Планета обезьян

Одна из самых успешных книг ХХ века фантастического жанра, породившая целую волну экранизаций. Причиной тому стало сразу два фактора: первый - насыщенность и увлекательность сюжетной линии; второй - философская трактовка описанных событий.

Что касается первого фактора. то с ним всё понятно, а вот второй требует более тщательного рассмотрения. Роман является напоминанием и предупреждением человечеству о значимости той исторической и вселенской роли, которая у него есть - быть носителем разума. Если не дорожить этим качеством, относиться к нему беспечно, то у природы, разочарованной в своем выборе, обязательно найдется план "В".

В романе Буля таким страховочным вариантом представлены наши меньшие братья - человекообразные обезьяны, они приходят на смену, утратившим лидерские позиции, людям и подхватывают, так сказать, выпавшее из человеческих рук, знамя цивилизации.

Вот из-за этой, философской по сути своей, задумки, автор и отказывается от принципа мноогобразия разумных форм во Вселенной, который, как правило, преобладает в фантастической литературе, у Буля во всех уголках Вселенной биология разумных существ выглядит одинаково. Что на Земле, что на Сороре, вращающейся вокруг Бетельгейзе, живут одинаковые по физическим меркам люди и обезьяны. И везде идут одни и те же социальные процессы - люди утрачивают свои цивилизационные позиции, обезьяны наследуют их. Практически два вида меняются ролями.

В какой-то степени роман Буля перекликается с другим социально-фантастическим произведением ХХ века "Войной с саламандрами" Карела Чапека. Но, если у чеха, человеческую цивилизацию копировали и воссоздавали по-своему пресмыкающиеся и фронт сражения ограничивался только Землей, то у француза в роли оппонентов выступают близкие нам по биологии приматы и процесс смены носителей цивилизации охватывает всю Вселенную.

И, так же, как и книга Чапека, "Планета обезьян", кроме фантастического и социального подтекста, имеет еще и сатирический. В большой степени это определяется коннотацией понятия "обезьяна" в нашей культуре. Ведь кроме обозначения биологического вида, у этого слова есть и переносные, весьма негативные смыслы. Вот и в романе обезьяны, пришедшие на смену людям, по большому счету, занимаются всего лишь подражанием, смешно копируя и переиначивая человеческие взаимоотношения и порядки.

Так что предупреждение человечеству от Пьера Буля прозвучало - всё верно. Но за гуманистическим смыслом, который, что называется, на виду и всем понятен, у романа есть и еще один, не такой светлый и благородный, и наше дело, как читателей, видеть его или отвергать, но всё же...

Роман написан в первой половине 60-х - самый пик национально-освободительного движения на таких континентах как Азия и Африка, каждый год несколько стран, бывших колоний, получают независимость. И все эти страны начинают строить свою государственность, подражая своим бывшим хозяевам, Конечно, сравнение крайне некорректное, но его нельзя не увидеть, если присмотреться как следует.

И здесь Пьер Буль выступает прямо таки пророком - вот вернулся бы он в Париж конца 2010-х и что бы он там увидел?

Как это попасть в мир, в котором человек и обезьяна поменялись местами?
Чарльз Дарвин некогда утверждал, что наши далекие предки - обезьяны, а Пьер Буль, словно в кривом зеркале, показывает обезьян... нашими эволюционировавшими потомками. Эта научная фантастика настолько убедительна, что от малейшей мысли, допускающей возможность подобного, бежит мороз по коже... Сразу оговорюсь, книга имеет мало общего с одноименным некогда прогремевшим бестселлером кинематографа.
Действие происходит примерно через 500 лет он наших дней, где исследовательский космический корабль терпит крушение на таинственной планете Соррора системы Бетельгейзе. Там по прихоти эволюции цивилизация разумных обезьян сменила человеческую. Ну, а когда Улисс (так зовут главного героя), возвращается на родную планету, его ждет неприятный сюрприз...
Книга до наших дней является шедевром мировой фантастики с ярким контекстом - эволюция не стоит на месте, но как двигается вперед, в случае с человечеством, так может однажды и повернутся вспять. На примере профессора Антеля, мы видим, если эволюция на повышение интеллекта, занимала сотни лет, как мало времени в соответствующих условиях требуется человеку чтобы безвозвратно одичать.

