Пляски бесов

... Роман не для каждого. Одним не понравится мистицизм - поистине гоголевский; другие покрутят носом от протянутой через всю книгу мысли о бандеровщине. Третьи, может, и оценят отдельно одно и другое, но не одобрят прямого связывания в одну верёвочку. А там прямо, прямее не бывает: откуда в человеке берётся жестокость, и зверям неведомая? Оттого, что бесы на воле, а в ведении бесов, как всем известно, мысли человеческие. И примет в себя человек наущение бесовское, или нет - только от него, от человека, зависит.

Написан роман хорошо, красиво написан - по-гоголевски, но и по-своему. Живописно, ярко, с восхищением искренним к краю и любовью к человеку. Без морализаторства, без политической подоплёки. Хотя и укладывается сюжет в двадцать три года от распада Союза до евромайдана, но читается так, будто всё перед нами - то гоголевская Украина, то сенкевичева Речь Посполитая. И не мешает прошлое настоящему, а настоящее прошлому, а работают вместе и в сюжете, и в стилистике книги.

Если соберётесь читать, надо сразу понять: страшный этот роман. С трёх сторон страшный. Страшный исторически, страшный мистически и страшный духовно.

Вот я, например, в Карпатах была принята потому лишь, что была родственницей - не по крови, но всё же, - и приезжала ненадолго. А то, что мне рассказывали, и то, что в книге можно встретить про отношение местных к пришлым, которые там надолго оставались, - страшно, жестоко и плохо поддаётся пониманию.

Это одна сторона страшного. О другой - уже было... "Вий", "Страшная месть", Заколдованное место" и тонкая паутинка маленьких странностей, которую на тебя набрасывают, как только ты выходишь из автобуса в глухом карпатском селе. Но не бойтесь: если корнями вы сами не уходите в Карпаты, то мистическая жуть сюжета не коснётся вашего сердца - только ума. Так всегда бывает, проверено.

Третья сторона страшного - на грани первых двух. Там, где люди выбор делают между тьмой и светом, между смертью и жизнью - чужой и своей собственной. Вот эта сторона, наверное, и есть самая страшная, потому что тайна она - такая, что каждого напрямик касается, но которую мы сами в себе разгадать никогда не сможем.

Дочитала «Пляски бесов» Марины Ахмедовой, всё гадала, как бы написать, чтобы без спойлеров — не хочу никому удовольствие портить. Поэтому расскажу, что почувствуете, а сюжет пересказывать не стану.
Роман сделает с вами вот какую штуку:
– Вы окажетесь в Закарпатье, будете своими ногами бродить по селу Волосянка — по дороге вдоль кладбища, мимо дома старика Панаса — он еще на заборе повесил треснутую крынку, любуясь закатами, слушая перекаты ручья, затихающего на границе между миром живых и миром мертвых.
– Вы будете сострадать героям, болеть душой за них, а к финалу совершенно запутаетесь — где добро, а где — зло. Всё в книге неочевидно, как в жизни. И вот что думаю, бесы — это порой мы сами. Никакая ведьма не будет опаснее толпы, сооружающей для нее костер.
– Вам будет страшно. Дмитрий Быков говорил, что в России женщины пишут хорроры лучше мужчин, поскольку не приемлют скуки. «Пляски бесов» пропитаны таким ужасом, от которого забываешь дышать. Образы осязаемы, всё живое. Как у Пушкина во сне Татьяны, как в «Бездне», разверзнутой Даниилом Андреевым, как у великого Гоголя. Упоминаю писателей не ради красного словца — мотивы, отсылающие к ним, в романе есть, и считываются они превосходно.
– Вы лучше поймете жителей Западной Украины. Идеи, которыми увлечены персонажи, их представление об их роли в истории, о желанной ими жизни близки к реальному положению дел. Марина Ахмедова прежде всего репортер, она бывала в тех местах, о которых пишет в романе, общалась с людьми. Поэтому даже в романе мистическом вы обнаружите что-то, близкое к сегодняшнему дню.

Западная Украина, Львовская область, село Волосянка. Реально существующий населённый пункт, раскинувшийся в долине двух рек в далёком 1572 году, село со своей историей, своими легендами, своими достопримечательностями.

Волосянка живёт своей жизнью. Днём дед Панас у плетня цигарку потягивает, кумушки грязные сплетни плетут, местный люд прилежно посещает церковь, мужики чарочкой хреновухи не гнушаются, парубки с девчатами женихаются, в общем обычное село, каких много. А вот ночью… Ночью-то всё и начинается, вся изнанка поганая наружу выворачивается – мертвые ходят, кресты летают, ведьмы ворожат, бесы пляшут.

Гляди, вон пан Степан после хреновухи дедовой на пригорке прикорнул, вон бабка Леська в ворожбе своей лютой упражняется, вон Царко резвится, а вон невесту мёртвую пользуют, а там призраки упивцев песни у костра поют, а тут сестра воронова вышиванку розами украшает, а вот бабца покойная душу молодую по ночам высасывает, а вот кумушки всевидящие-всезнающие желчью да ядом плюются, а вот отец Василий против беса чашу свою святую поднимает, а вот и свадьба с сыном Господаревым по селу вышагивает, а там, слышишь, ворон в колокола церковные вызванивает, беду вещает. Да много чего было в том месте, всего и не упомнишь сразу-то. И нет здесь сюжета великого, просто жизнь одного села, просто люди, просто пороки, просто хитросплетение судеб.

Автору отлично удаётся прописывать образы и характеры своих персонажей, мистическая сторона романа просто великолепна, политическая же составляющая поначалу едва прослеживается, клюнет автор слегка страну, народ, его веру и убеждения, и в кусты спрячется. К концу уже раскрылась Марина полностью, Майданом закончила, пляску бесов туда перенесла. Иногда журналистов подводит их профессионализм, иногда позиция якобы непредвзятого рассказчика, Ахмедову подвело сразу всё, финал слил автора полностью. Крынка разбита…