Добиваясь свободы и справедливости, общество склонно совершать поступки, влекущие за собой последствия. Та же самая революция является продуктом человеческого стремления к восстановлению свободы и справедливости. Отсутствие свободы и справедливости вызывает необходимость внесения перемен, тем самым осуществляется переход от одного социально – экономического строя к другому. Свобода и справедливость представляют собой человеческую потребность, которая не терпит ущемления. Два взаимосвязанных между собой понятия, обладающие огромной ценностью для всякой личности, независимо от пола, расы, вероисповедания. Свобода – это наличие у человека выбора, право выбора предоставлено Богом, но ограничено государством в своих императивных нормах. Справедливость – это наличие должного (прав – обязанностей, преступления – наказания, труда – вознаграждения), необходимость соответствия деяния и воздаяния. Отсутствие справедливости – есть несправедливость, отсутствие свободы – есть отсутствие выбора (воли). Присутствие свободы и справедливости невозможно, если отсутствует равенство. Следовательно, наличие равенства также является атрибутом человеческих потребностей. Равенство необходимо в обществе, но наличие равенства в деятельности людей снижает производительность, и качество результата работы, таким образом, иерархичность должностей, также необходима. Употребив слово равенство необходимо разграничить понятие, так как равенство бывает разным, необходимое обществу равенство – состоит в равенстве прав и возможностей.

Таким образом, стремление людей к равенству, свободе, и справедливости, подстрекает людей на совершение революции, но, даже достигнув желаемого результата, остаются недовольными. Результат приятен только для тех, кто сменит власть, и воссядут на опустевшие кресла, а массовка, чьими силами была совершена революция, через некоторое время продолжит ту работу, которой они раньше занимались, возможно, им повысят заработную плату. Полностью или частично будет изменено законодательство, и только с течением времени установившаяся власть будет подвергнута анализу и оценке, со стороны общества. Сравнив строй при котором они жили, и тот строй при котором живут, будут сделаны соответствующие выводы. По законам жанра, социальные институты, жившие в достатке в той общественно – экономической формации, и потерявшие свои позиции при действующей власти – будут недовольны, семьи, жившие в нищете, но со сменой власти получившие достаток, и определенный статус – останутся довольными сложившейся ситуацией. Точно такая же картина произошла в странах Арабского мира, люди устав от действующей власти, стали требовать перемен, однако, решимость пойти против действующей власти не возникает так, из ничего. Их требования максимальной степени детерминированы, народ подхлёстываемый оппозицией идет против тех, кого они сами избирали. Тут же оживляются второстепенные партии, создаются новые организации, новые движения. И наконец, после долгожданного свержения действующей власти, и установления новой, казалось бы, куда более лучшей власти, осознаётся, чем была обусловлена доброта всех тех организаций, движений, политических партий, и других псевдопатриотических, импровизационных образований. Деятельность таких людей стремящихся к власти, никак не связано с желанием сделать свой народ более счастливым, или желанием повысить уровень жизни простых людей, как правило, они преследуют лишь коммерческие цели, К. Хорни добавила таких людей к невротическим личностям «против людей» – агрессивные, жаждущие престижа и власти. Их затраты на людей, обусловлены лишь тем, что они получат доход в куда больших размерах, нежели чем они потратили на обеспечение биологических потребностей революционеров.

Стремление людей к власти, всегда имело место в актуальной реальности, и будет иметь место в реальности потенциальной. Власть возникает вместе с организованным обществом, иными словами вместе с возникновением государства, параллельно с государством возникает еще и право. Власть всегда характеризовала тех людей, которые ею обладают, как людей преобладающих. В психологической теории происхождения государства отмечается, что такие люди обладают особыми свойствами психики, и способностями лидера. Эти способности у таких людей с рождения (генетические), или же приобретаются в процессе становления личности. Остальные же люди (народ), как правило, не могут обходиться без контроля со стороны власти (государства), в той же психологической теории возникновения государства, они характеризуются как люди со слабой психикой, способных лишь подчиняться. При отсутствии власти как таковой, возникает анархия и хаос, однако и наличие власти в избытке, ведет к такой же ситуации. Когда власть сконцентрирована в одних руках, и находится в них в течении длительного времени, и у народа, и у человека обладающего властью (правителя, короля, императора, президента), создается впечатление, что альтернативных вариантов нет, параллельно наделенный властью забывает, что власть дана ему народом. Именно в таких случаях особо необходим принцип разделения властей, который закреплен в законодательстве большинства государств. И все же, сам факт закрепления данного принципа в конституциях, и иных нормативно – правовых актах не является достаточным, необходимо чтобы ветви власти были предельной степени самостоятельны в своей деятельности, и в тоже время подконтрольны определенному органу власти. Так, в любом государстве необходима стабильность, как в плане социальной жизни, так и на уровне осуществления власти. Скапливание власти в одних руках недопустимо, ввиду потенциальной опасности такого явления, и угрозы стабильности государственного строя. В мировой историографии есть множество примеров связанных с категорическим отсутствием желания отпустить власть из своих рук, и сложить властные регалии. Одни периоды империи в самых различных государствах имеют как минимум по одному примеру, не говоря уж про остальные этапы развития государств. Такие события, всегда оставляли тяжелый след в истории, и оборачивались самыми нежелательными последствиями. Особенно негативный характер имели такие способы осуществления и организации государственной власти, как антидемократический политический режим, а именно авторитарный и тоталитарный режимы. Авторитарный и политический режим – два вида политического режима обладающие схожими признаками отсутствия демократии. Особая тенденция возникновения таких режимов была в ХХ веке, в таких странах как Италия, Германия, СССР. В то время в этих странах наблюдалось как раз то, о чем мы с вами говорим. Власть была сконцентрирована в одних руках, и к тому же наблюдалось абсолютное господство одной идеологии, грубое нарушение прав и свобод человека (холокост, депортация народов), тем самым особое значение предавалось исполнительной власти, которая просто необходима при ведении грубой и агрессивной политики.

