жизнь, тотчас же потеряют "свою прелесть", "свою пикантность". В самом деле, с уничтожением рабства в Америке исчезли огромные плантации, покрытые великолепными азалиями и камелиями, была повержена, уничтожена тонкая культура южан; старые кружева оказались на чердаках, оставшись в прошлом, уйдя в небытие, как чистый тембр певцов знаменитой Сикстинской Капеллы, а вот теперь и "женский шарм", грозит исчезнуть, оказаться утраченным, обратиться в прах. В этих высказываниях нет ничего нового и эпатирующего: те, кто заинтересован в увековечивании даже разгалающегося изнутри настоящего, всегда проливают слезы по "восхитительному" прошлому, готовому исчезнуть, даже не одарив улыбкой нарождающееся будущее.

Владимир Ильич говорил: "Освобождение женщин - дело рук самих женщин". Сафо, Кристина Пизанская, Мэри Уоллстонкрафт, Олимпия де Гуж - самые известные женщины прошлых столетий, протестовавшие против суровости своей доли; Джейн Остин, Вирджиния Вульф, Сильвия Плат, Анна де Сталь, Жорж Санд, Гарриет Бичер-Стоу (маленькая женщина, вызвавшая большую войну, призвавшая американское общество разбить позорные оковы черного рабства), Джордж Эллиот и, разумеется, Симона де Бовуар - великие, сильные, талантливые женщины, покорившие мир своим словом, вопреки существовавщим предрассудкам; Дюпон Стефани Кволек, Маргарет Найт, Элизабет Мэги, Мэри Андерсон, Джозефина Кокрейн, Табита Бэббит, Сара Мэтэр, Мария Тэлкэс, Кэтрин Блоджетт и, наверное, самое громкое имя, Грэйс Хоппер - женщины-изобретальницы, новаторы, плодами чьих трудов мы пользуемся каждый день. Они создали кевлар, жидкую бумагу, дворники для автомобилей, микроволновую печь, стиральную машину, циркулярную пилу, вай-фай, настольную монополию, шкалу Апгар, дом с солнечными батареями, скотчгард, невидимое стекло, а Грейс Хоппер была одной из создательниц первого компьютера; знаменитые британские суфражистки, скандирующие: "Votes for women" в зданиях судов, свободолюбивые французские феминистки, отважные советсткие солдаты-женщины. Они боролись за единые права, экономическое и политическое равенство, добились многого, но многое еще не достигнуто, а Булгаков глубоко ошибался, никто не даст нам того, чего мы желаем, мы должны подняться и взять это сами. Ведь освобождение женщин - дело рук самих женщин. И как права госпожа де Бовуар, когда говорит, что это практически неосуществимо в условиях угнетающего механизма капиталистической машины. Ведь женщины мира невыразимо далеки друг от друга, миф о половой солидарности никогда не имел под собой какого-либо основания, в данном же вопросе, вопросе столь глобальном, само упоминание его смешно и несправедливо. Женщины, как и мужчины, привязаны к своему социальному статусу, материальному положению, иными словами, заключены в кандалы общественных страт: именно они приковывают людей к определенным группам. Как богатая наследница с Верхнего Ист-Сайда может прочувствовать тяжелую долю бедной польской проститутки? Как эмансипированная норвежская бизнес-леди может понять бесправную, с рождения унижаемую мусульманскую девушку? Интерсекциональнный феминизм пытается найти выход из этой проблемы, но локальные разрешения мирового угнетения не способны воссоздать коренные перемены. Симона де Бовуар пишет: "На свете есть масса женщин, которым нравы их народов, традиции страны не позволяют получать образование, овладевать культурой, занимать ответственные посты, приобщаться к общественно полезной деятельности — все это прерогатива мужчин, которые между тем, не испытывая угрызений совести, отдают в руки женщин детей, как некогда в детстве им дарили кукол, чтобы утешить и отвлечь от мыслей об их более низком положении по сравнению с мальчиками; им всячески мешают жить, а в качестве компенсации позволяют играть в игрушки из плоти и крови", - к этому можно добавить только одно: когда амбициозная женщина достигает определенных высот, когерентно с этим она не может быть "как лучший мужчина", занимающий то же положение, тем паче "как средний мужчина", она должна быть умнее, сильнее, способнее и талантливее. Она не имеет права уступать мужчине хоть в чем-нибудь, потому что ее положение непрочно с самого начала, сам Наполеон Первый как-то отозвался о госпоже де Сталь: "Это невероятно, ужасающе умная женщина, я больше не хочу видеть ее фигуры рядом с собой. Отошлите ее прочь".

Женщина обречена быть безнравственной, потому что мораль предписывает ей роли сверхъестественного существа — то есть и сильной женщины, и превосходной матери, и эталона честности, и т.д. Как только она начинает думать, мечтать, спать, чего-то желать, дышать, не следуя установленным правилам, она разрушает тот идеал, который создали мужчины.

Христианская идеология немало способствовала угнетению женщины, большинство мировых религий в целом санкционировали строгую соподчиненность в отношении между полами: мужчина - полноценный человек, субьект истории, женщина - существо сомнительное, объект его власти. Идеальный принцип такого порядка вещей: "Жена да убоится мужа своего". Ведь это Ева была создана для Адама, а не Адам для Евы. Женщина первая должна выбросить Библию, должна расправить плечи и растоптать прах Христа, кем бы он ни был, торговцев шерсти или пастухом, ведь дело в том, что олицетворяют его мощи сегодня, а не чем они были вчера. Женщина первая должна возмутиться смехотворной абсурдности всякой религии, жестоким нападкам со стороны апологетов заповедей старой книги иудеев или христиан, как они себя не назови. Еще в древности эти патриархальные устои подвергались сомнению. Достаточно вспомнить Платона и его легенду об андрогине или Аристофана с его "Лисистратой", позже эти сомнения усиливались по мере приближения эпохи великих буржуазных революций - чего стоят только Леру и Стендаль, последний в свою очередь отмечал, что только мужчина, опасающийся за свою мужественность, неполноценная личность будет относится к женщине надменно, агрессивно или презрительно, исходя из одного фактора ее половой принадлежности. Мы все заложники общественных предрассудков, порождаемых капиталистическим миром, основой которому служит средневековая мораль. "Освобождение женщин - дело рук самих женщин". Однако истина заключается в том, что правила, придуманные мужчинами, и общество, созданное ими в их интересах, поставили женщину в такое положение, которое в настоящее время стало причиной мучений и женщин и мужчин. В таком случае, освобождение женщин - стало освобождением всего человечества.

