Глава 2. Реальность

В процессе осмысления происходящих в нашей жизни событий, складывается впечатления о реальности. Реальность существует как в нашем понимании, так и независимо от него, иными словами она бывает субъективной, или объективной. Субъективная реальность заключена в сознании человека, это его представление о действительности, которая существует, пока личность способна мыслить. Однако, сознательный человек должен понимать, что реальность может существовать отдельно от его сознания, к примеру когда человек спит. В таком случае реальность приобретает объективный характер, независящий от сознания. Помимо объективной и субъективной реальности, существует классификация реальности на: физическую, социальную, виртуальную, консенсуальную, актуальную, потенциальную. Из данных видов реальности, нас больше всего интересует актуальная реальность (то, что есть сейчас) и потенциальная (что «реально» может произойти). Для каждого человека важно то что есть, и то что будет, более того представление об актуальной и потенциальной реальности необходимо для непосредственного анализа своей жизни.

Реальность (от лат. realis – вещественный, действительный) данный термин используется нами для обозначения истинной формы нашего существования. Рассматривая актуальную реальность, мы подвергаем оценке ту действительность, с которой повседневно сталкиваемся. Рассматривая потенциальную реальность, мы готовимся к будущему, тем самым планируем свои действия. Все то что было имеет исторический характер, и не относится к реальности, однако способствует её становлению, формированию, и развитию. Джон Ф. Кеннеди 35-й президент США сказал «Ничто не стоит на месте, всё меняется. И те кто смотрит только в прошлое, или только на настоящее, бесспорно пропустят будущее». Своим высказыванием Кеннеди предает особое значение будущему, сообщает, что нельзя жить только прошлым, и только настоящим. Высказывание Кеннеди никак не умоляет необходимости оглядываться назад, и жить настоящим. Прошлое, настоящее, и будущее тесно взаимосвязано между собой, жить надо настоящим, при этом не забывая о прошлом, и задумываясь о будущем. Все эти времена, в своей совокупности представляют реальность, ведь то что было и то что будет тоже реально.

Рассматривая реальность, приходится столкнуться с вопросом – а что же сегодня реально, в актуальном и потенциальном смыслах? Актуально – реальна: коррупция, нелегитимная власть, конкуренция между государствами и т. д. Потенциально – реальна: война, многочисленные революции. Предпосылкой потенциальной реальности является актуальная реальность. Таким образом, вышеуказанное перечисление при тщательном анализе, будет представляет собой не классификацию, а закономерную последовательность (коррупция, нелегитимная власть, конкуренция между государствами – ведет к – революциям и войнам). Данная последовательность хоть и носит нежелательный характер, но все же, представляет собой вполне объективный и закономерный результат деятельности общества, и государства. Результат нашего пути, которым мы довольствуемся, и принимаем как нормальное явление, результат реализованного права выбора.

Однако не все в этом мире потеряно, у медали, как известно две стороны, и если есть отрицательная реальность, то есть и положительная. Заключается положительная реальность в человеческой доброте, в научном прогрессе, в дружественных отношениях, в стремлении помогать друг другу. Если рассматривать положительную реальность с позиции количества и качества, итог анализа будет нелицеприятным, так как здесь количество не соответствует качеству. Данная реальность знаменует собой четко сформировавшуюся с течением времени необходимость, без которой жизнь становится невозможной. При всей привлекательности положительной реальности, нас больше интересует её противоположная сторона (отрицательная).

