Отзывы на книги автора «Сельма Лагерлёф»

О детстве Иисуса Христа из Библии можно узнать очень мало. Рождение, посвящение на сороковой день после рождения, бегство Иосифа и Марии с младенцем в Египет, а по возвращении известно только то, что они жили в Назарете. Еще описан случай, когда будучи подростком, Иисус потерялся в Иерусалиме. В сборнике рассказов "Легенды о Христе" Сельма Лагерлеф домысливает, как могли бы происходить те или иные события, которые нам не ведомы. Книгу нельзя считать "Библией для детей", это именно легенды, сказания, похожие на народное творчество. В самом первом рассказе автор вспоминает свою бабушку и те истории, которые она рассказывала маленькой Сельме. Под влиянием этих рассказов и вышли "Легенды о Христе".

Рассказы не по-новому трактуют библейские сюжеты, хотя того, что написано в них вы не найдете в Новом Завете. Персонажи очень разные, это люди, птицы, а порой неодушевленные предметы, которые, как в настоящей сказке оживают и начинают рассказывать нам свою историю.

"Святая ночь", "Видение императора", "Колодец мудрецов" связаны с рождением Христа. "Вифлеемский младенец", "Бегство в Египет", "В храме" рассказывают о детских годах Иисуса и перекликаются с Библией, а история "В Назарете" уже обращает к апокрифу "Сказание от Фомы".

В католической традиции считается, что Вероника отерла своим платом лицо Иисуса Христа во время Крестного пути на Голгофу и после с помощью этого холста исцелила императора Тиберия (апокриф "Смерть Пилата") .Эту историю Лагерлеф расскажет в легенде "Плат святой Вероники" . Рассказ "Красношейка" тоже поведует о последних земных днях жизни Спасителя.

События произошедшие уже после Вознесения в трех последних рассказах "Господь и апостол Петр", "Старая Агнесса" и "Свеча от Гроба Господня".

Книга адресована детям, но мне сложно сказать для какого возраста она подойдет. Что-то будет понятно и интересно школьникам, а некоторые истории скорее для взрослых. Очень красивым языком написаны рассказы, впрочем, как и все у Сельмы Лагерлеф.

Проклятие рода Левеншельдов. Это семейная сага, состоящая из трех романов: Перстень Лёвеншёльдов, Шарлотта Лёвеншёльд и Анна Сверд. Перед читателями не только история одной семьи, в пяти поколений на протяжении нескольких веков, но яркое представление о Швеции XVIII – XIX веков.

Это и история: мы знакомимся с тем самым Карлом, которого побивал под Полтавой Петр I; быт: очень хорошо представляется, что в описываемое время жили, ели, носили, на чем ездили и как развлекались. Особенное место автор удили религии (иллюстрация богослужений, атмосфера храмов, иерархия служителей. Великолепные фольклорные вставки: приведения, тролли и лесные девы. Еще очень интересно следить за языков и перевод позволял проследить различия между дворянами, крестьянами и ремесленниками – особенный языковой шарм.

Ну и в конце хочется сказать, что автор ветку первенства отдает женским представителям семьи. Очень хорошо прописанным и ярким. Они держали на своих хрупких плечах все тяготы. И по возможности выплывали из глубоких вод. Советую.

О детстве Иисуса Христа из Библии можно узнать очень мало. Рождение, посвящение на сороковой день после рождения, бегство Иосифа и Марии с младенцем в Египет, а по возвращении известно только то, что они жили в Назарете. Еще описан случай, когда будучи подростком, Иисус потерялся в Иерусалиме. В сборнике рассказов "Легенды о Христе" Сельма Лагерлеф домысливает, как могли бы происходить те или иные события, которые нам не ведомы. Книгу нельзя считать "Библией для детей", это именно легенды, сказания, похожие на народное творчество. В самом первом рассказе автор вспоминает свою бабушку и те истории, которые она рассказывала маленькой Сельме. Под влиянием этих рассказов и вышли "Легенды о Христе".

Рассказы не по-новому трактуют библейские сюжеты, хотя того, что написано в них вы не найдете в Новом Завете. Персонажи очень разные, это люди, птицы, а порой неодушевленные предметы, которые, как в настоящей сказке оживают и начинают рассказывать нам свою историю.

"Святая ночь", "Видение императора", "Колодец мудрецов" связаны с рождением Христа. "Вифлеемский младенец", "Бегство в Египет", "В храме" рассказывают о детских годах Иисуса и перекликаются с Библией, а история "В Назарете" уже обращает к апокрифу "Сказание от Фомы".

В католической традиции считается, что Вероника отерла своим платом лицо Иисуса Христа во время Крестного пути на Голгофу и после с помощью этого холста исцелила императора Тиберия (апокриф "Смерть Пилата") .Эту историю Лагерлеф расскажет в легенде "Плат святой Вероники" . Рассказ "Красношейка" тоже поведует о последних земных днях жизни Спасителя.

События произошедшие уже после Вознесения в трех последних рассказах "Господь и апостол Петр", "Старая Агнесса" и "Свеча от Гроба Господня".

