Сапольски всё время проходил мимо меня.
Краем уха слышал что-то, видел пару мемов из разряда, где стюардесса обращается к Сапольски, мол помогите, там пассажиру в хвосте самолета, сидящему у туалета кажется, что у него есть свобода выбора.
Первое что бросилось в глаза с первых страниц так это то, что почему-то на юрфаке не уделяли времени онтологии морали и свободы воли. Только у Сапольски я узнал о компатибилистах и и инкомпатибилистах, хотя это прямо касается нормативной этики, права и "лева".
Короче говоря, книга оказалась крайне познавательной.
У Сапольски прекрасный слог, очень живой. Текст наполнен огромным количеством примеров и данных экспериментов. В итоге с большим удовольствием читал (и перечитывал), вдумчиво, стараясь разобраться. С юмором у него, кстати, всё тоже прекрасно, местами прыскал.
Что же с его главной идеей? Вроде всё очень последовательно, детерминировано, научно и вотэтовотвсё. Однако есть пробелы, которые он специально игнорирует или низводит парой фраз, типа "да и о чем тут вообще говорить".
К примеру: он прямо-таки под пытками вставил одну страницу про "сознание", мол не знаю, что это такое и никто не знает, поэтому и говорить об этом не буду.
Про эмерджентность тоже как-то "галопом по Европам" пробежался, мол куча кирпичей никогда не сложится в Версаль.
Про квантовый уровень начал, указал на то, что действительно есть подтверждения того, что квантовая неопределенность присутствует в нашем мире (см. где же тогда абсолютный детерминизм), но, как говорится, любим мы её не за это.
Ну и последняя глава оставила мягко говоря изумлённым. Что еще за социальный карантин? Что это за альтернатива такая?
А, собственно, если сложить те самые вопросики, которые он либо вскользь обговаривает, либо игнорирует, то детерминизм кажется каким-то сферическим конем в вакууме. Если честно, я так и не понял каким образом его детерминизм увязывается с тем, как устроено человеческое общество сегодня и с перспективой его развития. Такой детерминизм, какой описывается Сапольски, имхо (я слишком зелёный для таких вещей), специально пропускает вектор движения вперед в будущее, как человека, так и общества в целом, поскольку циклится на постоянном оглядывании назад, "что там было за секунду до, за год до и тп".