Этот свет противостоит загробному миру, царству тьмы, как белый день черной ночи. На Руси во время первого сева надевали чистую белую рубашку, клали в семена освященное на Пасху яйцо или скорлупу от него для того, чтобы зерно было такое же чистое и белое. Однако белый цвет может получать и противоположное значение. По своей сути он как бы поглощает, нейтрализует все остальные цвета – вообще весь материальный мир и соотносится с пустотой, бестелесностью, ледяным молчанием и, в конце концов – со смертью. Славяне одевали мертвецов в белую одежду и покрывали белым саваном. У некоторых племен Африки и Австралии принято раскрашивать тело белой краской после смерти кого-нибудь из близких. В Китае и некоторых других странах Азии и Африки белый считается траурным цветом. В старину белый траур использовался и у славян. В белой одежде являлись людям призраки и привидения. «Белым человеком» называли на Брянщине домового. На Смоленщине его представляли как мужика с белой бородой, в белом саване и с белым посохом. Поляки до сих пор называют смерть «Белая», причем жениться на Белой по-польски, значит, умереть.

Черный

Черный цвет символизирует:

несчастье;

злость;

сору;

траур;

гибель всего, что движется и дышит;

Черное ассоциируется с мраком и землей. Является символом всего сакрального, тайного и неизвестного. У многих народов Земли чернота – это ночь, а ночь – зло и колдовство. Издревле существует написанный магический закон: ночью человеческая жизнь подвергается наибольшей опасности. В древней Мексике при ритуальном жертвоприношении человека лица и руки жрецов были окрашены в черный цвет. Черные глаза и поныне считаются опасными и завистливыми. В черное одеты зловещие персонажи, появление которых предвещает гибель и смерть. Вспомним черного человека, являвшегося Амодею Моцарту, вспомним черную руку детских страшных историй и т.д., т.п. Нагнетание этого цвета характерно для большинства магических текстов. Например, в старинном латышском заговоре есть такие слова:

«Черный мужик с бабой едут по дороге, глаза позади. У черного мужика черные лапти на ногах, черные чулки, черная сорочка, черные штаны, черная куртка. Под черным человеком черный конь, черное седло. А в руках у черного человека черная узда, да черный батог…».

По предположению английского этнографа В. Тэрнера, черный цвет, часто обозначающий смерть, обморок, сон или тьму, связывается с бессознательным состоянием, с опытом помрачения, затемнением сознания. Во многих обществах белое и красное символизируют жизнь – когда они соединяются в ритуалах – белое ассоциируется с мужественностью или Миром, а красное – с женственностью или войной, но оба цвета обозначают сознательную деятельность и противоположны черному цвету, олицетворяющему бездействие и полное бессознательное состояние.

Существует незримая связь между черным цветом и сексуальной привлекательностью. У африканского племени ндомбу женщины с очень черной кожей высоко ценятся как любовницы, но не как жены. Любовная страсть символизирует нечто сокровенное и желанное. У арабов выражение «чернота глаз» означает возлюбленную, а словооборот «чернота сердца» – любовь. Таким образом, в некоторых случаях черное может иметь и благоприятное значение. В засушливых районах Африки, где мало воды черные тучи в любом случае сулят плодородие и изобилие. Духам-хранителям, посылающим дождь, приносят в жертву черных быков или петухов того же цвета, а жрецы при этом облачаются во все черное. У тюркских народов слово «кара» – «черный» обозначало Север, а Полярная звезда на темном небосклоне служила превосходным ориентиром. Интересно и то, что черный цвет мужской одежды на первых порах воспринимался не как нейтральный. Французский Писатель Альфред де Мюссе писал:

«Несомненно, одно, что во всех салонах Парижа – неслыханная вещь! – мужчины и женщины разделились на две группы и – одни в белом, как невесты, а другие в черном, как сироты, – смотрели друг на друга испытующим взглядом.».