Подвергая оценке действительность, настоящую и будущую, мы пришли к выводу, что негативная сторона действительности преобладает. То что есть сейчас, и то что возможно будет, безусловно, имеет большое значение и смысл. То что есть сейчас непосредственно влияет на состояние общества, религии, морали, такое влияние как и ситуация в целом имеет негативный и нежелательный характер. То что возможно будет, также негативно будет влиять на следующее поколение человечества, также как и прошлое отражается в настоящем, настоящее отражается в будущем. Всякое явление, событие, действие происходящее в мире не является случайным, оно имеет определенный смысл, который либо очень прост, либо глубина этого смысла может поразить. Таким образом, все что случается обусловлено чем – то, как люди верующие мы должны осознавать, что смысл в событие вкладывается Богом. И все же не стоит забывать и про наше право выбора, данное всем нам свыше. Как это не прискорбно, но большинство людей направляют своё право выбора не в ту колею, нежели куда его стоит направить. Тем самым божественная диспозиция используется не по назначения, что чревато определенными последствиями. Казалось бы все происходящее в этом мире детерминировано божественной волей, и все же данная предопределенность утрачивает свое воздействие на психику людей, как только мир становится лучше, не в духовном, а в материальном смысле. Современное общество ставит перед собой цели извлечения прибыли из всякого события, будь то горе или радость. Истоки такого явления как преследование коммерческих целей, уходят далеко в древность. Как только человек начал осознавать, что силой можно добиться большего, нежели чем простым общением и разделением добычи, он сразу начал извлекать из своей силы выгоду, причиняя тем самым неудобства более слабым. Тяга людей к извлечению прибыли лишь усилилась с разделением общества на классы, с тех самых пор люди разделены на два класса: богатых и бедных. И даже социализм со своими четко поставленными задачами, как показывает нам история, не смог повлиять на эту дихоматию. На сей день мы живем в демократическом обществе, и если в первобытнообщинном строе цели добивались посредством силы, то тут цели достигаются с помощью денег. С момента своего появлении в этом мире, деньги то делают жизнь людей лучше, то портят её своим полным отсутствием. Деньги порождают алчность в людях, они же побуждают людей на конкуренцию, не говоря уж про всю грязь и кровь, которою они пропитаны. Однако, нельзя в цивилизованном мире, обходиться без денег, почти все в этом мире оценивается деньгами, с не давних пор начали деньгами оценивать и нематериальные блага, такие как честь, достоинство, деловая репутация. Существуя еще с древних времен, деньги не утрачивают свою актуальность, и реальную необходимость. Необходимы ли деньги в таком количестве, в котором они находятся сейчас в обороте? В наши дни денег больше, чем необходимо для удовлетворения простых человеческих потребностей, таких как пища, одежда, жилье. У нас есть больше чем необходимо, именно поэтому мы не ценим то что есть, и лишь потеряв то что есть, мы способны осознать всё это. Подобно богачу застрявшему в своем хранилище, мы застряли в своем непонимании, и выбраться из него нельзя, можно лишь осознать то, что осознал богач. Потеряв всё что нажито, или когда нажитое нами теряет свое значение, мы вспоминаем о вещах существующих независимо от реальности – о наших ценностях. Сегодня ценно то, что стоит денег, а такие понятия как семья и нематериальные блага, ценности не имеют, они по нашему бесценны. Да, они бесценны, в том смысле что их нельзя купить, но вовсе не в духовном смысле. Семья и нематериальные блага обретают цену тогда, когда все остальное теряет свой смысл, и определенное значение.

Итак, рассматривая семью и нематериальные блага в своей совокупности, мы установили, что каждое из двух понятий составляет реальную ценность для человека. Отделив эти понятия друг от друга, необходимо подвергнуть их оценке. Семья – это прежде всего общественный институт, состоящий из людей скрепленных родственными связями. Данная связь может быть разной по степени устойчивости, что отражается на распаде и создании семей. Семья, как правило, основывается на равенстве её членов, или же на преобладании одного из них (н-р. патриархат, матриархат). Под нематериальными благами мы подразумеваем честь и достоинство личности. Честь – это оценка качеств личности, со стороны общества, достоинство – оценка человеком самого себя, своих качеств и способностей. Рассматривать данные понятия необходимо в своей совокупности, так как человек без достоинства не может иметь чести, и наоборот, у человека без чести не формируется достоинство.

Абстрагировавшись от предмета анализа (реальности), мы рассмотрели, и подвергли оценке то, что существует независимо от реальности, т.е ценности, в лице нематериальных благ и чувств. Однако, вновь появляется необходимость дальнейшего рассмотрения непосредственного объекта изучения, а именно необходимость расширения списка реального. Из необходимости возникает цель описания других реальных вещей, таких как плюрализм, а следовательно религии и политики. В наш век существует широкое идеологическое разнообразие политических, религиозных, и других взглядов. И все эти взгляды и убеждения, отстаиваются теми кто их выражает, при этом ими используются различные приемы и методы представления и выражения своей позиции. Разнообразие конфессий, этических и политических взглядов, в наши дни, выражает сущность плюрализма идеологического и политического.

С давних пор человеческие взгляды являются тем лезвием, которое рассекает единство определенного контингента людей. Еще со школы известно, что каждый человек индивидуален, т.е. имеет отличительные черты, его взгляды также входят в число индивидуализирующих качеств. Тем самым в зависимости от вероисповедания – у него свои религиозные взгляды, в зависимости от политических убеждений – свои взгляды на политику. Такие убеждения у личности формируются с детства, и зависят они от той обстановки которой окружен человек. И если для детского возраста политика сложна и недоступна, то религиозные взгляды создаются с помощью родителей. Таким образом, складывается следующее убеждение: «представители той религии, которую я исповедую – это люди верующие, представители других конфессий – люди заблудшие, также есть люди неверующие – атеисты». Такое убеждение преследует человека на протяжении всей его жизни, при условии, что его взгляды не подвергаются изменению. Что же касается политических взглядов, их становление связано с приобретением дееспособности, тут имеется ввиду не та дееспособность, которая устанавливается законодательством, а та которая возникает с того момента, когда лицо приобретает способность мыслить глобально, и отдавать себе отчет о предпринятых действиях. В отличии от религиозных взглядов, которые зависят во многом от вероисповедания наших родителей, политические убеждения зависят от общества (в котором мы живем), и государственной власти (которая оказывает на нас воздействие). Обратившись к истории можно увидеть, что политические взгляды общества менялись с переходом от одной общественно-экономической формации к другой, что в очередной раз доказывает, что перемена окружающей нас обстановки оказывает влияние на наши взгляды.

