2. Бесконечно жестокий ад буддизма

Первый – это буддизм. Его адская концепция исходит из реинкарнации брахманизма, но она значительно развилась. Сначала ад был очень материальным местом. Это не душа, живущая там после смерти, а « существа » в такой ситуации в реинкарнации. Они рождаются чрезвычайно уродливыми, чрезвычайно злобными. Они постоянно убивают друг друга, болезненные аномалии. В аду есть много чрезвычайно жестоких орудий пыток, в том числе ядовитых жуков и зверей, которые бесконечно мучают живых существ. Жестокость, о которой большинство людей могут представить себе, у ада есть. Жестокость, о которой большинство людей не могут себе представить,тоже есть уада. Буддизм посвятил больше энергии, чем другие религии, пытаясь проповедовать жестокость ада и красоту небес.

Девятнадцать томов «Длинного Ахань» это «ад» с особым описанием ада. В аду есть четкие места, такие как вторая гора Кимган за пределами горы Кимган, где есть очень темное место между двумя горами Кимган, где есть восемь адов. У каждого из них есть шестнадцать маленьких адов. Первый ад по имени « хочу ад». Там существа:

Руки чугунные когти, когти длинные и острые. Сердитые с отравленным намерением. С ударом когти ручка должна упасть. Считается умереть, холодный ветер дует, плоть все еще жива, ища живо, чтобы встать. Подумайте об этом, я сейчас живу. Остальные сказали, что так ты жив, чтобы понимаешь, что такое ад.

Там у существа и оружие:

Несколько раз. Подумайте о живых существах ада, отравленных мыслях, убивать друг друга. Рука держит естественный меч. Меч острый, рубит взаимно. При схватке тело разбито на землю. Считается умереть, холодный ветер дует, плоть все еще жива…

Что касается так называемого « оттока крови и гноя » и « обожженные кожи и гнилые мяса», такие языки являются общими словами, описывающими ад. И существа в аду имеют долгую жизнь. Потому что, если он скоро умрет, он больше не может быть наказан. Не так, как позже, это наказание после смерти, но наоборот. В глазах автора « ада » смерть, естественно, освобождается от наказания, что невозможно. Поэтому существа в аду должны иметь очень долгую жизнь, чтобы позволить им страдать в течение длительного времени. На данный момент существа ада немного лучше, чем Будда с ожидаемой продолжительностью жизни менее ста лет.

Менеджер ада также является материальным телом, и его условия жизни не замечательны:

Будда сказал Пикчу: В горе Кимган дворец Аид. Король правил вертикально и поперечно шесть тысяч . Город семь. Семь столбцов, семь сетей, семь строк деревья. Даже бесчисленные птицы печально звучают, но и то же самое. Однако, когда он был в три часа дня и ночи, перед ним была большая медь. Если из дворца король увидел большую медь, отказался от дворца. Если выходит из дома, король увидел большую медь, сразу войти во дворце. Есть большие тюремщикиловят Аид, чтобы он лежал на горячее железо, железным крючком открыть его рот, медный орошение, сжечь его губы, от глотки до живота, через все, все стали гнилыми. Потерпев, и все вместе с женщинами развлекают друг друга. То же самое верно и для его подчиннёных-министр, кто благословлен.

Менеджер ада, король ада, также живет в аду из-за реинкарнации. Однако буддийская классика, похоже, не дает никаких объяснений.

Буддизм, введенный в Китай, под влиянием бессмертия души конфуцианства, также считает, что после смерти есть бессмертная душа. И ад стал местом, где нечестивые души после смерти, и больше не считалсь материальными. Поэтому наказание за пытки больше не является живым существом, живущим в аду, а душой наказанного. Однако, даже если душа, такое наказание заставляет людей содрогаться. Даосизм принял адскую концепцию буддизма и написал такие идеи в свои учения.

Примерно с момента создания Дзэнь в династии Тан произошли серьезные изменения в адской концепции буддизма. Согласно Дзэньской « алтарной классике», рай-буддизм или ад – это не что иное, как человеческая мысль. Пропустить добрые дела – это рай; Подумайте о зле, это ад. В некотором смысле, есть некоторые истины. Потому что ад, будь то материальное место для наказания злых или место для наказания злых душ, на самом деле не существует. Но это правда, что люди испытают обвинение в совести. С изменением концепции буддийского ада даосизм также сказал, что рай и ад – это просто добрые мысли или злые мысли в сердце.

Однако эта виртуальная концепция ада – это лишь некоторые из высших верующих. В сознании обычных верующих ад остается конечной целью души, поэтому многие буддийские храмы и даосизм часто прикрепляются к специальному храму Аид, чтобы наглядно продемонстрировать жестокость ада, чтобы предупредить тех, кто делает зло или пытается сделать зло в мире. В последние десятилетия некоторые буддийские храмы, которые не обязательно имели похожие объекты, также добавили адские объекты, чтобы удовлетворить интерес на экскурсиинекоторых людей, ищущих волнения.

Что касается конфуцианства, то адская концепция буддизма никогда официально не принималась.