Ну а ежели вспомнить форменные мундиры нацистских палачей из СС, то сразу бросает в дрожь. Впрочем, о фашисткой магии поговорим несколько позже…

Желтый

Желтый цвет вызывает в человеке теплые и приятные чувства. Желтая поверхность как бы испускает из себя свет. С другой стороны, желтый цвет беспокоит, будоражит воображение и, в конечном счете, действует подавляюще на психику. Особенно неприятное впечатление производит грязно-желтая поверхность. Как отмечал Гете:

«Незначительное и незаметное смещение заменяет прекрасное на гадливое, и цвет почета и благородства оборачивается цветом позора, отвращения и неудовольствия.».

Желтый – цвет золота, воспринимаемое с древних времен в качестве застывшего солнечного света. Это цвет осени, цвет зрелых колосьев и увядающих листьев, но также и цвет болезни, смерти, потустороннего мира. У многих народов женщины отдавали предпочтение желтой одежде. Нередко именно желтый цвет служил отличительным признаком знатных особ. Монгольские Ламы носят только желтые одежды с красными поясами. С другой стороны, у некоторых народов Азии желтый цвет считается цветом траура, скорби и печали. Согласно текстам сербских заговоров, болезни уносятся желтым человеком, желтой собакой или желтым петухом. А вот в Европе желтый или желто-черный флаг обозначал карантин, а желтый крест – чуму. У нас же желтый считается цветом ревности, измены. А на Тибете ревность называли буквально «желтый глаз». В этом контексте просто чудо и «желтая пресса», и пресловутый «желтый дом»…

Синий

Это цвет неба и моря. Он совмещает в себе некое противоречие возбуждения и покоя, вызывает ощущение холода и напоминает о тени. Синяя поверхность кажется удаляющейся от человека и утягивает взгляд в глубину. В древности у многих народов синий цвет символизировал небо и вечность.

В христианской культуре синий цвет ассоциировался с непостижимыми тайнами и с божественной истиной. Для наглядного примера достаточно вспомнить полный сакрализма Андреевский флаг. А он, как известно, приснился Петру-I, когда тот слишком долго ломал голову над Российским штандартом. Для романтиков синий – цвет мечты и тоски по неземному идеалу. Синий при разных обстоятельствах может также символизировать:

доброту;

верность;

постоянство;

расположение;

В языке геральдики он обозначает доброту, целомудрие, честность, добрую славу и верность. А выражение «голубая кровь» говорит о благородном происхождении. Англичане называют истинного протестанта «синим». Кроме того, синий цвет близок черному и получает сходные с ним символические значения. В Древнем Египте и у некоторых народов Южной Америки он считался траурным. Французы называют ужас «синим страхом».

У Славянских народов синий цвет служил символом печали, горя и ассоциировался с бесовским миром. Старинные памятники литературы описывают черных и синих бесов. По Белорусским поверьям, леший показывался людям в образе старика с белым, как береста лицом, большими и неподвижными тусклыми глазами свинцово-синего цвета. У Белорусских русалок ласковые голубые глаза, но если поймать такую бестию, они становятся стекловидными и неподвижными, как у мертвых. У чероки (племя Североамериканских индейцев) белое обозначает мир, счастье и юг, красное – успех, торжество, восток, черное – смерть и запад, синее – поражение, тревогу, север.

Зеленый

Зеленый – цвет травы и листьев. В мифах многих народов зеленый цвет символизировал юность, надежду и веселье, хотя, порой незрелость и недостаточное совершенство. Зеленый цвет предельно материален и действует успокаивающе, но он может производить и угнетающее впечатление – не случайно же тоску называют «зеленой», а сам человек от злости почти всегда «зеленеет».

У иранцев зеленый цвет ассоциируется как с бурным ростом и свежестью, но еще и с несчастьями, печалью и скорбью. Видимо поэтому плохого человека иранцы называют «зеленой ногой». А кладбища на Руси именовали «зелеными домами». В средневековой Европе шуты носили зелено-желтую одежду, а банкроты в Германии должны были надевать зеленые шапки.

