Практически всем знакома история христианского святого, великомученика Георгия. Существуют разные варианты его жития, как канонических, так и апокрифических. Согласно каноническому житию, он пострадал во время Великого гонения при императоре Диоклетиане и после восьмидневных тяжких мучений в 303 (304) году был обезглавлен.
Одним из самых известных сказаний о его чудесах является «Чудо о змие», в котором описывается посмертное чудо Святого Георгия путем убийства копьём змея (дракона), опустошавшего землю в Берите (современный Бейрут). Как гласит предание, когда выпал жребий отдать на растерзание чудовищу царскую дочь, явился Георгий на коне и пронзил змея копьём, избавив царевну от смерти. Явление святого способствовало обращению местных жителей в христианство.
Так его и изображают: на коне и разящим копьём змея или дракона. Этот святой стал популярен в Римской империи, начиная с IV века, где стали появляться церкви, посвящённые Георгию, сначала в Сирии и Палестине, затем и во всём мире.
Житие святого наполнено мощным символизмом. И действительно, если воспринимать повержение дракона светоносным копьём только как историческое событие, то оно так и останется в древности. Но если принять символ дракона как внутреннего зверя, то предание в тот же момент становится вновь свежим и актуальным.
Вся мудрость мира утверждает, что в каждом из нас есть та прекрасная суть, с которой мы рождаемся и которая вечна. Поэтому никогда не поздно встать на её сторону, как это сделал римский воин Георгий.
Задача — чтобы внутренний дракон замолчал. И чтобы это произошло до того, как он попытается «сожрать» светлую суть (душу) человека, требуется с ним сразиться без колебаний и промедлений. Копьё Святого Георгия часто сравнивают с молитвой, с помощью которой покоряется зверь.
Если быть внимательным к своему внутреннему миру, то и без особых усилий можно заметить, когда говорит и действует «внутренний зверь», регулярно искушающий нас, предлагающий эфемерные выгоды эгоизма, лжи и агрессии.
Вспомнился эпизод из романа Хемингуэя «За рекой, в тени деревьев», когда на вопрос девушки: «Отчего ты такой злой?» — герой произведения, полковник, отвечает: «Господи, дочка, если бы ты знала, как я стараюсь быть добрым! Но человеку легче на душе, когда он злой».
Вот как работает «дракон».
Отчасти история Святого Георгия показывает, что для эффективной борьбы следует оставить мир, но не фактически, а больше в голове своей. Не жаждать предлагаемым им прелестей, а держать равнение на вечность.
Но не зря славянская мифология рисует дракона многоголовым, и поэтому следует быть в неусыпной бдительности, дабы не просмотреть, как очередная огнедышащая пасть «пожирает» нас.
Возможно, такая история и толкования покажутся кому-то и наивными, и нереалистичными, но другого и не может быть в расплывающемся в океане символов христианстве.
Пример великомучеников показывает, что прямо сейчас мы можем начать славную победоносную битву с драконом и, подобно древнему воину, которого величают Святым Георгием, вооружившись копьём мудрости, навсегда сокрушить в себе ядовитого змея.