Невозмутимость – вершина психологической устойчивости и контроля[326].
Это равновесие ума, непоколебимая свобода разума, состояние внутренней устойчивости, которое не нарушит ни достижение, ни потеря, ни честь, ни бесчестие, ни похвала, ни обвинение, ни удовольствие, ни боль.
Многим кажется полезным простой алгоритм, сформулированный буддийским монахом Шантидэвой:
К чему печалиться,
Если все можно еще поправить?
И к чему печалиться,
Если ничего уже поправить нельзя?
многие из нас испытывают тревогу – продолжительную версию страха, направленную на будущие события. Тревога часто связана с переживаниями о далеком будущем.
Если попробуете посмотреть на отношение другого человека к вам как на отражение состояния его отношений с самим собой, а не на оценку вашей ценности как личности, то через время вы вообще перестанете реагировать.
Они могут противоречить нашим целям и ценностям, что должно натолкнуть нас на мысль, что здесь кроется ошибка, как и в случае с рассмотренными когнитивными искажениями
Человеческое бессилие в укрощении и ограничении аффектов я называю рабством. Ибо человек, подверженный аффектам, уже не владеет собой, но находится в руках фортуны, и притом в такой степени, что он, хотя и видит перед собой лучшее, однако принужден следовать худшему.[273]
Бенедикт Барух Спиноза, Могущество разума
Так что вместо вопроса «Какие эмоции нам следует испытывать?» предлагаю задавать себе вопрос: «Что бы почувствовало мое идеальное “я”?»
Рассердился бы идеальный я из-за неуважительного отношения или отшутился бы и сделал, что нужно? Был бы идеальный я абсолютно спокоен на похоронах родителей или погоревал бы определенное время? Какая реакция скорее приведет меня к моим определенным целям? На каждый из этих вопросов человек отвечает себе сам.