МАГИЯ КАМНЕЙ

Многие сотни, а быть может, и тысячи лет, колдуны и ведьмы, шаманы и знахари использовали в своих практических занятиях камни – эти безмолвные плоды самого времени… Философы и романтики, прозаики и поэты, художники и правители – все они смотрели на камни, как на фетиш, в той или иной степени связанный с сакральными знаниями, помогающими людям в преодолении трудностей. Вот знающие люди утверждают, что тем, кто рожден в январе, следует носить гиацинт и горный хрусталь, в феврале – аметист и сапфир, в марте – яшму и гелиотроп, в апреле – карнеол и вновь сапфир, в мае – агат или топаз, в июне – изумруд или опал, в июле – оникс или рубин, в августе – изумруд, оникс или карнеол, в сентябре – хризолит, в октябре – берилл и аквамарин, в ноябре – топаз или гиацинт, а в декабре – хризопраз или рубин.

Кстати, из камней с пропахших пылью времен было принято изготавливать амулеты. А их носили и простые смертные, и даже монархи. И те, и другие в равной степени верили в магическую силу амулетов, потому и старались носить их постоянно. Но любопытно еще и то, что в редких случаях и сами камни считались уже готовыми амулетами. Правда, кое-какие из них приносили сплошные несчастья. Но отделаться от таких камней было не так просто. Сотрудник «Института Каузальной Морфологии» Андрей Николаевич Курский впервые об этом узнал из материалов, касающихся знаменитого алмаза «Кох-и-Нор». Многие слово «Кох-и-Нор» связывают с одноименной маркой чешских карандашей, которыми во времена Советского Союза были завалены полки буквально всех магазинов канцелярских принадлежностей. На самом деле изначально так назывался один из проклятых алмазов, за которым до сих пор тянется мрачноватый хвост.

Очень древнее индийское предание гласит: «Тому, кто владеет этим бесценным алмазом, будет принадлежать весь мир, но он также познает горе мира. Кроме бога, только женщина избежит проклятья алмаза.»…

***

История знаменитого алмаза началась во времена правления царя Ашоки Великого из династии Мальвы, жившего в Индии с двести сорок седьмого по двести тридцать второй год до нашей эры. Ашоки Великий владел довольно большой – даже по нынешним временам! – империей. В нее входили: Афганистан, восточный Иран, западный Пакистан и, собственно, Индия. Ашоки прославился своим буддистским мракобесием и всем своим подданным – и какому-нибудь хлюпенькому бедняку, и великосветскому гражданину – повелевал поклоняться одному лишь Будде. Неверных же Ашоки приговаривал к смерти. Нравы были суровые, вот и приходилось быть жестким и беспощадным. И однажды для этого царя изготовили статуэтку Будды. Ювелир поместил в лоб Будде великолепный по красоте алмаз. Найден он был, как гласит легенда, пять тысяч лет назад в южной Индии. До первой огранки масса этой красоты превышала шестьсот карат. И называлась она в ту пору «Глазом Будды»…

Хранился алмаз в сокровищнице княжества Мальвы долгие-долгие годы. Уже и Ашоки Великий спустился в Царство Мертвых, и империя его рассыпалась на множество частей, а алмаз все так же сверкал во лбу воистину статуэтки Будды.

Пришел тысяча триста тридцать четвертый год. И настало время янычар султана Ала-эд-Дина, единственного сына основателя Османской империи Османа. Индия сразу же погрузилась в хаос и разруху. Мальве ничего не осталось делать, как сдаться на волю завоевателя, и она, конечно же, сдалась… без боя. Повелителю Мальвы пришлось откупиться от Ала-эд-Дина. Раджа не нашел ничего лучшего, как вынуть знаменитый алмаз из статуэтки и отдать его сыну Османа. А многим позже вместе с княжеством Гвайлор один из сыновей Ала-эд-Дина получил в подарок ставший уже знаменитым «Кох-и-Нор». Он и его потомки владели драгоценным камнем вплоть до тысяча шестьсот пятьдесят шестого года. Тогда же пятый повелитель империи Великих Моголов Шах-Джахан, прославившийся в веках возведением мавзолея Тадж-Махал, захватил Гвайлор и полностью разграбил это некогда мощное и весьма процветающее княжество потомков великого Османа. Шах-Джахан, конечно, и знать не знал, что именно с этого момента проклятие «Глаза Будды» начнет настигать всякого, кто имел несчастье хотя бы раз держать алмаз в своих руках…