Почти 50 лет назад, Йоко Оно сказала: "Woman is the nigger of the world", почти 50 лет назад Джон Леннон записал одноименную песню. Почти 50 лет – а женщина по-прежнему остается "рабой рабов".

- Покупаем тюльпаны! Радуем вторых половин!!! Будьте мужчинами хотя бы сегодня и завтра! Потом можете не покупать цветы целый год!!! Не жалейте денег на праздник! - кричала продавщица цветов на прокуренной улице, стоя перед толпой покупателей, которая увеличивалась после каждого призыва купить.
- Сколько стоит? - спросил один из мужчин у того, кто стоял перед ним.
- Для каждого по-своему. Она сначала задаёт какой-то вопрос о женщинах, а потом называет цену. Говорили, что кому-то даже бесплатно давала! - ответил второй.
- Прям, как моя жена! - вклинился третий и толпа мужчин залилась гомерическим хохотом.
- Мне три тюльпана, женщина! - сказал первый, кто был у прилавка.
- Держите! - ответила на просьбу продавщица, умело заворачивая цветы в крафтовую бумагу для следующего покупателя.
- Сколько с меня? Хочешь всё до последнего из моего кошелька достать, прям как моя бывшая? - спросил мужчина, ожидая ответного вопроса от женщины, что стояла через плоскость стола, усыпанного цветами.
- Вот скажи мне... Почему мы празднуем Восьмое марта? - спросила она, хитрым прищуром глядя на хамоватого мужика.
- Что ты ждёшь? Слов типа: "Потому что это прекрасный праздник! Я хочу выражать свою любовь. Завтра я ей сделаю завтрак в постель, подарю цветы, может сходим в кино..." Нееееееееее! Я не слюнтяй! Раз в году своей разрешаю что-то сказать и делаю ей яичницу, но не как обычно. - толпа снова заржала. - А потому что придумали это зачем-то.
- Нет! Я спросила почему мы это делаем? Разве всё, что ты перечислил нельзя делать хотя бы раз в неделю, чтобы показывать то, как ты её любишь? - снова забрасывала его вопросами продавщица.
- А лицо у неё не треснет от таких манёвров? - крикнул кто-то в толпе и густая масса снова заржала.
- Ну как-то так принято... Что мне в любви ей каждый день ещё признаваться? Она мать моих детей, я ей всё даю, что захочет. - пытался оправдаться тот, кто стоял первым.
- Три цветка? А ты прям заваливаешь её вниманием! Ещё раз тебя спрашиваю... Ты знаешь, как появился сам  праздник? - спросила она и тяжело вздохнула, глядя в толпу.
- В 1910 году в Копенгагене прошла международная конференция женщин-социалисток, на которой активистка Клара Цеткин предложила установить Международный женский день. - начал подсказывать парню на ухо какой-то интеллигентик в очках.
- Я у тебя другое спрошу! - закричала продавщица, на манер учительницы младших классов, которая пытается утихомирить беспокойных учеников и заставить их ровно сидеть за партой целый урок.
- Ааааааааа! Точно. Вспомнил. Клара Цеткин его придумала. - сказал мужик, который так и не услышал цену за три цветка. - Это праздник весны и любви... Для того, чтобы показать, что женщины тоже люди. - добавил он, явно неуверенный в правильности своих размышлений.
- Поняла. С тебя две тысячи! - ответила продавщица.
- За что? - недоумевал владелец букета.

- Изначально этот праздник был символом политического и социального протеста. 28 февраля 1908 года, когда свыше 15 тысяч работающих женщин Нью-Йорка вышли на марш с требованиями улучшения условий труда, повышения зарплаты, сокращения рабочего дня и предоставления права голосовать. Через год в годовщину марша Социалистическая партия США провела митинг, а также объявила последнее воскресенье февраля национальным женским днем, праздник просуществовал до 1913 года. Потом уже была Клара Цеткин, но не для того, чтобы "праздновать весну", а чтобы помочь добиться женщинам избирательного права. Что касается нашего региона... Женский день в царской России учредили 2 марта 1913 года в Санкт-Петербурге на собрании в здании Калашниковской хлебной биржи, где обсуждалась тема равноправия мужчин и женщин. На 8 марта дата переехала в связи с митингом 23 февраля 1917 года (или 8 марта по новому стилю), когда в Петрограде работницы ткацких фабрик Выборгской стороны начали забастовку под лозунгом «Хлеба и мира!». Некоторыми историками именно эта забастовка признается началом революции. В результате российские женщины добились избирательного права — это произошло на год раньше, чем в Великобритании, и на три года раньше, чем в США. Официально праздник утвердили в 1921 году. В СССР праздник сопровождался прославлением образа советской женщины — труженицы, матери и коммунистки. В 1963 году в СССР прошел Всемирный конгресс женщин, а в 1965 году 8 марта стало выходным днем. Лозунгами праздника в условиях холодной войны стали в том числе призывы к борьбе за мир во всем мире, а сам день стал преподноситься как день международной солидарности женщин. СССР стал первой (и долгое время оставался единственной) европейской страной, где 8 марта отмечалось на государственном уровне. ООН официально учредила Международный женский день в 1975 году в преддверии так называемой Декады женщин — периода с 1976 по 1985 год, во время которой прошли две международные конференции на тему гендерных проблем, также была подписана Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин. В этот период в организации появился Женский фонд ООН (ЮНИФЕМ), занимавшийся финансированием программ по продвижению гендерного равенства и прав женщин. Структура просуществовала до 2010 года, когда вместо нее учредили новую — ООН-Женщины. Она ежегодно устраивает мероприятия на 8 марта, посвященные каким-либо проблемам, например, борьбы с насилием или доступа к образованию [1].
- Извините, а можно быстрее, мне нужно веник купить и пойти, а не лекции слушать! - возмутился один из мужчин.
- Я понимаю, что проще прожить жизнь в глупости или неведении... Поэтому тебя здесь никто не держит, мой дорогой! Видимо, только жена, кредиты и дети... И то это ждёт тебя дома! - ответила продавщица и толпа вновь засмеялась. - Только как так вышло, что всего раз в год вы вспоминаете о равноправии и  то со временем подменив все понятия? Только 7% россиян назвали 8 Марта праздником, посвященным борьбе за права женщин, и лишь 5% — днем в поддержку женщин. Более половины (57%) воспринимают 8 Марта как Международный женский день, а 30% — как день весны. При этом 58% опрошенных заявляют, что в России достигнуто гендерное равноправие, и лишь четверть считает, что у женщин меньше прав по сравнению с мужчинами. Сами женщины воспринимают праздник в первую очередь как возможность отдохнуть (53%), еще треть женщин надеется получить подарки от близких [1].
- Ну так всё правильно! Чего ты хочешь от мужика? Назови ему нормальную цену! Все так считают, а ты что-то пытаешься здесь доказать!
- Я назвала свою цену. Его дело платить или нет! Следующий!
- Мне пятнадцать цветов в одном букете и пятнадцать в другом! - сказал парень средней наружности тела.
- Сейчас! Тебе наверняка интересно сколько тебе это будет стоить? Что ты слышал о книге "Второй пол" написанной Симоной Де Бовуар?
- Библия феминисток! - сказал он и заулыбался, ожидая скидки и радуясь такому простому вопросу.
- А почему? - спросила она, делая первый букет.
- Она о половых различиях, эксплуатации и притязаниях на права женщин, которые скрыты в разнице между людьми и уважительном отношении!
- А что вообще есть феминизм? - спросила она, заворачивая второй букетик цветов.
- Это то, что я поддерживаю! Фемини́зм (от femina с лат. — «женщина») — спектр идеологий, политических и социальных движений, направленных на расширение и уравнивание политических (хотя их нельзя уравнять по различным аспектам), экономических, личных и социальных прав женщин с правами мужчин и преодоление сексизма. Феминистские движения и в прошлом, и в настоящем борются за права женщин: избирательное право, право занимать государственные должности, право на труд и равную оплату труда, право на собственность, образование, участие в сделках, равные права в браке, право на отпуск по беременности и родам, право на телесную автономию и неприкосновенность (защита женщин и девочек от изнасилований, сексуальных домогательств и домашнего насилия) и многое другое [2].
- И ты всё равно берёшь два букета цветов?
- Да! А что здесь не так?
- Всё правильно! Три тысячи рублей!
- Это грабёж!
- А считать себя феминистом и дарить завтра букетик - это маразм! Но спасибо тебе за поддержку. Следующий.