Благодаря книге можно посмотреть на нас со стороны. Временами становилось страшно и стыдно за людей. Пока читала, складывалось впечатление, что это я должна была убедить обезьян в своей "человечности". Книга помогает о многом задуматься, хотя бы решить - развиваемся мы или таки деградируем?

Задумывались ли вы о том, что если труд сделал из обезьяны человека, то лень может запустить обратный процесс?
Когда человеку лень мыслить, он теряет свою духовную сущность и перестаёт существовать как личность, ведь ещё Рене Декарт сказал "Мыслю, следовательно, существую", а если субъект способен анализировать свои мысли, действия, эмоции и на основе этого самоанализа привести их к оптимальному значению (насчёт эмоций это не всегда работает), то он обнаруживает себя, как индивидуум. В то время, как субъекты руководствующиеся только рефлексами и инстинктами, теряют индивидуальность, и становятся частью "коллективного Я", не знаю, есть ли такой термин, но я бы так это назвал.
Ещё одним атрибутом сознания можно назвать признание Бога, как создателя всего сущего, что делает его источником как мыслительных, так и физических процессов. Ведь физическая оболочка, как обложка для раритетного издания, помогает сохраниться, чтобы книга/человек, функционировали как можно дольше и могли на людей посмотреть и себя показать, в плане обмена мыслями.

Вернёмся к книге.
В начале двухтысячных смотрел экранизацию и думал, что знаю главный спойлер, но в книге всё оказалось немного иначе.
Трое людей: журналист и двое учёных, отправляются к другой планете, но летят так быстро, что обгоняют время, приблизительно в сто раз, а то и больше. За год полёта, на Земле проходит век. И вот они прибывают на планету, предположительно находящуюся в созвездии Ориона. Она оказывается населена мыслящими обезьянами, а люди там выполняют функции подопытных кроликов и дичи на охоте, ведь они низшие существа, не обладающие разумом.
Сцены опытов над людьми, кровавой охоты на них и то, как самка обезьяны украсила прядью человеческих волос свою шляпку (даже не хочу писать, где она её добыла), чтобы сфотографироваться, повергают в ужас и заставляют задуматься. Ведь автор показал, что будет, если мы поменяемся местами с теми, кого убиваем для развлечения, ради красивых перьев или прочных бивней и которых препарируем, пусть даже с благородной целью.
Но не всё так плохо, в книге много интересных моментов, например: выступление главного героя перед учёным советом обезьян. Есть и эпизоды, которые иллюстрируют фразу

Разум можно не только обрести, он может и угаснуть.

Обезьяны в романе позволяют взглянуть на нашу цивилизацию со стороны, и когда книга кончается, эпитет "цивилизация" уже не кажется таким уж верным по отношению к людям.
Деление обезьян на Горилл, Орангутангов и Шимпанзе, можно признать аллюзией на три основные человеческие расы: Европоидную, Негроидную и Монголоидную, но в таком ли порядке они соотносятся, сложно сказать. Возможно, это аллюзия на системы правления или действующие, на момент написания романа, политические партии Франции. Но я всё же склоняюсь к первой версии с расами, ведь разные породы обезьян недолюбливают друг друга.
И хотя стремятся к равенству, некоторые породы оказываются равнее других!

Книга мне понравилась, хотя описание опытов над людьми отталкивает и хочется быстрее пролистать эти несколько страниц, некоторые эпизоды данного фрагмента можно было бы написать иначе, либо вовсе не вставлять их в текст, во многом из-за этого книга немного не дотянула до .
В ближайшее время пересмотрю первую экранизацию и посмотрю последующие.
А вот буду ли знакомиться с другими произведениями писателя, этот вопрос остаётся открытым...