«Племя» читать онлайн книгу 📙 автора Себастьяна Юнгера на MyBook.ru
Племя

Отсканируйте код для установки мобильного приложения MyBook

Премиум

3.77 
(13 оценок)

Племя

103 печатные страницы

2020 год

16+

По подписке
549 руб.

Доступ ко всем книгам и аудиокнигам от 1 месяца

Первые 14 дней бесплатно
Оцените книгу
О книге

Почему у жителей мегаполисов все чаще диагностируют депрессию без видимых причин? Почему панические атаки давно стали приметой нашего времени? Почему симптомы пост-травматического расстройства проявляются у тех, кто не получил никакой травмы? Чем болеет наше общество? На эти вопросы самым неожиданным образом отвечает военный журналист и режиссер Себастьян Юнгер. Его выступление на конференции ТЕД заставило буквально рыдать часть слушателей, а у части вызвало праведный гнев. Эта книга, ставшая продолжением лекций и научных статей Юнгера, объясняет, как устройство современного общества влияет на психику человека. Обращаясь к антропологии, автор убедительно доказывает: нас травмируют не войны, личные потери или природные катаклизмы – нас травмирует разобщенность. И доказав это, он дает простой и одновременно бесконечно сложный рецепт исцеления.

читайте онлайн полную версию книги «Племя» автора Себастьян Юнгер на сайте электронной библиотеки MyBook.ru. Скачивайте приложения для iOS или Android и читайте «Племя» где угодно даже без интернета. 

Подробная информация
Дата написания: 1 января 2016Объем: 186415
Год издания: 2020Дата поступления: 3 марта 2021
ISBN (EAN): 9785040982646
Переводчик: Е. Кваша
Издатель
2 036 книг
Правообладатель
19 500 книг

Поделиться

Dikaya_Murka

Оценил книгу

Есть книги невероятно своевременные, которые приходят в жизнь в самый нужный момент, вне зависимости от того, когда в действительности они были написаны. "Племя" Себастьяна Юнгера относится как раз к их числу. Я прочитала ее в середине февраля, когда мы все еще и не думали о том, в какой ситуации окажемся. Тем интереснее наблюдать за происходящим вокруг и вспоминать ее именно сейчас.

Юнгер - военный журналист, который пристально изучает адаптацию в современном обществе людей с ПТСР - посттравматическим расстройством. Одна из его черт, помимо физических проявлений и депрессии - это еще и невозможность вернувшихся с войны (переживших травму в принципе) встроиться в нормальную жизнь. Их опыт никак не коррелирует с опытом сообщества, к тому же в современном мире сообщество как таковое становится почти непозволительной роскошью. Так мы постепенно приходим к главной проблеме этого современного мира - разобщенности, которая для нашего вида "человек социальный" подобна медленной психологической смерти. Мы рождены, чтобы общаться, взаимодействовать и помогать друг другу. Без этого, даже будучи окруженными самыми передовыми индустриальными благами, мы чувствуем себя бесполезными и потерянными.

Люди не против бедствий, они против того, чтобы быть ненужными. Современное общество показывает людям, что они не нужны.

Здесь все делают за нас. Специальные службы отвечают за нашу безопасность, заботу, питание, жизнь устроена таким образом, что можно годами не выходить из собственной квартиры и годами не знать тех, кто живет через стену от тебя. Нет никого более одинокого, чем жители "человейников" в мегаполисах, которые, будучи постоянно окружены человеческими единицами, почти все время проводят наедине с собой. Все это вызывает неосознанную неудовлетворенность жизнью, выраженную в депрессиях и растущем количестве самоубийств - проблема, почти незнакомая нищему, но социально более здоровому "третьему миру". Увеличение дистанции между индивидами, ослабление социальных связей - обязательная примета и своего рода цена цивилизации. Юнгер приводит интересный и не слишком известный пример того, как во времена колонизации Северной Америки некоторые из переселенцев предпочитали присоединиться к "враждебным" индейским племенам. Будучи взятыми в плен они постепенно становились частью общины, получали в ней свою роль, начинали выполнять простые и понятные функции, чувствовали себя нужными и совершенно не были готовы, даже оказавшись на свободе, променять это на возможность целовать распятие и мыть руки перед едой.

Тысячи европейцев стали индейцами, но ни один из аборигенов не стал европейцем по своей воле. Что-то в их общественном строе привлекает и намного превосходит то, чем можем похвастаться мы.

Что же еще позволяет нам почувствовать себя частью целого, кроме возможности присоединиться к дикарям? Чрезвычайные ситуации, которые с ног на голову ставят привычную жизнь, разрушая все классические для нынешнего мира способы взаимодействия. Природные катастрофы, войны, а теперь еще и... пандемии. Сейчас та уникальная ситуация, которая позволяет наблюдать этот механизм в действии. Говорят, что во время ЧС каждый опускается до уровня своих способностей и умений. Тут бы еще стоило добавить - "до уровня своих инстинктов и желаний". А на инстинктивном уровне в нас заложено желание помогать (Юнгер детально описывает его происхождение и реализацию у мужчин и женщин).