- Так. Я ни черта не знаю. Мне три букета по пять тюльпанов. Расскажите о книге и назовите мне цену. Мне действительно интересно.
- Ооооооооооо! Второе подобие адекватного. Ну слушай... Сугубо моё мнение, пока предыдущий профеминист не отошёл далеко - может тоже послушать. Не будем углубляться в жизнь авторки и тыкать на её личную жизнь и разговоры с Сартром при свете торшера и сигаретного дыма. Это их дело! Не станем же мы клеймить людей за несхожесть с нашими стандартными взглядами и ограничениями, которые придумало общество. На четырёхдневную рабочую неделю мы не перешли до сих пор, хотя много стран и экспериментов доказали эту полезность.
- Да! Не будем! Говорите об этом!
- В этой книге в первую очередь рассказана история местонахождения женщины в истории человечества. Роли, права и возможности... Здесь примесь философии, рассуждения и сделанных выводов. Многое может быть противоречивым, но открыто показывает всю несправедливость выстроенной ныне патриархальной системы. Да... Всё переменно и она не всегда доминировала. Было время, когда роль женщины была главенствующей, но это было давно и неправда. Она не заставляет вас страдать, испытывать стыд и просить прощения за прошлые вещи. Просто через множество примеров и фактов пытается акцентировать роль. Читая ты понимаешь насколько она была малой. Совсем недавно женщина рассматривалась не больше чем муза или придаток к чему-то великому, что носило гордое имя "мужчина". Нет проблем? Сейчас у нас равноправие? Да... Возможностей, прав и свобод сейчас стало гораздо больше, чем в предыдущие сотню лет. Но... Бесплатный труд, испытания, экономическая незащищённость, зависимость, негласная давка. Как часто не берут на работу ссылаясь на то, что "она скоро родит", "у неё маленький ребёнок, который будет часто болеть, а она брать больничный"? Ярлык матери-одиночки которая жаждет лишь алиментов, а не быть уважаемой и нужной? И не в том, чтобы мыть посуду, готовить ужин и собирать скопище грязных носков? Страха быть изнасилованной больше не существует? Пройдитесь в пятницу вечером по не самым лучшим районом вашего города или посетите не самые приятные питейные заведения и оцените адекватность "мужчин", которые пропустили последнюю рюмку и перешли сразу к следующей. Вряд ли вы снова станете говорить о равных правах. Так вот... Это многогранная книга, которая подходит ко множеству проблем и ситуаций, где присутствуют женщины. Вы прочтёте главы о месте и роли женщин, лесбиянках, замужестве и прочих вещах, список которых впечатляет глубоким изучением каждой проблемы или явления. Здесь присутствует смесь психологии, философии, антропологии, истории и культуры. В общем и целом в ней много спорного, иногда не научного и лишнего, но не теряющего актуальность, несмотря на десятки прожитых лет с момента публикации книги. Её можно было бы сократить не потеряв в смысле и одинаково расширить, добавив углубления в суть, где основная мысль сводится к тому, что мы разные и это нужно принять. Много сказано о том, что мужчины забрали самое лучшее и порционно выдают некоторые права которые должны были быть изначально. В их глазах часто нет взгляда словно на равного или другого, по причине того, что мир выстроен так, чтобы одному было удобней, а другой вынужден адаптироваться. "Не проходишь в эти широкие рамки? Тогда тебе нужно чуть похудеть, дорогая!" - вот, что они говорят, выстраивая стандарты и делая решения в области оценки разного качества. Проблемы гиперболизированы? Авторы этой мысли зачастую мужчины или женщины, которые не испытали на себе множества прелестей жизни, - говорила продавщица со взглядом в толпу, что стала менее людной с начала её рассказа о книге.
- Чёрт! Это действительно интересно. Я люблю думать и задумываться над тем, что кажется меня не волновало до тех пор, пока я не увидел книжные буквы. Мне казалось, что в этой книге спрятан агрессивный феминизм, а вы рассказываете всё достаточно спокойно и непринуждённо. Как-то я пытался читать "Невидимые женщины..." и она меня разочаровала посылом. Эта совсем на неё непохожа...
- Да. Здесь немного другое... В ней скрыта прекрасно описанная история конфликта между полами, их взаимоотношений и возможные пути решения. По крайней мере один из его вариантов, который вполне себе имеет право на жизнь. И пускай это вряд ли изменит массовое сознание, но стоит начать хотя бы с себя... Это может и не сделает этот мир лучше в целом, но как минимум изменит одну из частиц в каждом из нас вне зависимости от половой принадлежности. Что это даст? Будет видно, но путь начинается с мелкого шага.
- Извините, что я вторгаюсь в вашу проповедь, но мне кажется, что у вас слишком длинный нос и это навело меня на одну интересную мысль... Может быть вы и не особенно женщина! Они обычно ищут выгоду, растят детей или пытаются быть похожими на мужчин, а не толкают речи стоя перед толпой. На это бы у многих из них просто не хватило мозгов. Моя жена мне однажды рассказывала, что в их маленький книжный клуб прибился субтильный мужик в парике и вы очень подходите под его описание! Дерните себя за волосы! Будьте добры! Или этим занимается только ваш собственный муж на кухне или в постели?
- !!!
- Чего молчишь? Твой день Восьмое марта и сегодня никто не разрешил говорить? - спросил один из тех, кто остался и все снова стали смеяться.
- Да как вы меня узнаете? Чёрт! Мне нужно срочно сменить этот парик и научиться правильно краситься!
- По идиотскому стилю рецензий! Тебя достаточно сложно спутать с другими! А краситься многие женщины не научились даже за жизнь. Зачем ты второй раз переодеваешься в бабу? Ты что? Не тех ценностей? Может по роже тебе прописать и так тебя излечить? А ну, давай сюда свои цветы и бесплатно!
- Я не "Верка Сердючка", Стоянов или "Новые русские бабки" и делаю это только в текстах, чтобы заставить улыбнуться того, кто прочтёт и иметь возможность сказать то, что я думаю, поставив себя на место другого. Умного человека определяет возможность выйти за рамки собственного понимания. Будь я без парика, вы бы посчитали бредом всё то, о чём я говорю, а истинные феминистки тем более! Мужчине никогда не понять всего того, что может испытывать женщина, даже вооружившись фантазией в десять раз больше, чем мне досталось или я смог развить. Но я просто призываю прочесть и понять столько же, больше или меньше того, что я видел внутри этой книги. Её можно брать и перечитывать. Даже наверное стоит... И тем самым признаться в любви своей второй половине или познавать себя в том случае, если вы являетесь женщиной. Она стоит многих других книг для того, чтобы начать понимать другого по-настоящему. Я бы мог сказать ещё много слов, но не хочу повторяться фразами текстов из других рецензий, что были опубликованы раньше. Можете их сами прочесть... Но неизменно и как всегда... "Читайте хорошие книги!" (с) 