Для завоевателя Гвайлора был сшит новый наряд. Одним из элементов которого был роскошный тюрбан, по верху стянутый широкой золотой пряжкой, украшением которой стал знаменитым «Кох-и-Нором». Небеса, видимо, разгневались – спустя всего лишь два года Шах-Джахан был свергнут с престола своим собственным сыном Арангзебом и брошен, как последняя собака в самую мрачную темницу. Там-то некогда грозный повелитель через очень короткий промежуток времени и скончался.

Царствование неблагодарного отпрыска продолжалось вплоть до вторжения в Индию Надир-Шаха – повелителя Персии. К тому времени столицей Индии уже стал благодушный город Дели, и «Кох-и-Нор» немедленно туда перекочевал. Войска Надир-Шаха превратили столицу в руины, а вот алмаз – сколько не пытались воины Надир-Шаха – найти так и не удалось. На Востоке всегда почтенно относились к побежденным – такой уж менталитет, ничего не поделаешь. Но в то же время, и об этом никогда нельзя забывать, «Восток – дело тонкое», а, стало быть, с Восток – кроме почтения – это еще и коварство. Недовольная отношением к себе наложница побежденного правителя Индии посвятила Надир-Шаха в великую тайну, суть которой сводилась к тому, что гордость Арангзеба – тот самый алмаз «Кох-и-Нор» – спрятан в складках его тюрбана. Наверное, не трудно догадаться, что произошло дальше. Но Надир-Шах не был бы Надир-Шахом, если бы решился на банальное убийство хранителя бесценного сокровища…

Колесо интриги повернулось так, что Арангзеб был приглашен на дружественный пир. Правитель Индии вынужден был принять приглашение от победителя, и без промедления отправился в резиденцию Надир-Шаха. В те времена существовало множество всяческих церемоний, одной из которых был, как это не смешно, обмен предметами одежды. B, конечно же, Надир-Шах предложил Арангзебу обменяться головными уборами. Последнему ничего не оставалось делать, как отдать свой великолепный тюрбан и получить в подарок самый обыкновенный праздничный тюрбан Надир-Шаха. Любой отказ мог взвинтить повелителя Персии, что повлекло бы за собой незамедлительную смерть Арангзеба. Так «Кох-и-Нор» оказался в руках коварного перса. Увидев блеск алмаза, Надир-Шах словно бы провалился в забытье и крикнул так громко, как никогда не кричал: «Бог мой, не может быть!.. Это та самая «Гора Света!».

Год одна тысяча семьсот сорок первый. И снова заговор. Но на сей раз – против Надир-Шаха. Во главе стоял родной сын повелителя Персии. Последний об этом узнал из анонимного доноса – о, времена, о, нравы! Буквально через сутки неблагодарный отпрыск был жестоко наказан – его ослепили. А еще через день Надир-Шах уже и сам был готов покончить с собой. Донос-то к несчастью любящего отца оказался ложным.