3. Христианский "неожиданный" адский террор

Адская концепция Христианства начала появляться в «Новом Завете» , и есть определенное описание:

Если одная рука заставила вас упасть, вырежьте её, и вам не хватает часть тела, в вечную жизнь, так же сильно, как с двумя руками падают в ад и в бессмертный огонь. Если одна нога заставит вас упасть, разрежьте ее, и вы хромаете в вечную жизнь, так же сильно, как с двумя ногами были брошены в ад. …где червь бессмертен, огонь не гасит. Ибо огонь будет солью и мариновать всех. («Евангелие от Марка»9: 43–49)

Такая адская концепция по-прежнему очень проста. Человеческое воображение, но и процесс развития. Начало христианства еще не в полной мере сыграло свое воображение о наказании.

К « Божественной комедии » Данте понятие ада можно сравнить с адом буддизма. Там, где ОСА постоянно кусает, есть злые собаки, есть впитываются в ледяную воду, навоз или кровь, есть пламя тела, которое постоянно жарится, и пламя, которое падает на песок, постоянно горит. Эти люди – все виды преступников, и самым большим и наиболее распространенным преступлением является предательство, презрение или проклятие Бога. Бывшие добрые христиане, такие как Сократ и другие, также были здесь, но, похоже, они были заключены в тюрьму и не подвергались различным пыткам, как льготные заключенные в реальных тюрьмах.

Христианский рай гораздо менее роскошный и замечательный, чем жизнь Будды в буддизме, но христианский ад почти такой же жестокий, как буддийский ад. Христианство уделяет больше энергии наказанию нечестивых.

Христианская концепция ада – чистилище, где душа греха еще не очень серьезная. Там они продолжают мыть свои грехи, ждать, пока грех не будет очищен, а затем на небеса. Чистилище намного лучше, чем ад. Согласно « Божественной комедии » Данте, чистилище над крутой горой, через дверь, чтобы войти. Вне чистилища призраки блуждают в одиночку или в группах. В чистилище также есть наказание, но не слишком серьезное. Некоторые из этих душ были оштрафованы с грузом, их тела согнуты на землю, а некоторые души были оштрафованы с непрерывном шагом.

Христианские священники часто ярко изображают вечное наказание ада:

“ Вам нравится исполнение”,– громко крикнул суровыйТуртулин, – “подождите этого величайшего спектакля— ожидая последнего и неизменного суждения вселенной, когда я увижу так много гордых монархов и волшебных богов, стонающих в темной пропасти; Так много руководителей, которые преследовали имя Бога, расплавились в более жестоком пламени, чем сожгли христиане; Так много мудрых философов вместе со своими смущенными учениками, в горящем огне с красным лицом; Так много известных поэтов дрожали во Христе, а не в суде Миноса; Так много писателей-трагедий более замечательно выражают свою боль; Так много танцоров, и когда это время, как я должен удивляться, как смеяться, как радоваться, как веселиться. "

Эдвард Гиббон писал, что такая пропаганда является “ неожиданным террористическим нападением ” для верующих в традиционных религиях. И когда такие атаки прибыли, традиционная философия и священники не знали, как с этим бороться. В результате люди “ склонны быть потрясены болезненной угрозой вечности”, тем самым перейдя в христианство.

4. Тюрьма-огонь ислама

В Коране ислама место вечного наказания называется «Тюрьма-огонь». Концепция тюрьмы-огня исходит из описания ада в Новом Завете о христианстве, где черви бессмертны, огонь не погасит, где огонь используется как соль, а мариновать тех, кто должен быть наказан навсегда. В Коране также говорится, что в огневой тюрьме используются люди и камни в качестве топлива, и что наказанный человек, включая неверующих и неправедных, будет жить вечно и будет использоваться в качестве топлива, покрытого огневым одеялом и огневым матрасом, и что всякий раз, когда кожа горит, Аллах надевает на него еще один набор кожи. Обращаясь к тем жадным золото и серебро парням, огонь будет красным золотом и серебром, запекать их лоб, ребра и спину. Жители тюрьмы не имеют доступа к еде, они могут пить только гнойный сок. У них болит сильно, они не могут жить, но они не могут умереть.

Как и « рай над реками», исламистская Тюрьма-огонь должна быть материальным местом, а не местом назначения души умершего.

В Новом Завете только изредка упоминается ад. В более чем ста главах Корана почти каждая глава упоминает наказание за Тюрьма-огонь не один раз. Как только эта концепция суровых наказаний развивается, она действительно концепции, которая лучше поглощает религиозных верующих.

5. Насмешки над теми, кто страдает от ада

В своем выступлении в Дель Турине мы видели, что, визуалировая ужас ада, христианские священники также смеются над теми, кто страдает от ада навсегда. Такая ситуация не была индивидуальное явление. На данный момент буддийские монахи, визуалирующие жестокий ад,как и христианские священники, имеют одинаковую психологию, и они часто рассматривают боль в аде как объект насмешек.

В буддийских писаниях говорится, что почетный человек Ле Ца-на и почетный священник Му Дянь-лянь отправились в город короля, чтобы попросить еду и по дороге Му Дянь-лянь вдруг улыбался. В буддизме не разрешается смеяться или насмеяться, поэтому Ле Ца-на спрашивает, почему он смеется? Вернувшись к Будде, он сказал, почему он улыбнулся:

Я вижу живое существо на дороге, как павильон, плачущий кричает, грустный и болезненный. Я видел и смышлил, что у него такое тело, но и такие грустные и горькие, так улыбаются.