Автобиографический роман разворачивает перед читателями историю дружбы Симоны де Бовуар и Элизабет Лакуэн (Зазы). В небольшой по объёму книге Симона становится Сильви, а Заза - Андре.

Обе девушки происходят из хороших католических семей. Только семья Сильви разорилась в результате Первой мировой (из-за «козней большевиков», по словам отца Сильви), а семья Андре по-прежнему пользуется преимуществами стабильного материального благосостояния. Финансовая проза жизни повлияет на жизнь обеих девушек.
Сильви собирается учиться, чтобы получить профессию и обеспечивать себя.
Юной Андре, по мнению её семьи, нужно вовремя сделать удачную партию. В клане, к которому принадлежит семья Зазы-Андре, у девушки, по сути, есть два варианта - выйти замуж или уйти в монастырь. Мать Андре, уважаемая мадам Галлар, считает своим долгом проследить, чтобы её дочь не наделала глупостей и вышла за достойного кандидата. Талантливая девушка с живыми проявлениями индивидуальности чувствует себя подавленной и зачастую лишней в мире, в котором ей приходится жить.
Андре хочет открывать для себя мир литературы, играть на скрипке и проводить время в одиночестве, что крайне непросто в большой семье.

Мадам Галлар по-своему любит Андре, но, во-первых, она находится в тисках своего консервативного воспитания и соответствующего окружения, а во-вторых, в юности она сама пережила что-то вроде бунта против правил. В итоге ей пришлось смириться с навязанным ей выбором, и теперь почтенная мать семейства убеждена, что такая модель подойдёт и для её дочерей.

Андре было пятнадцать, когда она впервые испытала на себе тяжесть чётких правил мирка, к которому она принадлежала с рождения. Есть вещи важнее чувств.

Однако все эти бури ещё не видны за горизонтом, когда в класс девятилетней Сильви приходит новая девочка. Андре обращает на себя внимание учениц и педагогов. Кажется, что учёба даётся ей без труда, но она готова уступить лавры первой ученицы.
А ещё девочка горела, «когда пекла картошку», и вынуждена была провести много дней и ночей в неподвижном положении.
Сильви поддаётся очарованию новой ученицы, и вскоре они становятся «неразлучными».

Вначале создаётся впечатление, что Андре - эта умная мужественная девочка - пользуется большей свободой, по сравнению с одноклассницами. Она отнюдь не отличается робостью, ей даже разрешают ходить домой одной.
Постепенно мы, вместе с Сильви, с некоторым удивлением узнаём, что мадам Галлар предоставляет своему потомству относительную свободу только в том, что не относится к жизненно важным вопросам.
Очередной пример, что видимость бывает обманчивой, и поверхностный пласт может скрывать свои подземные течения во вполне благополучной внешне семье.

Сильви-Симона, которой удалось реализовать себя, возможно, испытывала некоторую вину перед своей дорогой подругой. Она написала эту историю, чтобы навсегда запечатлеть в словах мгновения, вкусы и запахи ускользающего прошлого и таким образом отменить небытие и продлить Андре-Зазе жизнь.
Андре надеялась обрести счастье, но увы, судьба не была к ней благосклонна. Подруга Андре накопила жизненный опыт, стала писательницей и «благодаря чуду литературы» спустя много лет воскресила неординарную девушку с её устремлениями и увлечениями. Ей удалось воссоздать «абсолютное присутствие мгновения», которое придаёт жизни смысл.

В личном рассказе часто проскальзывает то одна, то другая примета эпохи. Подруги называют друг друга на «вы». Быт сохраняет остаточную церемонность. Так, к обеду в приличных домах звонит колокол.
В завершение в книге приводятся выдержки из переписки Симоны и Зазы, которые хорошо дополняют роман.

Вот что ещё хотелось бы отметить. Личным воспоминаниям такого рода сложно, а часто и не нужно ставить оценку, если это не максимальный балл. Этой книге мне хочется поставить твёрдую «пятёрку». Она представляет собой вполне аутентичный снимок с эпохи, написана красивым языком и читается на одном дыхании.

В 1949 году вышла книга Симоны де Бовуар, ставшая чуть ли не библией второй волны феминизма. "Второй пол" посвящен конечно же положению и роли женщин в обществе и мировой истории.

Книга состоит из двух томов. Первый посвящен исследованию истории, мифологии и даже биологии. Ужасно интересно на самом деле. Первый том я читала очень и очень долго. Невозможно поглощать такую концентрированную информацию залпом.