Но уже спустя шесть лет Надир-Шах загадочным образом был убит… Это произошло во время подавления восстания в Хорасане – из груди Надир-Шаха торчало копье. Любопытно то, что повелителя все время охраняла тройная цепь хорошо вымуштрованных солдат! Внезапно опустевший престол занял лучший полководец Надир-Шаха – Ахмад. Человек он был жестких правил – настоящий солдафон, презирающий, какие бы то ни было украшения. «Это удел женщин», – говорил внезапный правитель Ахмад. Но «Кох-и-Нор» не остался в стороне от вышеупомянутых событий. В день коронации отца алмаз нацепил на свой тюрбан сын Ахмада – Тимур. Потом «Кох-и-Нор» оказался в Афганистане. На протяжении нескольких лет на нового хозяина алмаза было совершено несколько покушений. Все ненавидели Ахмада и готовы были положить свои жизни лишь бы тиран поскорее убрался к дьяволу. По этим или каким-то другим причинам Ахмад бежал в новую кабульскую крепость. Там он и прожил до самой своей смерти, после чего трон занял другой сын Ахмада – Заман. Но так случилось, что верный соратник Замана Ашик-Хан выдал его восставшему губернатору Герата – Махмуду, и тот приказал своим приближенным бросить Замана в тюрьму. Но сначала для пущей безопасности солдаты выкололи пленнику глаза. После исполнения приговора Махмуд объявил себя шахом. Но в связи с дворцовым переворотом, произошедшем два года спустя, внук Ахмада – Шуджа сверг Махмуда и приказал бросить его в темницу.

А в тысяча восемьсот десятом году власть Махмуд снова стал шахом. Заняв престол, он сразу отправил Шуджу на вечную ссылку в Кашмир. Странно, что в тот момент Махмуд о существовании алмаза как будто забыл. «Кох-и-Нор» в который раз оказался в складках тюрбана, но на теперь уже в тюрбане Шуджи, который каким-то непостижимым образом сумел договориться с Раджитом Синдхом, и с его благоволения бежал в город Пенджаб.

«Кох-и-Нор» оказался в руках Раджита Синдха сразу после того, как оскорбленный и униженный Шуджи был выброшен из дворца повелителя Пенджаба. В скором времени – а именно в тысяча восемьсот сорок девятом году – Британия захватила Пенджаб. Раджит Синдх погиб, а «кровавый камень» с огромной коллекцией сокровищ перекочевал в качестве подношений английской королеве Виктории. Впрочем, проклятие алмаза на этом не завершилось… Попав в руки известного английского ювелира, алмаз сразу уменьшился аж на восемьдесят каратов и стал главным украшением Британской короны. Это случилось в тысяча девятьсот тридцать седьмом году по приказу короля Англии Георга-VI. Через одиннадцать лет Британская империя прекратила свое существование. В чем причина? Не в древнем ли проклятии «Кох-и-Нора»?

***

Аквамарин

Голубые и зеленоватые холодные краски аквамарина полезны для зрения. Аквамарин служил профессиональным талисманом для моряков. Считалось, что он обеспечивает безопасность в путешествиях и победу в морских сражениях. Из воспоминаний сослуживцев легендарного советского подводника Александра Маринеско, потопившего 30 января 1945 года немецкий транспортный корабль «Вильгельм Густлов» известно, что капитан постоянно носил на запястье аквамариновый браслет.

Алмаз

Алмаз считался символом невинности, твердости и храбрости, победы над болью и недугом. Алмаз укрощает ярость и сладострастие, дает уверенность и силу. С древности считалось, что из двух воюющих сторон победительницей выйдет та, которая владеет более крупным алмазом. По словам восточных авторов, если алмаз привязать к руке женщины, то она легко разрешается при родах. Тот, кто носит алмаз, бывает, угоден сильным мира сего, слова его ценятся, он не боится зла, все помнит и всегда бывает весел. Мусульмане Средней Азии считали, что тот, кто носит алмаз, может не бояться ударов молнии, его глаза защищены от ранений и всем людям он бывает мил и приятен. Согласно древнерусским представлениям, воин, который носит с собой алмаз, убережется от всех своих врагов. Алмаз так же отгоняет также грезы и дурные сны.

Аметист

В переводе с древнегреческого «аметист» – «непьющий», «трезвый». Он назван так из-за лилово-фиолетового цвета, напоминающего сильно разбавленное красное вино, от которого уже нельзя опьянеть. Считалось, что аметист спасает от опьянения, а если вырезать на нем знак луны или солнца, то и от отравления. Европейские монархи в средние века предпочитали носить аметистовые ожерелья, ибо отравления царственных особ в те времена были довольно частым явлением.