6. Противоречие между религиозным равенством и реальным неравенством

Государственная религия требует, чтобы бог благословил свою страну, так называемое спасение это спасение всей страны или нации. Первоначальный порядок страны будет сохранен в этом целом. Первоначальная иерархия и ее концепции могут не только продолжать существовать в реальности, но и отражать и сохранять их в религиозных концепциях. Когда религия мира нарушает концепцию иерархии и требует равенства, она больше не может использовать всю страну или нацию в качестве объекта благословения или спасения. Если это так, невозможно получить независимый статус под властью государственной религии, но только слияется в первоначальной государственной религии в конкуренции с первоначальной государственной религией. Поэтому, выступая против иерархической концепции и неравенства государственных религий, мировые религии неизбежно будут рассматривать каждого человека как объект, который он спас. Потому что то, что он называет равенством, – это равенство между людьми и равенство каждого человека в достижении его религиозных целей. Таким образом, хотя мировые религии выдвигают концепцию равенства, они также превращают объекты, с которыми они сталкиваются, от государства и нации к одному человеку. Это особенно заметно в буддизме и христианстве.

Однако реалистичная история – это не только история концепции, но и история концепции неизбежно подчиняется истории реальности. Из-за реальных причин в большинстве случаев мировые религии также должны сначала существовать как государственные религии. При построении системы они также должны сначала удовлетворить реальные потребности. Поэтому, хотя они давно выдвинули концепцию равенства, они также должны адаптироваться к реальным потребностям неравенства в построении различных систем в реальности и создать реалистичное государство и религиозную систему, которая на самом деле не равна. Другими словами, в мировых религиях человечество может только поставить концепцию равенства в иллюзорный мир идей.

В любом случае требования равенства, выдвигаемые человечеством в мировых религиях, в конце концов, являются огромным прогрессом в истории. С развитием самого общества, с развитием человеческой мысли, человечество неизбежно превратит концептуальное равенство в реальное равенство и превратит местное равенство в полное равенство.

Раздел II Дальнейшая концентрация богов мировых религий

1. Способности государственных религиозных богов по-прежнему ограничены

Мировые религии – это религии, которые могут найти основателей. Хотя есть много сомнений в подлинности основателя, но должен быть основатель, и нет никаких сомнений.

Государственные религии, развивающиеся из примитивных религий, их лидеры могут быть лидерами примитивных племен или племенных союзов. Их сила, естественно, выходит за рамки лидеров традиционной примитивной религии; Соответственно, боги государственной религии, особенно сила верховного Бога, конечно, будут считаться превосходящими на богов примитивной религии. Однако лидеры государственных религий, то есть монархи страны, на самом деле не являются всемогущими. Они могущие, но с ограничением, поэтому сила верховного Бога государственной религии часто ограничена.

Среди трех главных богов индуизма, Ватикан отвечал за создание, Шива отвечал за уничтожение, а Вишну отвечал за защиту. Это означает, что руководители за создание не могут защищать и не могут уничтожить; Надзорная защита не может создать, и естественная ответственность за уничтожение не может ни создавать, ни обеспечивать защиту. Сами три показывают, что их функция ограничена.

Главный бог государственной религии Китая по-прежнему был пятью Богами в первые годы династии Хань. Сами пять показывают, что ни один из них не может решить все проблемы, которые люди хотят решить. Таким образом, в течение длительного исторического периода функция верховного Бога также должна быть ограничена. По крайней мере, в древней китайской литературе нет или редко подчеркивается всемогущество верховного Бога. Таким образом, в китайской классикевыдвигали вывод о том, что « человек и Небо-земля участвуют друг в друге», то есть люди могут участвовать в роли Бога, чтобы доминировать в мире. В этом участии высший Бог Небо-земли является королём; Человеческие монархи и министры, это его подчинённые . В более позднем развитии мысли есть также теория о чередовании победы между человеком и Небом. Это означает, что в концепции государственной религии Китая Бог не является всезнающим и всемогущим. Ему нужны люди, чтобы помочь ему управлять делами мира и нуждаться в людях, чтобы делать то, что он не может сделать. Функция китайского императора рассматривается как помощь Богу, управление и просвещение людей, рожденных от Бога.

После династии Хань верховный бог китайской государственной религии был сосредоточен как Бог Хао Тянь. Но под Богом Хао Тянь все еще есть десятки тысяч богов, так же, как человеческие монархи нуждаются в придворных, чтобы помочь управлять страной. Эти многочисленные боги также являются подчиненными и помощниками, которые помогают Богу Хао Тянь выполнять различные дела. До конца династии Цин, когда Тайпинская армия Хун Сю-цюань очистила все так называемое идолопоклонство в соответствии с христианскими принципами, конфуцианцы обвинили их в том, что они отрезали этих богов, как если бы они отрезали придворных императора. Император без придворных не может управлять миром, у Бога нет богов, какже доминировать в этом мире.