Катастрофы возвращают более древний, естественный образ жизни, а бедствия создают сообщества пострадавших, а индивидов оценивают по тому, что они хотят делать для группы.

Юнгер приводит множество примеров того, как люди, пережившие вторую мировую, а также иные военные конфликты с высоким риском для жизни, описывают собственные ощущения в этот период. И наряду с тревогой и тяготами, признавая ужас войны и недопустимость ее повторения, они называют еще и такую категорию как "счастье", рассказывая о том, что и как они делали вместе, как проводили редкие минуты досуга в экстремальных условиях. Это "счастье" было связано с возможностью почувствовать свою причастность к группе, группе, в которой у тебя есть свое место и четкая роль. Это счастье понимать, кто ты и знать, что у тебя есть смысл. И с этим же связана некая потерянность, возникающая после того, как все приходит на круги своя. Новый вызов современности по Юнгеру заключается не только в том, чтобы снизить вероятность вооруженных конфликтов и стихийных бедствий, но и в том, чтобы обеспечить нам чувство общности вне экстремальных ситуаций, а в повседневной жизни.

Сейчас, несмотря на то, что вовсе необязательно жаться плечом к плечу в бомбоубежищах, а, напротив, желательно соблюдать социальную дистанцию, потребность в общности никуда не девается. Люди записываются в волонтеры, помогают пожилым, психологи открывают бесплатные горячие линии, проводятся акции и флэшмобы в поддержку друг другу. Помощь другому позволяет унять собственную тревожность, возвращая нам ощущение себя в большом и непонятном мире. Я помогаю тебе, а значит я существую. Разумеется, тут можно сказать, о мошенниках и мародерах, неизбежно появляющихся в подобных ситуациях, но следует признать, что у большинства людей все же срабатывает правильный, верный механизм поведения. Человек человеку не волк, а спасение.

29 марта 2020
LiveLib

Поделиться

Aleni_Ka

Оценил книгу

Аннотация обманчиво настраивает на один лад, но текст упорно не о том. Хорошо, что книга маленькая, в аудио это всего часа 4 где-то получилось. Выступления автора на ТЕД я не видела, я ориентировалась на обложку и повелась, что автор ответит на очень интересные вопросы

Почему у жителей мегаполисов все чаще диагностирует депрессии без видимых причин? Почему панические атаки давно стали приметой нашего времени? Почему симптомы пост-травматического расстройства проявляются у тех, кто не получил никакой травмы? Чем болеет наше общество?

но увы. По факту речь идёт о военных ветеранах, которые на войне образуют свое племя, где каждый друг за друга, где единый механизм, а по возвращении домой, туда где не нужно сражаться, каждый сам за себя. Ещё автор говорит, что общество не ценит тех, кто для них (общества) трудится, даже оплата труда у таких людей ниже. Также, в неблагоприятные периоды люди объединяются и получается, что когда плохо - это лучше, чем когда хорошо. Как по мне аннотация слишком красочна для такой поверхностной книги. Замануха.

18 января 2020
LiveLib

Поделиться

Alexconstanta

Оценил книгу

Это совсем не то, что я ожидала.
Вроде книга о племени, о том, что мы не можем жить в одиночку и человек существо социальное. Но в итоге, я начала сомневаться , что главная мысль книги именно в этом.
Автор очень много говорит о США, о коренных жителях страны и их племенах. О жизни, в других племенах вне страны автора, я не увидела. Все таки я наверное ждала больше рассказов о племенах.
правда, на индейцах книга не закончилась. Автор также рассуждает о политике США, в основном внешней. Про войны в которые страна ввязалась и солдатах , которые после войны возвращаются в свои семьи и какая им нужна помощь. Здесь мне казалась , что книга о американских ветеранах войны, помощи психологической и как себя ведет страна по отношению к своим солдатам.
Лично для меня книга была обо всем и ни о чем одновременно. Такой средничек, не вызвавший эмоций.

5 марта 2022
LiveLib

Поделиться

По теории Фрица, современное общество существенно подорвало социальные связи, которые всегда характеризовали человеческую жизнь, а катастрофы возвращают людям более древний, естественный стиль жизни. Он сделал вывод, что бедствия создают «сообщество пострадавших», которое с живительной силой связывает людей воедино.
5 марта 2022

Поделиться

Изменить фундаментальную экономическую несправедливость в Америке может серьезный, затяжной экономический кризис типа Великой депрессии. Или же природная катастрофа, которая унесет десятки тысяч жизней. До тех пор американская общественность, вероятно, не станет спорить с руководителями компаний, которые платят себе гораздо больше, чем приносят пользы обществу.
5 марта 2022

Поделиться

Автор книги

Переводчик

Другие книги переводчика