Второй же том уже посвящен больше философским рассуждениям самой Бовуар о жизни и судьбе женщины. Если коротко, то было скучновато.

Мне очень понравилась обоснованность каждого слова в первом томе, где все базируется на фактах. Во втором же томе Бовуар подкрепляет свои рассуждения либо отрывками из художественной литературы, либо высказываниями других философов.

Есть интересные моменты и во втором томе, но также с некоторыми вещами я не согласна. Чувствуется субъективность автора и даже как-будто отстраненность.

Возможно мои ощущения связаны с тем, что в последние годы вышло много книг, где женщины рассуждают о феминизме через призму прежде всего личного опыта. Бовуар же как бы стоит в стороне от типично женской судьбы. Это ощущение также подкрепляется фактами ее биографии.

Кому читать? И читать ли?

Труд однозначно достойный, но не для широкого круга читателей. Полагаю книга будет интересна и полезна:

• тем кто глубоко заинтересован в теме феминизма, в том числе в истории движения;

• тем, кто хочет фундаментальных знаний по данной теме;

• тем, кому нравится экзистенциализм.

Меня всегда привлекала мысль о бессмертии. Есть в этом что-то прозаичное и вдохновляющее. Тема вечности цепляет даже больше, чем суицид алой розы на грядке укропа. Так, например, я хотел бы встретить графа Фоску, чтобы узнать, как он подстраивался под изменения политического климата и смешных химер толпы. Я закидал бы его вопросами о фанатиках Христианства и Чёрной чуме, которая выкашивала почти всех. Послушал бы об эмоциях на дуэлях, про вековое одиночество на фоне серого неба и предрассудки любовниц из разных эпох… и, несомненно, задал бы вопрос – удобно ли срывать с любимой женщины платье в карете.

Фоска бы не смутился, ему плевать уже очень давно.
Жизнь Рея началась в 1279г., Симона написала книгу в 1946г.

В ту пору я еще не был уверен, что Небеса пусты.

Родился он обычным хомо, со свойственными тому манерами. И не сказать сразу, кому свезло больше – Фоске или миру. Рей боролся за суверенитет итальянского городка, раскидывая ментальные дубинки идеологий и прочих убеждений. Теперь я обожаю Симону, и уже скучаю. Так мастерски показать, как национализм первым отваливается на пути эволюции бессмертного сапиенса – дорогого стоит. А вообще, в образе Фоски можно заметить взросление человечества. Персонаж тут не муха-однодневка в поколении, а объект контекста, в котором люди (цари, герои, боги и прочие участники ролевых игр) сменяют друг друга. Так человек бредёт в гущу леса, чтобы расслабиться и пронаблюдать за насекомыми и античной драмой. Он падает на опушку и смотрит, как муравьи-националисты, вблизи своей Трои, пожирают червя-анархиста.

Теперь немного о том, как всё закрутилось. Я не обращал бы внимание, если бы Симона не сделала это красивым способом. Рей, спасаясь от чумы, выпивает зелёное зелье, привезённое из Египта. Но глотает он его не сразу. Прежде, проверяет снадобье на белой мышке. Такой, казалось бы, незаметной деталью, рисуется одной кистью несколько ветвей. Во-первых, Симона создаёт контраст – на лестницу приключений Фоска отправляет вслед за белой (на фоне повальной чёрной смерти) мышкой. Во-вторых, здесь прослеживается традиционная нить, характерная сказочным сюжетам (Алиса – за светлым кроликом, Дороти за тёмной собачкой). Ну и, в-третьих, белая мышка станет маркером, о котором я рекомендую вспомнить читателю в конце книги, чтобы получить свою порцию кайфа.

Мне непереносима мысль, что меня ласкают руки, которым не суждено сгнить. Мне стыдно.

К слову, о читателя. С Фоской его знакомит женщина. Молодая актриса, выступающая на сцене уездных городков – синеглазая Регина. Гордая и до скрипа зубов тщеславная. Она чем-то напоминает моэмовскую Джулию. Подобно сказочной царице, Регина нередко искала утешение в зеркальном отражении, испытывая потребность видеть копну светлых красивых волос. Весь роман, вся история – это рассказ Регине о долгой жизни Фоски. Кроме пролога и эпилога, разумеется, где актриса является действующим лицом. По сути своей, она – полноценный персонаж, который пробуждает Фоску от транса и толкает его на свершения, литературу и глоток крепкого кофе.

Конечно, Регина не первая львица на этом пути, что она и сама отлично понимает. Ей интересны чувства, желания и устремления рассказчика. Девушка хочет стать частью его вечности, сохранить себя в воспоминаниях бессмертного типа. Шанс, который не выпадает другим людям. И на мой взгляд, Симона красиво находит для героини амплуа актрисы, а не писателя, например (хотя я уверен, что сомнения были). Ведь кто как не актер имеет склонность к профессиональному тщеславию, блеску мухи-однодневки и страху износиться. В конце концов кто более самовлюблен – писатель или актёр? Разумеется, оба. Но второго мне, как и Симоне, жаль куда больше. В итоге, таким простым способом, Регина помогает узнать читателю о других женщинах Фоски – Катерине, Беатриче и любимой Марианне.

«Ты любишь снег?» Рядом с ней я любил и снег.

Все-таки Симона романтична, вдобавок – атеистка. Это определенно мой автор. Здесь ей не свойственно самолюбование. В книге нет пафоса, обтянутого юбкой пустой лирики. И я рад, что наконец-то встретил женщину-писателя, чей роман добавил в избранное. Так, например, сквозь улыбку и слова Марианны показана настоящая привязанность мужчины. Ирония в том, что воспоминания о любимой женщине теряются на ветвях времени. Индивидуальность Марианны уходит в прошлое, контуры и границы образа исчезают. Все эти люди – Катерина, Беатриче, Марианна – остаются актерами, исполняющими одну бесконечную функцию – роль близкой женщины. И печаль Фоски заключается не в том, что он является лишь посторонним для мира людей, а в потере настоящих лиц в воспоминаниях. Симона предлагает Регине сыграть свою лучшую роль. Шик и блеск.

Теперь о недочетах.
1. Зануда внутри меня говорит только об одном. Почему Фоска, который якобы устал от мира людей и их бессмысленных качелей, не может отрубить себе голову? Пустить пулю в лоб, или перерезать горло — это, конечно, красиво и эстетично. Но что толку?
В итоге. Либо Фоска притворщик и врет сам себе (навряд ли), либо Симона сознательно опустила этот нюанс. Её можно понять. Но вот… чисто технически… на месте Фоски я бы уже прыгнул под гильотину. Лев Николаевич бы понял, о чём я.

