Кельтские мифы

Не стоит ожидать под обложкой этой книги упорядоченного пантеона как здесь Николай Кун - Мифы Древней Греции . Во-первых, собственной письменности кельты не создавали, иногда писали на греческом, латыни и мало распространенной тайнописи, созданной на основе латыни; во-вторых, друиды - кельтские жрецы и слагатели скелл, предпочитали тренировать память, а не доверять пергаменту хранимые ими знания; в-третьих большая часть информации, что дошла до нас, известна из записок римских авторов, либо была выдумана в средневековье, в мифах явно чувствуются следы христианского влияния. Очень жаль, по тому как, хотелось бы увидеть картину мира глазами древних кельтов, а не средневековых рыцарей. У различных кельтских племен были свои, несколько отличающиеся друг от друга мифы. До нас лучше всего дошли ирландские сказания. Автор кратенько расскажет несколько самых популярных кельтских легенд, не пройдет и мимо легендарного короля Артура, но основное время уделит истории возникновения и развития кельтов. Я и не подозревала, что названия Бельгия, Богемия, Галиция, Лион и Париж имеют кельтское происхождение. Мы узнаем, что пытались описать в мифах в разных странах, и чем кельтские мифы отличаются от остальных. Мне показалось, отличаются они лишь в том смысле, что большая часть их была утеряна со временем. По этому мы и не знаем, кто по мнению кельтов создал Вселенную, но знаем, что было несколько волн заселения. Автор проводит параллели с греческой, скандинавской, египетской мифологией, сопоставляет героев и богов, обладающих одинаковыми способностями или судьбой, отмечает схожесть сюжетов в историях, созданных разными народами.

Кельтские мифы хоть и плохо сохранились, но тем не менее и по сей день являются источником вдохновения для писателей, поэтов, режиссеров, художников, дизайнеров, музыкантов.

Мне книга понравилась своей структурированностью и доходчивостью. Надеюсь и другие в этой серии написаны не хуже.

Я очень люблю мифы, а потому к кельтским мифам подходила без опаски и с определенным интересом. Сразу оговорюсь, что я не знала ничего о кельтах до этой книги, за исключением каких-то общих знаний о короле Артуре, но опять же без какой-то определенной конкретики.

В целом книга мне понравилась. Читалась легко и быстро, было очень интересно. Мне кажется, что для человека, который ничего не знает о кельтах она будет прекрасным началом, дающим общие сведения, после чего можно будет уже углубиться в тему.

Саму книгу можно условно разделить на две части. В первой дается экскурс в историю и представляется информация кто такие кельты, где они могли жить, как выглядеть и прочее. Считаю этот ход просто отличным, потому что с разбега читать мифы было бы наверно интересно, но понимать их было бы сложнее. Я люблю подобную историю, когда автор доступно и просто объясняет сложные темы.

Я конечно не запомнила все факты, что представила автор, но как минимум мне запомнилось и очень удивило, что некоторые современные названия имеют кельтские корни.

Многие названия на карте Европы имеют кельтское происхождение: Бельгия, Богемия, Галиция, Лион, Париж и многие другие.

Вторая часть книги посвящена уже самим мифам. Они очень разнообразны, но в тоже время очень похожи между собой. Какой бы миф не посмотри, везде есть распри, кровь, насилие. Грустно, что большинство общественных отношений завязаны именно на этом. Причем иногда насилие применялось не только, как причина распри, но и в воспитательных целях. Да, я имею ввиду ту самую историю про двух братьев, превращенных в качестве наказания в животных разных полов и родивших в этих перерождениях детей. Чудненькая фантазия, не правда ли? Или же жертвоприношения? Какое время, такие и нравы видимо.

Именно галлы думают, что бессмертных богов можно умилостивить не иначе, как принесением в жертву за человеческую жизнь также человеческой жизни. У них заведены даже общественные жертвоприношения этого рода. Некоторые племена употребляют для этой цели огромные чучела, сделанные из прутьев, члены которых они наполняют живыми людьми; они поджигают их снизу, и люди сгорают в пламени.