Власть с момента своего возникновения, имеет такое огромное значение для алчных людей, что постепенно формировались всякого рода суеверия, и мифы о власти. К примеру – миф о существовании, или возможного существования копья власти. По преданию это копье принадлежало центуриону Лонгину, который, якобы увидев страдания распятого Иисуса (Пророка Исы), проткнул его, дабы облегчить смерть. С того самого момента, данное копье даёт власть тому, кто им владеет (Наполеон, Гитлер). Поверив в эту легенду, многие пытались добыть копье, существует мнение, что последний его владелец – это Адольф Гитлер. Копье власти состоит из нескольких частей, у Гитлера и Наполеона была лишь часть копья, поэтому им не удалось завоевать весь мир. Независимо от того существует ли копьё власти, или нет, с научной точки зрения отрицается сила, которая заключена в копье. С точки зрения религии, на данный счет, существует множество противоречащих друг другу мнений, это обусловлено наличием различных конфессий. Некоторые считают данную вещь священной, другие магической, третьи лишь древнейшим антиквариатом. Поэтому истина связанная этим копьем, остается тайной, толи дело факт человеческих поисков. Целью таких поисков было не само копье, а власть, которою копье власти может наделить владельца. Человек с доброй волей, и с добрыми намерениями, не будет искать власти во всем мире.

Возвращаясь к объекту рассмотрения, т.е. к власти, необходимо дать определение этому понятию, и рассмотреть все его стороны, а именно подвергнуть оценке власть легитимную, и нелегитимную Власть может быть рассмотрена как в узком, так и в широком смысле. В широком смысле: власть – это, прежде всего способность своей волей воздействовать на людей, на их деятельность, поведение, иногда насильственным путем, вопреки воле людей. В узком смысле власть может быть: политическая, семейная, общественная и т. д. Нас интересует власть политическая, как способ воздействия государства на социум, проживающий на его территории. Политическая власть склонна быть легитимной, или нелегитимной, во многом, её положительные и отрицательные стороны, зависят от того законна ли она, или же нет. Легитимная власть, по-моему субъективному мнению, должна быть похожей на инвертированную пирамиду, в котором ответственность лежит на самом нижнем, ибо он же представляет верх, сейчас вы всё поймете, надо лишь рассмотреть эту пирамиду:

Таким должно быть государство, а между тем, оно всегда иное. Из двух разновидностей политической власти, сегодня более актуальна нелегитимная власть, так как она способна вызвать большой резонанс в жизни общества. Используя логический прием абстрагирования, мы вплотную приблизились к очередному виду актуальной и потенциальной реальности – это нелегитимная власть, для дальнейшего рассмотрения, данное понятие необходимо подвергнуть определению. Нелегитимная власть – это отрицательная сторона власти политической, которая характеризуется игнорированием законов, органами государственной власти, должностными и иными лицами, наделенными властными полномочиями, а также незаконная реализация этих властных отношений в отношении физических и юридических лиц. Как правило, в государствах в которых власть незаконна, возникает категорическая неприязнь общества к государственной верхушке, однако, в силу боязни применения к ним мер государственного принуждения, хоть и не санкционированного, неприязнь имеет латентный характер. Общество в открытую не выражает своё не толерантное отношение к власти – в митингах, шествиях, пикетированиях, это обусловлено тем, что такие собрания тут же будут объявлены несанкционированными, митинг будет распущен, организаторов привлекут к административной ответственности. И более чем возможно, что в государстве с нелегитимной властью, разгон митинга будет также осуществляться незаконными методами, со злоупотреблением должностных полномочий. В большинстве государств, собрание контингента людей, без оружия, с целью выражения своей позиции, является правомерным деянием, к примеру, в Конституции РФ, в статье 31 устанавливается: «Граждане Российской Федерации имеют право собираться мирно, без оружия, проводить собрания, митинги и демонстрации, шествия и пикетирование». Такая же норма содержится и в законодательстве других стран, и все же, если власть в стране не соблюдает ею же установленные нормы права, то в полнее вероятны всякого рода недовольства граждан, как в открытой, так и в скрытой форме.