2. Странно, что на протяжении всей жизни, Фоска ни разу не задумывается отыскать то зелёное снадобье, которое когда-то выпил. Понятно, что это философский вопрос - стоит ли обрекать любимую женщину на вечную жизнь. Но от скуки то, неужели неинтересно, кто ещё мог глотнуть бессмертие?
Как итог. Фоска лишен любопытства в этой ветке. Что, признаться, выглядит фальшиво на фоне его устремлений в начале. Ведь, по сути, Рей - новый вид сапиенса, который не ищет своего создателя. И здесь «Франкенштейн» понимает, о чем я.

3. Мало рассуждений о религии. Хотя и выглядит красиво. Симона отказалась от библейской полемики, показав, что это даже не стоит упоминания в вопросах бытия бессмертного сапиенса. Как бы то не было, а дискурс пару раз напрашивался. Сюда же – отсутствие болтовни о литературе и философии. Камю и Ницше тут могли бы быть к месту. Правда, «Посторонний» тут все-таки есть.

По итогу.
…а потом она сказала: «Оставайся человеком среди людей».
Роман, несмотря на эти недочеты, хорош.
Я перечитывал диалоги, сохранял заметки.
Образы пяти женщин нарисованы шикарно. Все они – Катерина, Беатриче, Марианна, Лаура, Регина – живые участники истории. И если убрать Регину из списка “прошлого”, то высвечивается четверка, которая в Египте является священным числом времени.
При этом красиво, что в книге 5 частей.

Женщина среди сотен других женщин! Придет день, когда ты даже не вспомнишь моего имени.
Спасибо тебе за классный роман, Симона.

Можно сказать, что старость - это период жизни с 60 лет. А можно сказать, что с 55. Или с 75. А можно сказать, что с того момента, как человек выходит на пенсию окончательно, а можно сказать, что по мироощущению человека. И всё это будет правдой. Но стоит ли копаться в цифрах, если календари у всех разные. Скажем, если считать год как 5 месяцев, то цифры будут уже другими. Это только кажется, что все живут по Юлианскому календарю, а во многих племенах Африки даже не понимают, что такое время. Все возрастное деление строится на понятии времени, людской возраст на биологическом делении, а вот своё собственное отношение к возрасту — исключительно внутренняя работа каждого человека.

Вот Николь, например, ощутила себя старой в 60 лет. Такое ощущение, что только в Москве. Такое ощущение, что только в сравнении себя с 40-летней дочерью своего мужа. Такое ощущение, что только лишь при отсутствии Андре (мужа) рядом. И что, что они ездили вместе в Москву? Андре проводил больше времени с дочерью, а у жены разыгрывалась невыносимая внутренняя драма и ревность. Если кто-то говорит, что эта книга о старости и об ощущении немолодой женщины себя старой, то я соглашусь с одной стороны, ведь ещё для меня эта книга стала именно о всепоглощающей ревности к более молодой, успешной особе, которая является дочерью твоего мужа.

Ревность... Она изводит Николь, она затуманивает её разум: Андре приехал со мной, он должен быть только моим, он должен общаться и проводить всё свое время только со мной, он должен смотреть только на меня. Я читала про неё, пыталась войти в её положение и вместе с тем не знала, как к ней относиться. Как к истеричке? Как к женщине с гормональными изменениями? Как к человеку, которым может оказаться, каждая из нас? Но как много нужно сил, чтобы переносить собственную немощь (душевную), отсутствие деятельной энергии да еще и плюс к этому пытаться сравнивать себя настоящую, себя прежнюю и её, ту кто младше, и пытаться делать это с достоинством. Невыносимо. Но вот эта ненужная и открытая ревность, которая только всё портит, всё то, со создавалась годами по крупицам. Я считаю, что ревность – это ничто иное, как закомплексованность и неуверенность в себе. Между прочим, замечу ещё один уникальный факт, который был открыт моим любимым дедушкой Фрейдом: проектирование своих мыслей (то есть то, что, мы думаем, то и получается, так, как мы видим окружающих, так окружающие и думают о нас). Ревность - это спутник любви, но какой-то покалеченной любви. Здоровая любовь источает не ревность, а заботу, уважение, доверие тому, кого любишь. Ревность - первый признак недоверия, а также удел эгоистов и людей с комплексами. Но к чему и даже к кому было ревновать со стороны Николь? Ревность к его дочери — это так странно, это дочь твоего мужа, с которым ты живешь не первый год, о существовании которой ты знаешь, с дочерью видишься и ты, иногда общаешься.. То есть она по всем фронтам не соперница, даже если стремится провести время с отцом, которого давно не видела.

А что же получила ревнующая Николь? Ревность не оставила её в покое, пока не высосала последние соки. Она была зависима от ревности и совершала по-настоящему идиотские поступки и кидалась резкими, ненужными фразами, не в силах побороть себя.
Не отрицаю: мы все собственники – кто-то больше, кто меньше. И именно ревность это подтверждает. Наше эго не может позволить существовать спокойно тому факту, что кроме нас любимых, есть кто-то ещё лучше, и этот, якобы лучше, завоевал внимание нашего возлюбленного. Мы все – люди свободные, и, как мы любим часто говорить, ничего друг другу не должны, ни перед кем не обязаны. Я не знаю, как жаль Николь ДО этой поездки в Москву, ведь прошлых воспоминаний в книге крайне мало, если их вообще можно там найти (не считая самых последних страниц), а вот не верю я в то, что ревность настигла именно так стремительно, что завладела всем её нутром. Либо человек с юных лет такой ревнитель, либо же должно произойти что-то невероятное, чтобы настолько сильно начать ревновать в преклонном возрасте. Невероятного не произошло, а ревность случилась. Вот и героиня Николь мне не понравилась именно из-за этого, потому что для меня ревность - это удел неуверенных в себе мужчин и нервных истеричных женщин. И всё это было так до тех пор, пока не состоялся их «последний» разговор с мужем по душам, во время которого всё обсудили и всё приняли как нужно.

А ещё эта книга о «пустоте» чуть старшего, чем средний возраст. Вообще мне нравятся люди среднего возраста, потому что у большинства исчезает юношеская инфантильность, приходит мудрость. И удивительно то, что Симона де Бовуар обрисовала именно ту негативную сторону среднего и старшего возраста, когда происходит увядание чувств, желаний, унификация манер, смирение со своим положением обывателя, отказ от широкого взгляда на Мир, но вместе с тем показала приземлённость мыслей главной героини и почти полное отсутствие хотя бы капли жизненной мудрости, которая к 60 годам, в принципе, появляется. 60 лет, для меня, - это время мудрости, размеренного горения и понимания, жаль, не у всех. А иногда напротив, в среднем возрасте человека сподвигает на безумства. Но к этому времени он, скорее всего, вооружен зрелым разумом и способен трезво оценивать свои действия. Но что-то это не про Николь.