Иудаизм, в эпоху Авраама, “Его Бог еще не единственный, всемогущий и полностью превосходящийВселенной.Это только Бог семьи Авраама, а не Бог других семей, и не Бог всего человечества”. Моисей внес серьезные изменения в понятие Бога, но он не смог превратить верховного Бога в всезнающего и всемогущего Бога:“ Бог Моисея остается только защитным Богом Израиля”. Мы также можем добавить, что бог иудаизма был тогда только богом защиты евреев, который, будучи богом защиты Израиля, не смог спасти Израиль от кончины. Хотя причина сводится к тому, что израильтяне неподчиняются Божьему слову и не подчиняются Божьему принцепу, что само по себе свидетельствует об ограниченности Божьей функции и что он не может даже вновь обрести монарха, как это сделал конфуцианский Бог, когда обнаруживает, что земные монархи нарушают свою волю.

Что касается религий в других странах, боги древних государственных религий в Древнем Египте, Древней Греции и Древнем Риме еще более выражены в своих ограниченных функциях.

2. Будда с неограниченными возможностями

Мировая религия, основанная отдельными лицами, не может быть использована никакими традиционными ресурсами властей; Их боги больше не нуждаются в помощи богов. Они должны полагаться исключительно на свои силы для решения всех проблем, и их боги станут богами, всезнающими и всемогующими, которые могут решить все проблемы во всем мире. В конкуренции с государственными религиями новые создатели также должны формировать своих богов в более мощном и нравственном образе, чем государственные религиозные боги страны, чтобы завоевать верующих, поэтому новые боги также должны быть сформированы как боги, которые всемогущими, совершенными, быть везде и всегда. Это похоже на то, что новый продукт должен превосходить старый продукт, чтобы быть принятым на рынке. Новые боги также должны превосходить старых богов, чтобы их уверовали.

Будда, первый бог, созданный мировой религией . Многие религиозные учителя считают, что Будда – это просто человек, и поэтому неправильно называть буддизм « безбожной » религией. Основная причина заключается в том, что они подчиняются концепции христианских богов и считают, что Бог должен быть чисто духовным существованием. Сам Будда – это человек, как может Бог? Они не понимают, что в индуизме « Небеса » в реинкарнации, то есть боги-Небо, считаются материальными. У них есть жизнь и смерть, и они даже женятся и имеют детей. Они также пренебрегли тем, что в западном мире использование реального живого человека как Бога также является давней и упрямой традицией. Не только боги древнегреческой мифологии считаются материальным существованием, но и понятие « божественный человек » часто появляется в Ветхом Завете христианства, например, Моисей считается божественным человеком. И Иисус в Новом Завете, как Сын Человеческий или Сын Божий, конечно, выше Моисея. Однако Иисус – плоть, и, наконец, плоть воскреснет и восстанет. Вопрос о человеческой природе и божественности Иисуса также является богословским вопросом, который уже давно обсуждается в христианстве.

Согласно индуистским традициям, Брахман и Кшатрий могут быть освобождены от признания религиозных истин и быть единственным с Ватиканом. Широкая публика также может получить результат стать одним из небеса в реинкарнации путем накопления добродетели. Будда, то есть ознать новый набор религиозных истин, то есть новый метод освобождения, стал выше существования всех индуистских богов. Индуистский Ватикан, чтобы позволить Будде научить свою собственную истину, не стесняясь молиться, и когда Будда проповедовал, что Ватикан готов взять на себя слугу и правоохранительную деятельность. Что касается других богов, дьявол, по сравнению с Буддой, их статус низкий, не говоря уже о многих словах. Итак, Будда, с того момента, как он получил свои истины, был сверхбогом, превосходящим всех индуистских богов.

Будда не делает работу по созданию мира и не беспокоится о защите мира. По мнению Будды, сам мир иллюзорен, он постоянно рождается и умирает. То, что люди должны делать, – это сохранить свое вечное существование в постоянном рождении и разрушении этого мира. Другими словами, по мнению Будды, создание мира и защита жизни – это бессмысленная работа. В одной поре Будды можно разместить бесчисленное количество таких миров. Жизнь – это болезненный процесс, поэтому Будда не защищает эту страдающую жизнь. То, что он говорит людям, – это способ избавиться от боли навсегда. В индуизме только некоторые боги, такие как Ватикан, могут избавиться от боли навсегда и больше не реинкарнироваться. Тем не менее, Будда может заставить каждого, кто добросовестно следует учению Будды, выйти из реинкарнации и никогда не беспокоиться. По сравнению с такими функциями, как Будда, сила верховного бога индуизма может быть крошечной.

В индуизме верховный Бог, как лидер небес, должен постоянно сражаться с злым богом Асуром. Победа очень сложная, а победа очень короткая и ограниченная. Но Будда читал несколько заклинаний, говоря немного Дхармы, это заставит Асура отступать без боя. Даже если Будда посоветует людям накопить заслуги-мораль, он может убить Асуру в больших количествах и уменьшить их число.

Позже развитие буддизма сопровождалось развитие силы и магии Будды. Наконец, так называемое « сердце и жизнь всех видов законов, сердце и смерть всех видов законов». Только одна мысль, вы можете родить весь мир или его смерть, не говоря уже о какой-то маленькой катастрофе или дьяволе. Эта доктрина буддизма суммируется конфуцианцами как « создание и разрушение мира с помощью закона сердца » (Чжан Зай, « Чжэн Мэн. Великое Сердце»).