Книга адресована детям, но мне сложно сказать для какого возраста она подойдет. Что-то будет понятно и интересно школьникам, а некоторые истории скорее для взрослых. Очень красивым языком написаны рассказы, впрочем, как и все у Сельмы Лагерлеф.

Эта книга своего рода продолжение автобиографической книги Сельмы Лагерлеф «Морбакка». Перед нами предстает уже не десятилетний ребенок, а четырнадцатилетняя юная девушка Сельма. В том же ключе описаны самые разные моменты из жизни поместья Морбакка. Правда, теперь это рассуждения уже повзрослевшей девушки. Конечно, Сельма уже меньше упоминает о призраках, троллях и приведениях, чем так богат скандинавский фольклор. Она полностью не отказывается верить во все это, но все равно острый пытливый юный ум уже поддает сомнениям факт существования подобных «тварей».

Сельма Лагерлеф родилась с травмой ноги и немного хромала. Какой же пыткой для нее были балы и танцевальные вечера! Она была неуверенна в себе. Ей казалось, что ее никогда не позовут замуж из-за увечья, никогда не пригласят на танец, никогда не скажут комплимент. Вот поэтому она то и решила не выходить замуж и посвятить свою жизнь написанию книг. А семья по ее твердому убеждению будет ей мешать. Такой первой пробой пера был ее дневник. Отправившись на лечебную гимнастику в Стокгольм, Сельма начинает вести дневник. Она описывает город, достопримечательности, новые знакомства, первую влюбленность, уроки английского и свою жизнь у стокгольмских родственников. Все это написано еще так по-детски наивно, но «по-взрослому» наблюдательно и живописно. Уже чувствовался великий талант, уже зарождалась творческая жизнь.

Морбакка, символ и абсолют, средоточие и квинтэссенция. Место силы и страна детства, источник счастья и прибежище памяти. Там, где все ещё живы, молоды и здоровы, где сплетаются ветви деревьев с семейными и дружественными связями. Маленький уютный и компактный рай для той девочки, душа которой во взрослом теле будет стремиться туда, к своему истоку. Воистину, если бы каждому такой мир детства вкупе с возможностью ТАК его воспринять и запомнить, не было бы в нашем мире большинства тех напастей, причиной которых становится сам человек. Настолько было приятно вновь окунуться в этот мир, даже не знаю, жалеть ли о том, что два произведения о Морбакке находятся в разных книгах.
Любопытным дополнением к первой части книги - дневник Сельмы, в котором описывается время ее пребывания в Стокгольме. Как и положено этому жанру, основу дневника составляет жизнь самого автора, как событийная, так и внутренняя, жизнь духа. Это неплохой повод поближе познакомиться с мыслями, чувствами и желаниями "девочки из Морбакки".

Прекрасная семейная сага. Главный герой – любимец женщин, алкоголик, который решил лишить себя сана священника. Как раз таки про его отречение и жизнь без смысла, сделку с дьяволом, поиск смысла жизни, поиск любви можно читать вечно. Книга невероятно глубокая, написана прекрасным слогом и заставляет задуматься о многом… Один из плюсов книги – совершенно нет никакого затяжного повествования, громоздких рассуждений и красочных описаний. Сам сюжет тоже не может оставить равнодушным. Интереснейшие характеры персонажей, их взаимоотношения, чувства, поступки, приводящие порой к самым неожиданным последствиям. Трилогия о семье Лёвеншёльдов – классическая, хорошо написанная сага про поколения людей.

В этой чудесной сказке-аллегории так много всего.

Она об обычной земной любви.
Любовь – богатство, большое счастье. Но она легко ранима, беззащитна и хрупка. Она как свеча, любой ветерок может погасить ее. Оберегайте свое счастье, свой огонек, пусть никогда не гаснет свеча вашей любви.

Она о высшей любви.
Жертвовать собой, переносить страдания и лишения – во имя веры, во имя любви. Господу не нужны войны и жестокая резня с его именем на устах, важнее сохранить маленькое пламя его святого огня в своих руках, в своем сердце. И тогда нет ничего невозможного.

Она о благодатном огне, горящем на Пасху по всему христианскому миру.

Волшебное произведение от бесконечно доброй сказочницы Сельмы Лагерлеф.

"Святая ночь" - это первый рассказ в книге, сказка в сказке, самая яркая из всех рассказанных автору в пятилетнем возрасте бабушкой-сказочницей. Это был маленький рассказ о Рождестве Христовом. В ту ночь его отец долго не мог раздобыть огонь для обогрева холодной пещеры, где жена родила малыша, и тогда бог стал помогать человеку, и с ним в ту ночь произошло много чудес. Но главным чудом стало то, что происходило в его пещере.

Также примечательно, как автор делится с нами горем потери своей любимой бабушки, очень близкого и дорогого для нее человека. Ведь настоящим счастьем для детей было слушать бабушкины рассказы. Видимо, бабушка хотела, чтобы дети верили в чудеса, росли добрыми и отзывчивыми. Может быть, поэтому Сельма Лагерлёф стала писательницей.