Хотя надеюсь, что вот именно последний душевный разговор с мужем отозвался в ней и принёс чувство удовлетворения, чувство спокойствия, которого ей так не хватало во время поездки по Москве, что ещё раз подтверждает тот факт, что в жизни самое важное — уметь поговорить с человеком и услышать его точку зрения. И всегда-всегда помнить, что нам никто не принадлежит. Женщина - сама по себе, мужчина - сам по себе, их могут связывать любовные отношения, но это не отрицает их как двух самостоятельных личностей.

P.S. А почему в аннотации написано: «Здесь у Андре живет подруга Маша...», когда Маша — это дочь Андре, но никак не подруга. Хм.

Я решила начать знакомство с литературным творчеством Симоны де Бовуар с романа «Прелестные картинки». Я знала, что писательница была ярой феминисткой, отрицала институт брака и боролась за легализацию абортов, поэтому приступала к чтению с осторожностью, так как ждала чего-то очень агрессивного и жёсткого. Но нет. Я приятно удивилась, когда «первый блин оказался совсем не комом».
Роман замечательный!
Главную героиню зовут Лоранс. Она замужем, воспитывает двух дочерей, живёт в хорошем доме, общается с родителями и даже иногда встречается с любовником. Спрашивается, что ещё для счастья нужно? Но Лоранс не чувствует себя счастливой и тяготится этой блестящей с первого взгляда жизнью и обязанностью изображать «прелестную картинку». Ведь именно такой её воспитала мать Доминика. Но дочь не являлась той, кого себя изображала, и страдала от несоответствия внутреннего мира с внешним.
Старшая дочь Лоранс десятилетняя Катрин очень похожа на свою маму. Она задаётся серьёзными вопросами, несмотря на столь юный возраст. Героиня не хочет говорить девочке неправду, но лгать тоже не желает.
Мир несовершенен. Есть богатые и бедные, есть любимые и нелюбимые, есть здоровые и больные.
Мне бы не хотелось рассказывать о каждом герое, потому что рецензия не должна пересказывать книгу. Но признаюсь, что мне очень понравилось. Авторские мысли нахожу близкими и понятными для себя. Умная и сильная женщина, стремящаяся изображать проблемы женщины в несовершенном мире, попытки принятия и в то же время сопротивления общественных правил и морали.
Думаю, что Симона де Бовуар пишет не хуже Франсуазы Саган.
Однозначно продолжу знакомство с писательницей. Жаль, что у неё немного произведений.
Напоследок добавлю, что внешняя жизнь Лоранс вполне подошла бы для успешной страницы социальной сети Инстаграм , кишащей «прелестными картинками».

Есть одно-единственное благо: это поступать согласно своим убеждениям
Симона де Бовуар ''Все люди смертны''

Неожиданно прекрасный долгострой - книга, которая мгновенно попала в любимые, книга, которой наслаждаешься и как художественным романом, и как отличной иллюстрацией экзистенциализма, книга, которая в какой-то степени заставила заново переосмыслить понимание мира вокруг меня и мое место в этом мире, вернее, моё понимание мира и человека в нем абсолютно совпало со взглядами де Бовуар. История Реймонда Фоски фантастична: родившись в тринадцатом веке, мечтая перевернуть мир и сделать людей счастливыми, безудержно стремясь к власти во имя любови к родной Кармоне, он совершил ту ошибку, которая стала его проклятием - он получил бессмертие. Ну, казалось бы, ведь бессмертие - это так прекрасно, ты можешь владеть всем миром, наблюдать смены эпох, падение империй и зарождение новых стран, наблюдать технический прогресс, путешествовать по материкам - весь мир у твоих ног и вся вечность. Но помните какое слово выкладывал Кай в ледяном замке Снежной Королевы? Вечность. И проживая с Фоской шесть столетий, в какой-то момент начинаешь понимать, что ничего кроме печали и жалости, эта Вечность не вызывает в душе. Бесконечное одиночество, бесконечные скитания, бесконечные потери тех, кого любишь, цикличность исторических событий: войны, революции, восстания, нищета, голод, болезни, казни, смерти - всё одно и тоже, из века в век: люди не меняются и совершают одни и те же ошибки из века в век. Меняются декорации и костюмы, надвигается технический прогресс, но человек остается прежним, ограниченность его бытия всегда одна и та же: рождение и смерть, но между этим лежит целая жизнь, в течение которой человек открывает для себя новые грани, оттенки и вкусы детства, юности, зрелости. Только ради этих открытий стоит прожить такую короткую, но и такую длинную жизнь. Это тот вкус жизни, который Фоска навсегда утратил в своем бессмертии и единственное, чего он хочет - умереть, чтобы в последние мгновения вновь придать смысл своей жизни, чтобы соединиться с теми, кого он так сильно любил и кто ушел от него навсегда. Рождение и смерть - замыкают человеческую жизнь и придают ей смысл. Какой смысл любить или дружить, когда остается только наблюдать, как любимые люди стареют и умирают? Какой смысл в попытках изменить положение вещей, когда человеческая сущность остается неизменной на протяжении веков?
Есть одно-единственное благо: это поступать согласно своим убеждениям. Прожить свою человеческую жизнь согласно своим убеждениям - это прекрасно и это честно и это вкус жизни.

Де Бовуар в этом романе очень красиво и неординарно показала двойственность человеческого бытия: бытие для себя и бытие для других. Это превосходный художественный тракта об экзистенциализме - каждый человек уникален, даже если он совершает ошибки предыдущих поколений, даже будучи одиноким в огромной вселенной, окруженный другими людьми, даже если все равны в рождении и смерти, всё равно каждая судьба уникальна, выбирая собственное предназначение в этом мире. Де Бовуар в какой-то степени исследует тайну того, что это значит - быть человеком. Жить. Рождение и смерть, а между ними отрезок жизни, замыкающийся круг.