Нелегитимность власти, как нами уже отмечалось, была характерна для монархии, авторитарного и тоталитарного режима. Другое дело, когда если власть незаконна в демократическом государстве, власть – основанная на голосе народа, тут же начинает прислушиваться к голосу своего кошелька, а голос народа утрачивает свое значение. Если такое явление продолжается в течении длительного времени, народ снова приобретает своё значение, на некоторое время, т.е. на период выборов. Иными словами значение приобретает избирательские голоса, нежели чем народ в своей совокупности. В таких случаях, обществу снова приходится столкнуться с проблемой искажения истины, в данной ситуации это фальсификация результатов выборов. Тем самым, нарушается активное избирательское право граждан, иначе, ограничивается право выбора, а следовательно и свобода, непосредственно заключающаяся в выборе направления своей воли. И вообще, в государствах с нелегитимной властью грубо, целенаправленно, и агрессивно нарушаются права и свободы граждан. На ряду с ограничением с ограничением вариантов поведения граждан, в той или иной степени отсутствует и справедливость, от которой в свою очередь отходят несколько ветвей – отсутствие правосудия, правдивой информации, и равноправия. Особое недовольство вызывает социальное неравенство, которое порождает ненависть между различными общественными классами. Свою долю в общественной оценке получают и органы государственной власти, деятельность которых, резко снижают свою эффективность, из – за определенный причин, таких как коррупция, отсутствия контроля за деятельностью, потеря иерархии. Из всего сказанного можно сделать соответствующий вывод – власть должна сменяться в определенное время, общество как никто другой чувствует, когда такой момент наступает. Власть подобна стакану под водой, когда он полон, его надо сменить, или убрать из под крана, иначе прольется, а когда вода пролита её уже не собрать, и не каждая губка способна впитать всю эту воду. Республика – как форма правления, имеет один особый признак, это сменяемость власти. Напрашивается вывод, что при потере этого признака, республика перестаёт быть таковой, она более похожа на монархию, а монархия, особенно абсолютная, склонна к распаду и развалу, в следствии действий власти, и последующих действий народа. В государстве, где основа политики – это деньги, не может существовать стабильность, как политическая, так и общественная. Проблема такого государства – это прежде всего коррупция, которая способна играть людьми, независимо от занимаемой должности, или потребности, которая подталкивает на совершение этого деяния.

Именно коррупция является следующим атрибутом актуальной и потенциальной реальности, в то же время имеющая исключительно отрицательный характер, который заключен в использовании человеческой нужды, в корыстных (коммерческих) целях. Также как и при рассмотрении других видов реальности, тут возникает необходимость дать своё определение коррупции. Коррупции (от латинского corrumpere – «растлевать») – это термин, который часто используется нами для обозначения, использования должностным лицом, своих полномочий, для достижения каких-либо целей, интересующих данное лицо (извлечение прибыли, выгоды и т.д.). Однако, в европейских языках слово corrumpere – используется в ином смысле, более широком, например, для обозначения безнравственности, потери тех ли иных человеческих качеств. И действительно. Если подвергнуть анализу используемый нами термин для обозначения превышения должностных полномочий, получится тот же самый смысл, так как, человек, наживающийся на доверии, оказываемое со стороны общества – есть человек безнравственный, он потерял чувство солидарности к себе подобным, и самые простые человеческие чувства, наряду с этим приобретал черствость, безразличие. Если чернильное пятно размазать, оно будет казаться больше, тоже самое, творится на сердце безнравственного человека. Возможно, в первый раз он превышал свои должностные полномочия, своё право, из необходимости, из—за тех или иных факторов, сильно повлиявших на него (болезнь родственника – требующие больших денег на лечение) – это простительно, даже с точки зрения общества. Совсем другое дело, если этот человек продолжает вести себя неподобающим образом, нарушая законы, и моральные устои. Коррумпированная личность, даже не имеет значения, и необходимости для общества, значение имеет должность, занимаемая этой личностью. Данная личность знает об этом, и пользуется именно этим, тем самым причиняя вред окружающим. Таким образом, личность безнравственная, постепенно приближается к точке не возврата, при этом, будучи глубоко убежденным, что в его действиях господствует необходимость. И никак не осознавая, что необходимость его, создана им самим (приобретая машину с большим расходом топлива, создаётся необходимость снабжать её этим топливом, а ведь для некоторых, это лишь средство передвижения, от пункта А к пункту В). Потребности человека, часто не совпадают с необходимостью, иными словами возможности человека, не следует связывать с желаниями, которые не имеют особого значения. Мир устроен так, что за деяние, рано или поздно следует воздаяние, и это воздаяние зависит от положительности, или отрицательности деяния. Так, лицо, которому оказано доверие, со стороны власти и общества, обладает куда большей ответственностью, нежели чем простые люди, так как от его решения зависят судьбы людей. Из-за некорректного поведения людей, появляются последствия связанные с нашей жизнью.