Рассказ учит милосердию, умению любоваться красотой и каждым явлением в природе, видеть сердцем, становиться лучше, проявлять доброту и благородство. Ведь все прекрасное в глазах смотрящего. Чтобы увидеть что-то хорошее, надо самому стать лучше. Эта история "открывает глаза" на окружающий мир, учит замечать волшебство и величие Господа.

"Святая ночь" - это первый рассказ в книге, сказка в сказке, самая яркая из всех рассказанных автору в пятилетнем возрасте бабушкой-сказочницей. Это был маленький рассказ о Рождестве Христовом. В ту ночь его отец долго не мог раздобыть огонь для обогрева холодной пещеры, где жена родила малыша, и тогда бог стал помогать человеку, и с ним в ту ночь произошло много чудес. Но главным чудом стало то, что происходило в его пещере.

Также примечательно, как автор делится с нами горем потери своей любимой бабушки, очень близкого и дорогого для нее человека. Ведь настоящим счастьем для детей было слушать бабушкины рассказы. Видимо, бабушка хотела, чтобы дети верили в чудеса, росли добрыми и отзывчивыми. Может быть, поэтому Сельма Лагерлёф стала писательницей.

Рассказ учит милосердию, умению любоваться красотой и каждым явлением в природе, видеть сердцем, становиться лучше, проявлять доброту и благородство. Ведь все прекрасное в глазах смотрящего. Чтобы увидеть что-то хорошее, надо самому стать лучше. Эта история "открывает глаза" на окружающий мир, учит замечать волшебство и величие Господа.

У Сельмы Лагерлеф есть свой неповторимый стиль, который и принес ей мировое признание. У нее своеобразное мировосприятие, она очень тонко чувствует красоту во всем, что ее окружает. Во всех ее произведениях чувствуется глубокая любовь автора к родному Вермланду, с его озерами, лесистыми горами и плодородными долинами, по которым разбросаны многочисленные усадьбы. С ранних лет маленькая Сельма слышала много местных легенд и преданий, которые впоследствии нашли свое отражение в ее творчестве.

Сага о Иёсте Берлинге первое произведение Сельмы Лагерлеф. Оно состоит из отдельных рассказов, объединенных общими героями. Иеста Берлинг бывший пастор, лишенный сана за пьянство. Его приютила богатая майорша из поместья Экебю. Вместе с другими двенадцатью кавалерами Иеста ведет праздный образ жизни, они пьют, веселятся играют в карты и даже заключают договор с дьяволом. Кавалеры не связаны никакими обязательствами, они просто живут и радуются жизни. Для окружающих они и постоянная головная боль, ведь кавалеры быстры на разные выходки. Но, если ситуация кажется безвыходной, кавалеры первые, к кому бегут за помощью. Какого-то цельного сюжета тут нет, автор вложила в свое произведение те предания о кавалерах, что слышала в детстве. Все это хорошо сдобрено местными легендами, что придает, в общем то незамысловатому сюжету, особое очарование.

Перстень Левеншельдов первая книга о семействе Левеншельдов. Генерал Бенгт Левеншельд получил перстень из рук самого Карла XII. Он был дорог ему как символ верности своему королю. Неудивительно, что, когда генерал умер, никому и в голову не могло прийти, снять перстень с пальца покойного, даже учитывая его огромную ценность в денежном эквиваленте. Но нашлись люди, чья алчность преобладала и перстень был украден прямо из склепа. Он несколько раз менял своего хозяина и каждый раз это не сулило его владельцу ничего хорошего. Призрак генерала был готов покарать даже своего собственного потомка, который и не догадывался, какой ценностью владеет.

Шарлотта Левеншельд. Анна Сверд – история Карла-Артура Экенстедта, чья мать происходила из семьи Левеншельдов. Это очень необычный и противоречивый персонаж, он выбрал путь служения богу, стал пастором, но его земные поступки очень сильно отличаются от его помыслов, от того, как ему видится праведная жизнь. Он приносит много горя искренне любящим его людям, в их действиях он видит злой умысел, в тоже время, он безраздельно предан женщине, которая шаг за шагом губит его. Создается впечатление, что над Каром-Артуром висит какое-то проклятье. Возможно, так оно и есть. Злополучный перстень здесь никак не фигурирует, но если вернуться на несколько десятилетий назад, можно узнать, что Левеншельды были прокляты, их семье придется ответить за безвинно отнятые жизни.

Если говорить о сюжете, он кажется простым и наивным. Действия героев часто вызывают недоумение и непонимание, это так действительно было в Швеции в 19 веке или это просто такая манера автора, преподносить события в сильно упрощенном или идеализированном виде. Тем не менее, книги Лагерлеф дают примерное представление о жизни шведов прошлого века, автор очень аутентичный, она пишет про ту жизнь, которую хорошо знала и любила, которая была вокруг нее. Ее произведения пропитаны особым духом и в этом, их большая ценность.