''Все люди смертны'' - роман многослойный, с одной стороны и исторический: наблюдать за сменой эпох, восстаний и революций, следить за жизнью человека в разных эпохах, проживать жизни Карла V, Лютера, - невероятно интересно; с другой стороны - роман философский, о человеке в этом мире; но ещё это и роман о любви. О той любви, от которой мертвое сердце начинает биться быстрее, а застывающая в жилах кровь горячит кожу, о той любви, что придает смысл жизни, сама является жизнью. Это красиво и грустно одновременно.
Художественные тексты Симоны де Бовуар отличают очень сильные, насыщенные диалоги, в которых она концентрирует процентов 70 философии от всей книги. И ещё, Бовуар не позволяет себе поучать читателя, читая ему моралите как оно должно быть, а приглашает совершить путешествие внутрь себя и задать себе те вопросы, что бесконечно задавал Фоска.

Можно ли жить в полном смысле этого слова, если ты бессмертен? Как наслаждаться моментами и ценить то, что есть, когда понимаешь, что это будет длится вечно? Все подобные вопросы не имеют точного ответа и в этом их прелесть, каждый сам для себя может решить какой бы была жизнь если не было бы смерти... Автор дает читателю понять свое виденье бессмертия, показывает как со временем меняется личность под грузом бесконечной жизни которую даже при желании нельзя прервать.

Как по мне, задумка отличная, хотя и не особо оригинальная, так как все любители "кухонной философии" обращались мысленно к бессмертию и его последствиям. В этой теме простор для размышлений огромный и пойти можно разными путями. Поэтому один путь показанный в данном произведении кажется узковатым и это усложняет полет мысли.

Главный герой имеет большой жизненный опыт благодаря своему бессмертию и именно с ним знакомится читатель на страницах книги, ну и параллельно с мыслями о этом явлении других героев, а мысли у них абсолютно разные, от желания остаться навеки живым в памяти бессмертного и до мыслей о том, что это проклятие которое ничего кроме горя принести не может. Автор пытается показать, что получив бессмертие человек перестает ценить жизнь и радоваться ее мгновениям, здесь я с ним абсолютно не согласна, так как многие (большинство) людей и так особо не ценят жизнь и уж тем более не наслаждаются мгновеньями.

Автор в своем произведении много размышляет, есть очень неплохие мысли и высказывания, в этом, для меня преимущество книги, но этого недостаточно, чтоб она конкурировала с подобными произведениями.

Поймав сердцем очередной яркий кадр нашего бытия мы стремимся его запечатлеть, создавая фотоленту чуда существования. Возможно, внешние облики нашей жизни даже можно сравнить с альбомом красивых улыбок, озаряющих случай мимолётным эхом души? В таком случае вовсе не удивительно тотальное отсутствие грусти на глянцевых страницах – публично лелеять свою боль жутко. Она сознательно хранится среди контрастных теней на плёнке секретного негатива, значимость которого намного ценнее ретушированной правды. Такое стремление человеческой души понятно. Гораздо страшнее внедрить всю жизнь в рамки прелестных картинок, словно пленницу, заточённую в безумный калейдоскоп, где сам человек – лишь отражение красивого кадра, искалеченное попыткой соответствия канонам идеального формата. В такой жизни уже нет места для боли. На негативе – только фантомная пустота.

Лоранс, главная героиня повести, была олицетворением комплексного панно картинок совершенной гармонии. На первый взгляд, её жизнь казалась исключительным примером безупречного соотношения образов шаблонного эталона: она притягательно молодая и изысканно привлекательная мадам, очаровательная жена состоятельного мужа, заботливая мать двух милых дочек, занимательная сильная личность, с нежной настойчивостью управляющая колесницей карьерной фортуны рекламного бизнеса и страстно желанная женщина пылкого любовника. Все необходимые пазлы огромного полотна прелестных картинок выгодно сочетались в общественной линзе восприятия. Словно многогранная реклама лакомой жизни, которая удалась. Если бы история не имела выворотной стороны. Потому что живой человеческой душе сложно дышать внутри слепой технической модели. Героине становится тошно от такой жизни. Она познаёт мир со скоростью младенца, рядом со стремительно взрослеющей дочерью. Лоранс страшно прикасаться мыслями к язвам Вселенной, но они следуют за ней, словно тени. Ей невыносимо тяжело собственное бремя существования, заведённое как механический предмет отсчёта общественных триумфов. Она изнемогает от внутренней звенящей пустоты, плавно курсирующей по венам ядовитой болью. Она бессильно мается, робко примеряя на себя чужие образы, в поисках освобождения, но у каждого уже свой набор картинок, которые не продашь за слёзы, не купишь за любовь. Всем всё равно! И заложница стереотипов Доминика, и чёрствый карьерист Жан-Шарль, и собственный отец, беспечный адепт эстетики на Земле, и вся остальная живая масса утончённых парижских буржуа, одетых в ловко сшитые маски по общим параметрам прелестных картинок – все влачат избранный образ, алчно охраняя его от пронзительных взглядов проницательных глаз. А что же внутри? Где душа, наполняющая существование подлинной жизнью?

Кто прячется за картинками, мелькающими в зеркале? А может, никто?

Лоранс, взращённая по заданной схеме, очень поздно задаётся вопросом, чем наполнить растущую внутри пропасть. Как вырваться из неподвижной картинки отравленной прекрасной жизни? Она не умеет жить, как хочет, но, жить, как может, уже не будет... Её тошнит разочарованием. Фантомная пустота беспощадно болит внутри.

Признаюсь, открывая книгу, я намеревалась совместить познание планеты де Боувар книжной нитью с исследованием Вселенной Сартра… Мне хотелось услышать их шёпот в нежном творческом диалоге. Но, обнаружив посвящение Клоду Ланцману, с которым автор пребывала в романтических отношениях, временно изменила план... В любом случае, знакомство с творчеством писательницы обязательно продолжу, потому что наша первая встреча меня очаровала. Ведь повесть Симоны де Бовуар (ох, как изысканно звучит это имя!), созданная в 1966 году, воплощает попытку распустить нить клубка женской судьбы на фоне буржуазного французского общества, запутанного между потреблением и стандартизацией. Распустить, не разорвав… Эта история излагается монотонным слогом, неспешным движением мысли, призванным отражать медленное развитие внутренней драмы потерянной женщины. Сначала Лоранс слегка отталкивает наивностью мировоззрения внутри праздной обстановки довольства, но, постепенно, читатель проникается пониманием к героине как невинной заложнице безликого общества, которое так напоминает современную площадку инста-жизни… К финалу, Лоранс, восставшая болезненным актом борьбы за саму себя в аду фантомной пустоты, вызывает искреннюю симпатию. Возможно, ещё не всё потеряно?.. Хочется верить, что у героини есть надежда. Ведь нам всем порой так необходима чистая часть плёнки, имеющая шансы зафиксировать подлинное дыхание жизни, где ещё есть место для счастья.