Плюрализм (от латинского Pluralis – многочисленный) означает множественность, многообразие чего – то (мнений, форм собственности и т.д.). Нами рассматривается плюрализм взглядов, в частности религиозных и политических. Плюрализм взглядов обладает особым значением, с момента разделения общества на классы, его значение остается неизменным, и по сей день, яркое тому свидетельство факт закрепления плюрализма идеологических и политических взглядов в Конституции Российской Федерации. Независимо от своего значения, плюрализм имеет отрицательные стороны, прежде всего, заключающиеся в том, что плюрализм способен разжигать межнациональную рознь. Также, именно из-за расхождения взглядов возникают большинство конфликтов, которые имеют негативные последствия. И все же, из идеологического плюрализма вытекает политическое разнообразие – многопартийность, которая необходима для того чтобы власть не скапливалась в одних руках, что выявляет положительную сторону плюрализма политического. В политике, наличие множества партий характеризует стабильность и равновесие. Многопартийность подобна весам, где с одной стороны выбор покупателя (правящая партия), а с другой балласт (оппозиция), который следит за тем чтобы выбор не превышал необходимого количества. Борьба между главной партией и оппозицией во многих странах находится в точке бифуркации. ¹

Плюрализм религиозный – это рассечение взглядов представителей различных религий, а именно, наличие различных конфессий. Как показывает нам история, такое разнообразие убеждений всегда приводило к конфликтам, которые вспыхивают, и по сей день. Простейший пример – крестовые походы, оставлявшие после себя одни жертвы с двух сторон, эти походы доказали всему миру, что в религии истина только одна, диалектика тут не действует, возможно лишь применение закона исключенного третьего. Таким образом, религиозный плюрализм имеет негативный характер, и никогда представители различных религий не сядут за один стол по доброй воле, и с добрыми намерениями. И тут уж лучше быть заблудшим, чем неверующим, так как заблудший еще способен встать на верный путь, и постигнуть истину. Наряду с деньгами, территориями, природными ресурсами и другими целями и причинами войны, религия способна быть основанием для конфликта. У всякого противоречия есть два пути: либо достигается истина, либо в процессе отыскания истины появляются жертвы и необратимые последствия. Всякое многообразие мнений, взглядов, или же убеждений, как правило, приводит к противоборству, и неважно какую направленность имеют данные взгляды. Наличие противопоставленных друг другу мнений, ведет к войне, целью которой является навязывание оппоненту своей воли, своего мнения. Разделение взглядов, также может приводить к революции, в таких случаях к возвышению стремится мнение угнетенных, которое либо агрессивно отвергается властью, либо принудительно навязывается стороной стремящейся к власти, угнетенной стороной. Таким образом, рассматривая плюрализм, мы подобрались к двум не самым положительным сторонам потенциальной реальности. Война и революция имеют определенное соотношение, которое заключается в следующем:

При всей своей схожести, данные понятие необходимо рассматривать в отдельности друг от друга, так как они отличаются по характеру действий, и последствиями наступающими после. Война – это конфликт, возникающий между государствами, политическими группировками, племенами, семьями и т. д. происходящий в форме вооруженного противоборства, с применением насилия, и всяческих средств достижения своей цели (политической, экономической и др.). Революция (от позднелатинского revolutio – поворот, переворот, превращение) слово, употребляемое в различных смыслах, в интересующем нас смысле – смена одного социально-экономического строя другим, либо смена политического режима. Также, происходящего в форме противоборства, с наблюдающимся стремлением к достижению поставленной цели. Из двух данных определений можно сделать вывод, что революция это событие, как правило, протекающее в пределах одного государства, а война – явление куда более глобальное, которое может представлять собой коллизию множества государств, преследующих различные цели. Одни из наиболее распространенных целей преследуемых в многочисленных революциях и войнах, это стремление людей к свободе, и справедливости. И как правило, очнувшись от своей злости и гнева, люди понимают, что цели не всегда оправдывают средства, и достигнув желаемого результата, порой человек остается неудовлетворенным. У гневающегося человека открыт рот, но закрыты глаза, и уши.