Семейные отношения также мало отличаются своей сутью от современности. Как были измены тогда, так они есть и сейчас. Человеческая сущность не меняется из века в век.

– Но ведь я ничем не хуже, – заявила Эмер. – А значит, ты оказался таким же падким на что-то новое, как и все прочие мужчины. Ведь запретный плод сладок, а все новое привлекает больше, чем старое. Только поэтому ты хочешь меня покинуть?

Так интересным мне показался и тот факт, что у кельтов не было четкого разграничения между богами и так называемыми героями. Если в греческой мифологии данная иерархичность пантеона очень заметна, здесь же персонаж может быть как богом, так и земным героем (если я правильно поняла автора). Да и четкости в понимании ху из ху из богов является у автора толком нет, но это в принципе не путает читателя.

Сложновато писать большие отзывы на нон-фик, так что простите меня за сумбурность повествования. По итогу, книга мне понравилась, ставлю твердую четверку.

P.S. Плюс в ней много картинок)))

Святой Патрик изгнал змей из Ирландии.
— Ну да, и змеи благодарны ему до сих пор.
Кристофер Мур "Дурак"

День покровителя Ирландии св.Патрика, 17 марта я отметила чтением Кельтских мифов. На всякий случай - ирландская мифология составляет довольно внушительную часть кельтской. Я не нарочно, просто совпало - увидела на Букмейте накануне, и не устояла. Кельтская мифология - это ведь не только история культуры, в современном мире устойчивый тренд на нее. Я сейчас не об Астериксе с Обеликсом, которых теперь мало кто помнит, а о том, что немалая часть фэнтези в литературе и кино опирается на эти истории: где есть рыцари, драконы, фейри, эльфы, где вспоминают самайн и белтайн - там отметились кельтские сказания. Да о чем говорить, из недавно прочитанного "Король утра, королева дня" Йэна Макдональда и "Дикая охота" Уны Харт - то и другое построено на ирландском фольклоре. "Погребенный великан" нобелевского лауреата Кадзуо Исигуро весь выходит из Артуровских легенд, а это уже валлийские предания.

Скажу больше, гламур, который нынче в как-бы антитренде, но на самом деле тяга к нему неистребима, восходит к глэмору фейри - сияющей дымке, которой Народец окружает себя, делаясь неотразимым в глазах смотрящего. И это только те вещи, которые массовая культура уже присвоила, прожевала и проглотила. А сколько еще интересного осталось за пределами ее внимания. Нет "Похищение быка из Куальнге" вряд ли кого сегодня впечатлит, но истории Кухулина с его героическими деяниями, семилетней добровольной службой на роли пса Кулана, невероятными любовными похождениями - это ведь целый пласт. А чего стоят гейсы - система запретов, напоминающая табу и епитимью, но не тождественная ни одному из этих понятий. Вроде: никто не сможет тебя победить. но ты не должен переходить реку вброд или сходить с коня до пересечения какой-то границы. Или есть мяса определенных животных. Непобедимому Кухулину, Ахиллу кельтского мира, было запрещено есть мясо собаки,но одновременно на нем лежал другой гейс - не отказываться от еды у любого очага, где его угостят. Гибель пришла к нему, когда три кривых на левый глаз старухи, жаривших у дороги собаку, угостили его. Кухулин пытался объехать их, но одна успела протянуть кусок. Такие вот взаимоисключающие вещи. Куда там нашему : "Направо пойдешь - коня потеряешь".

И таких историй в книге море. А.Н.Николаева не специалист конкретно по кельтской мифологии, скорее рассказчица и популяризатор, но в этой ипостаси она замечательно хороша. Интересно, информативно, много всего в малом объеме, в меру академично, однако живо и захватывающе. Идеально подходит для читательницы, которая не собирается защищать по теме диссертацию, но была бы не против понимать, кто такие Дейдре, Фингал и Туат да дананн с которыми так часто сталкивается в любимых книгах.